（来源：广州博物馆）
“百件文物读广州”展览中有一组饰物片，每件曲径只要2厘米，能够说是展览中体量最小的展品了，但工艺精致，外型清秀，不亚于现今时髦的项链。它们实的是项链坠饰吗？该如何佩带？今天鳌鳌就带各人来赏识那组看起来小小的，但确实很“金”贵的饰物。
中国早期的“黄金时代”
那组南朝饰物片由一件蛙形饰物片和一对凤鸟蛙形饰物片构成，蛙形饰物片1955年出土于小北横枝岗，凤鸟蛙形饰物片1958年出土于三元里，均利用了透雕镂空外型。
中国古代金银器履历了漫长的汗青开展阶段。上世纪50年代，河南郑州商代城址祭坑中出土了一件加工厚度极薄的金叶，上面槌有夔龙纹饰，那是我国迄今为行发现的最早的饰物片。春秋战国期间，跟着社会消费程度的开展，黄金成品的品种也大为增加。至两汉期间，金器加工摘用捶揲、掐丝、焊接、镶嵌等工艺，金器造造已从青铜器造造的传统工艺平分别出来，成为独立的工艺门类。那几枚饰物片所在的魏晋南北朝期间，是一个承前启后的阶段，其时中原文化、游牧文化、江南文化之间的合成，外来金属器物和加工身手的输进，使饰物造造工艺愈加成熟，为后期唐代金银器造造的昌盛奠基了重要根底。
2017年出土于江苏苏州虎丘路的大型东吴家族墓中的凤首金钗，代表了东汉到三国期间金器的精湛造造程度。
东吴鸟首金钗
苏州市考古研究所躲
神鸟与蛙：北方与南方？
从目前考古发掘的实物看，广州地域较多地出土蛙纹、凤鸟与蛙纹相连系的饰物片。凤鸟纹和蛙纹都是常见的中国传统不祥图案，但能否各自代表差别的地区，需要连系时域的语境来讨论。
凤鸟纹是汉代青铜器常见纹饰之一。凤在神话传说中为群鸟之王，鸟类之最美者，是人们心目中的不祥之鸟。东汉许慎《说文解字》：“凤，神鸟也……出于东方君子之国，飞翔四海之外，过昆仑、饮砥朴、濯羽弱水、莫（通“暮”）宿风穴，见（通“现”）则全国平和平静。”凤鸟纹圆眼、毛角、大翅，多饰青铜器物上。
东吴柿蒂八凤铜镜（及拓片部分）
马鞍山市博物馆躲
东晋葛洪《抱朴子》曰“鸾鸟似凤而白缨，闻乐则蹈节而舞，至则国安泰”。凤鸟纹在苍生眼中，有安身立命、国度长治久安的象征。凤鸟形饰物片时髦于魏晋南北朝期间吴越地域，江苏南京、镇江、江西南昌东晋墓均有出土。广州小北横枝岗出土的南朝对鸟纹饰物片与江苏南京仙鹤看高崧夫妇墓的形造较为类似。
饰物件
镇江市李家大山六号东晋墓出土
南朝对鸟纹饰物片 广州博物馆躲
饰物片
南京仙鹤看
高崧夫妇墓出土
蛙纹凡是是包罗青蛙、蟾蜍、蛙肢、蛙腹在内的蛙类纹饰的统称。在中国传统文化，对蛙的崇敬起源较早，从商周之前的青铜器、陶器上均可找到大量的蛙纹。在原始初民的日用器物中，蛙纹的利用十分普及，各地域、各民族都曾发现有蛙形遗物。蛙对大洪水的适应才能，让因洪灾生活在水深炽热中的先民们非常钦佩；此外，蛙类的夜行、冬眠、多子、捕食害虫等生活习气，衍生出月亮崇敬、生殖繁衍崇拜，还寓意长生延寿、风调雨顺、科举及第之意。关于蛙纹最早的记载是在一个距今五千多年的彩陶上。彩陶盆上绘造的青蛙形象生动，四肢有力伸展，身体呈圆形，其腹部充满黑点。
陕西临潼姜寨遗址出土的鱼蛙纹彩陶盆
图源《中国原始艺术》
虽然蛙纹的汗青悠久，各地也较为普及，但就目前史料与出土文物情状来看，蛙的形象次要运用在陶器和瓷器上，在日常穿戴的饰物上呈现较少。到了六朝期间，释教大兴，其时含有释教意义的动物纹是其时的支流纹样，蛙纹的利用比之前削减，然而东汉至六朝，岭南地域蛙纹铜鼓流行，在有着重要地位和感化的礼乐器上铸造蛙纹，可见南方诸民族付与蛙以更深的文化内涵和社会意义。
广州博物馆躲南朝蛙形饰物片，其外型为圆月中伏有一金蟾，腹部圆润肥大，四肢弯曲，呈跳跃状。葛洪《抱朴子》载“蟾蜍寿三千岁”，南朝宋沈约《宋书•董桃行》古词载 “白兔长跪捣药蝦蟇（蟾蜍）丸，送上陛下一玉柈，服此药可得即仙。”饰物上的蟾蜍，表现了人们对长命的憧憬。
南朝蛙形饰物片 广州博物馆躲
岭南地域蛙形与神话动物合成的粉饰，在南越国期间就有运用。1983年象岗南越王墓出土的西汉蟠龙鎏金铜屏风托座，将古越人图腾中的龙、蛇、蛙与中原地域崇敬的龙连系在一路，反映了多元崇奉看念的杂糅和兼容。
西汉蟠龙鎏金铜屏风托座 南越王博物院躲
六朝风气
魏晋南北朝期间，儒、释、道的合流使世人的心态逐步内敛，更重视逍远的心绪与恬淡的生活，流行的形而上学亦逃求简约天然、返璞回实，使那个时代的工艺美术闪现出持重典雅、清隽秀逸的风气。《世说新语•贤媛》篇中多载六朝士族妇女游山玩水、饮酒谈玄之闲情高雅。六朝妇女不单重视生活情趣，妆容服饰亦丰富多彩，南朝《乐府诗集》中有很多是描写妇女容颜妆饰的，如“还君金钗玳瑁簪，不忍见之益愁思”，“头上金钗十二行，足下丝履五文章”。《颜氏家训•涉务篇》云：“梁世士医生，皆尚褒衣博带，大冠高履”，阐明其时时髦宽松超脱的“森系”着拆搭配高峻头饰和高齿木屐。
《洛神赋图》宋摹本部分
图源故宫博物院官网
东晋期间贵族妇女流行假发高髻，“太元中，公主妇女必缓鬓倾髻，认为浓妆。用髻既多，不成恒戴，乃先于木及笼上拆之，名为假髻，或名假头”。其时妇女发式把戏繁多，有灵蛇髻、十字髻、盘桓髻、飞天髻等，在发髻上插以簪、钗、步摇、花钿等头饰。为固定那种高峻假髻，蜜斯姐们的簪钗一定加长，此外，其时还时髦戴一种头饰——胜。胜的外型，凡是中部为带孔的鼓圆形，两侧各一对向的梯形饰牌。利用时系缚在簪钗之首，横插于两鬓。
西王母画像石（拓片）
成都会新都区新龙乡出土
胜原来是传说中的西王母的头饰，到了东汉中晚期，人们将其图像化和实物化，在东汉至魏晋南北朝期间墓葬中常见西王母式胜及其粉饰品。六朝期间的器物上，特殊是铜镜、饰物上多有双凤或双鱼衔胜的图案。如广州博物馆此次展出的凤鸟蛙形饰物片，凤鸟喙部相接处口衔束腰金胜。
南朝凤鸟纹蛙形饰物片
广州博物馆躲
魏晋期间，胜还被认为是祥瑞的象征。《承平御览》引《符瑞图》曰：“金胜者，仁宝也。不竭自成，光若明月。”又引《晋中兴书》曰：“一名金称，《援神契》曰：‘神灵滋液，百瑰宝用有金胜。’”
双凤双鱼衔胜饰物件
江宁博物馆躲
当然啦，能否把那个像蝴蝶结的头饰戴出清爽脱俗高级感，还得看颜值。
那饰物片事实若何利用呢？根据考古发掘素材，广州与吴越地域的动物形饰物片次要出土于女性墓主骸骨头部四周，揣度为头部的冠饰。东汉训诂学家刘熙著《释名》时，在《释首饰》部门录有：“步摇，上有垂珠，步则摆荡也”，此类饰物片上面均有小孔或挂钩，可悬挂，契合“步则摆荡”的特征，文献中亦有步摇随葬的记载。
甜肃武威出土的一件汉代金步摇，披散的花叶捧出弯曲的细枝，中间枝顶一只小鸟，嘴衔下坠的圆形金叶，其余的枝条顶端或结花朵，或结花蕾，而花瓣下边也坠金叶。那是考古发现最早的步摇实物构件。
汉代步摇
甜肃武威汉墓出土
有学者将步摇分为垂珠、爵兽、花树步摇三类。爵（雀）兽步摇较为华贵复杂，呈现年代不晚于东汉，时髦范畴广泛全国。《续汉书•舆服志下》记载皇后的步摇为：“以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵九华，熊、虎、赤罴、天鹿、辟邪、南山大丰特六兽……诸爵兽皆以翡翠为毛羽。金题，白珠珰绕，以翡翠为华云。”步摇用神鸟瑞兽粉饰，除了饰容之外，还有驱邪纳祥之义。
佩带步摇顾盼生姿，梁朝女诗人沈满愿在诗做《咏步摇花》描述：“珠华萦翡翠，宝叶间金琼。剪荷不似造，为花如自生；低枝拂绣领，微步动瑶瑛。但令云髻插，蛾眉本易成。”顾恺之在《女史箴图》中就展示了头戴步摇的女性形象。
《女史箴图》唐摹本部分 图源大英博物馆官网
此次展出的动物纹饰物片，均摘用捶揲工艺造成，呈薄片状，且有圆环或穿有圆孔，零丁利用可能性很小。广州博物馆另躲有鱼形饰物片，其与对鸟纹饰物品均在南北方多个女性墓葬头部四周中频频呈现，且形造、尺寸都十分接近，从以上史料及考古发现可揣度，那些动物纹饰物片应为魏晋南北朝期间权贵家族女性步摇构件。那类动物纹头饰的时髦，反映了其时士人醒心形而上学、好老庄之道的世界看和重视摄生的生活逃求。
公家号 : 广州博物馆
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撰稿 | 邓颖瑜
排版 | 温梦琳
初审 | 邓颖瑜
审校 | 刘颖颖
审核 | 墨晓秋
空灵之心