10月12日，今天往参看北响堂石窟和山下的常乐寺遗址
邺晋古道以东魏、北齐最盛，那一阶段开凿的石窟中北响堂石窟规模更大
十几年间第三次来北响堂了，每次来都有新的收获，此次来发现山下已停止了大规模的旅游开发，兴建了许多广场和建筑，情况大变
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【响堂山下】
驶进空荡荡的泊车场，旁边只要一辆车，那几年对旅游行业的影响仍是蛮大的
从泊车场到扫码查抄，到购票检票，再到穿过文创店，全程只要我们一行三人，文创店的导购蜜斯姐热情地介绍土特产，然而无心停留，没有人的大厅没有购物的气氛，还没碰着过人那么少的景区
民国期间大量响堂山的佛头流失海外，收躲在全球许多家博物馆中，而造像的身体还在响堂山，工做人员介绍山下新建了数字展现中心，以数字影像复原造像流失前的样子，立即引起我们的兴致，但接着又说今天不开放，不开就不开吧，事实旅客那么少，还不敷电费
昂首向山上看往，北响堂石窟摆列在半山腰， 响堂山也称为滏山、鼓山，是太行山东侧一道独立的山脉，南北有三十公里长，临近东魏北齐首都邺城，山上开凿有多处石窟造像
【响堂山石窟分部】
【响堂山与邺城的位置】
滏阳河发源于此山，横穿响堂山南部，也是太行八陉之一滏口陉的东侧出口
北响堂石窟位于响堂山的北部，山脚下还有高峻的常乐寺普同塔和常乐寺遗址
进进景区就能看到常乐寺普同塔，九级33米高，建于北宋仁宗皇祐六年（1054年）
【常乐寺砖塔】
根据《续资治通鉴》的记载，皇祐六年春京师大疫，太医进方以犀牛角治疗疫病，宋仁宗拿出宫中的两本犀牛角，有人发现此中之一是贵重的通天犀，定见皇上留着本身用，宋仁宗说“吾岂贵异物而贱苍生哉”，命人破坏后分发给苍生治病
古代帝王时不时也能冒出点小善
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常乐寺普同塔的各层檐下枓栱和莲瓣隔层利用，枓栱为三抄，宋塔中利用较少，双抄的居多，塔身上还有砖砌出的小塔
【常乐寺塔檐下】
【常乐寺塔枓栱】
塔上有假门，门是虚掩半开的，并不是封闭，传达的意思或许是门内有人，不是烧毁空宅。在河北山西一带访古，经常要到老乡家里问路，我发现一个法例，只要家中有人不会关门，老是半开的，而封闭的大门必然没人在家，那一带奇迹中经常呈现的妇人启门或僧人启门可能和本地民俗有关
【塔上虚掩假门】
塔身第一层上部镶嵌了多块石铭，是明嘉靖三十五年（1556年）、三十六年的维修好事记
【塔身上明代好事石铭】
常乐寺始建于东魏北齐，与北响堂石窟同期，遗址已无古代建筑，庙门是现代复建的，走进庙门，迎面三世佛殿遗址看感震动，一组无头造像屹立在遗址上，看得让人肉痛
【常乐寺遗址】
造像为两组，正面是三世佛，跏趺坐于高峻的莲座之上，主尊两侧有门生；背后是三大士，各骑神兽，三大士像损毁较多，已不完全
【常乐寺造像】
根据大殿遗址前方金正隆四年（1159年）《武安县鼓山常乐寺重修三世佛殿记》碑文可知，那组造像是金代做品，碑文中说“贞元二年（1554年）正月癸亥始立塑像”
【重修三世佛殿之记碑】
碑的撰文者胡砺是武安人，曾是金代状元，那时响堂山属于武安县
贞元二年那个年号有些熟悉，汗青上有两个贞元年号，一是唐德宗的，一是金代海陵王的，相隔三百多年，山西大同善化寺普贤阁早年间维修时发现贞元二年题记，但未说明时代，过往持久认为是金贞元二年所建，但我小我认为普贤阁有许多唐代特征，其建造年代应是唐贞元二年（786年）
【大同善化寺普贤阁】
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碑文记载了响堂山的神异之处：“上有二石如鼓形，世传鼓喊则有兵起，量诸列传，北齐之末，此鼓常喊，而齐为周所并；隋文帝末年，鼓又自喊，而唐代隋以兴”
那可是事关国度荣枯的大事，不克不及让它随意喊，在响堂山的山顶，建有工具南北四座天宫殿，西天宫殿的石柱上留有一段缺失年号的题记，笔录的是太清看道士在山上举办祭奠活动，投金龙玉璧，在唐玄宗初期，长安有座太清看，而投金龙玉璧又是玄宗喜好的名山大岳祭奠体例，那段题记很可能是玄宗初期派长安道士来祭奠响堂山，以金龙玉璧换其不喊
【北响堂石窟和山顶的天宫殿】
金碑上还说北宋末年金军南下，常乐寺周边山形险固，“为贼者渊薮，以致焚毁”，金代官员口中的贼或许是宋末抗金的义兵，以此为据点匹敌金军，招致寺院被焚毁，十不存一二，那才有了金代的重修，那段记载也许和“泥马渡康王”的故事有些联系关系
“泥马渡康王”的配角是崔钰，后世称为崔府君，唐朝初年曾担任长子县令，后又任滏阳县令，滏阳县就是响堂山旁边的磁县，崔钰往世后尊其意愿葬于滏阳县和村，和村是今峰峰和村镇，就在常乐寺旁，相距仅三公里，常乐寺及北响堂石窟至今还能看到许多和村公众历代参与补葺的题记
【明嘉靖十三年（1534年）和村公众捐建的常乐寺天王殿门砧】
崔钰在唐宋时就已享受仙人的待遇，更为传奇的故事发作在北宋末，金军南下，时为康王的赵构南逃，夜宿崔府君庙，逃兵将至，刚好呈现一匹马载着赵构渡过一条河，九死一生，渡河后马化做一堆泥，本来是崔府君显圣，以庙里的泥马渡赵构过河
南逃的赵构继位为宋高宗，汗青上实在的赵构确实曾在响堂山一带活动，北宋消亡前赵构曾担任河北的军政主管，在磁州（河北磁县）、相州（河南安阳）一带招募戎行，岳飞的故土汤阴即属相州，岳飞也是在此次扩军中第三次当兵，成就了此后的事业
【杭州岳飞墓】
抗金名将宗泽此时担任磁州知州，是赵构的助手，旋即北宋将亡，宋钦宗在最初时刻录用赵构为戎马大元帅，宗泽担任副帅
崔府君安眠地，赵构曾在此指导抗金，义兵占据山间古寺，或许是诸多因素促成了“泥马渡康王”的传说，赵构渡过的河可能就是流经和村的滏阳河吧，或是稍南的漳河？
在相邻的晋东南地域，留下许多座崔府君庙，有些已经成为全国重点文物庇护单元
【山西长子崔府君庙】
【山西陵川礼义崔府君庙】
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再回到常乐寺，三世佛殿前方中轴线上还有一座八角形小石塔，虽无年号可觅，但根据塔上雕琢的天王、伎乐等款式，可知是唐代或更早的做品
塔固然小，却是塔在中轴线上的罕见实例，本篇第三节讲到的邺城大持重寺遗址也是塔在中轴线上
【塔在中轴线上】
小石塔风化剥落严峻，能看出上部雕了一幅启门图，但下部塔心室的后门却是封闭的，并且上了锁，门到底是开是关啊？或许是下部塔心室供奉舍利等宝贝，瑰宝要锁起来，上部表示的是天界人世的蜂拥者，大门要翻开
【石塔上部启门图】
【塔心室后面上锁】
四川巴中南龛造像旁雕琢有一尊唐乾元二年（759年）摩崖经幢，上部小室也是闭门塞窦，两侧还有天神扼守，或许也是因为内有佛宝吧
【巴中南龛乾元二年经幢】
【经幢上部落锁的小室】
让我想起颜实卿“多浮图碑”中的一句话：“天祗俨雅而翊户”，指的就是此景吧，都需要有保安了，当然得上锁
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未完待续……
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静看流年