文化甜谷丨甜谷山水形胜之“翰墨纸砚”探迹
□王存录
甜谷城居渭水河谷之间，北岭脉属六盘余脉所环抱。黄土笼盖北山之巅；南山远接岷山，多峭壁悬崖，光景殊佳。通志云鼍峰东峙，墨圉西雄，天门枕其南，清渭环于北，山皆复岭，水欠亨船，扼关辅而通玉门，接泾原而控蜀汉，孔道繁难，陇右之要区也。
其名山墨圉，其大川渭河。邑人以县南来星塔、柳湖、冀川、砚窝台，喻之为翰墨纸砚之文房四宝，又合笔架山（天门山），运用之妙，意象之美，令人称绝，历代文士多有赞咏，皆认为盛。
邑之笔——来星塔
来星塔，别名南塔。位于县城东南，天门山正东之柳家坪。山势高峻，屹立其巅。清志云：“县治之龙即从此分来，转北行至柳家坪后，起土屋大顶，乃邑之权星也。”
来星塔者，奎星来聚之塔也。《孝经·援神契》曰：奎主文章。清光绪八年（1882年），邑令广公履新伏地（甜谷），以奎星不显，文风不振，遂相地起塔，笔补造化，点壮天然之阙，以振文风。塔建成后，文人学子摩踵接趾而来，登临远眺，抒怀咏志，颇具雁塔落款之风。
今塔重建于1999年，为密檐楼阁式空心砖塔，六棱七层，塔高31．6米，底径5米。塔身层开券龛拱门，碧青琉璃瓦披檐，顶层四面开月窗。塔顶上悬九重相轮，置宝珠塔刹。塔内设螺旋月梯，拾阶而上，可曲登顶层。登塔远看，可尽冀川。所谓上悬铜串九重，下为重楼阁道；日则芒腾苍昊，升云戴日；夜则辉映河汉，远指天权。
南塔屹立南山之巅，好似一收笔擎天而立。前人以笔喻之，以求文摘斐然，高中魁元。今天，南塔是一收时代之笔，鼓励青少年学子勤奋勤学，磨炼毅志，立志成才，报效祖国，书写超卓人生；鼓励甜谷各界人士，砥砺斗争，开辟立异，书写崭新华章。
邑之墨——柳湖
墨，书墨也。书写颜料。《周礼》云：“史占墨”，占卜时，史官在龟甲上点墨占卜。墨，为绳墨。前人云：物仰其墨。万物有其准绳。规绳矩墨。墨很早就被付与了文化价值。
柳湖，为甜谷城东一天然湖泊。因其与笔架山、南塔等景看相连，被喻为墨池，即蘸墨、洗笔砚之池。
清志云：“邑属雍州，古大泽地也。”远古期间的甜谷，有大湖泽，盖因地势低洼，积水成泽。那也是柳湖的成因，是古大泽的延续和缩影。先民傍水而居，滋养于斯，繁息于斯，柳湖逐步成为人们心中的人文景看和文化意象。
湖水如镜，岸柳垂金。月明之时，南塔倒影水中，如笔蘸墨。磨墨濡毫之姿势。清巩建丰在柳湖滨开馆授徒，临池讲学。清光绪年间，在柳湖边建文昌宫。清同治年间，墨圉书院也由城西迁建柳湖四周。柳湖成为县域文化昌盛之地，声名鹊起。
今之柳湖，水域虽减，但昔日风貌犹存，跟着生态文明建立的开展，水资本得到有效庇护，柳湖势必会越来越美，成为永久的墨池，永不干涸。
邑之纸——冀川
汗青好像演剧，天文就是舞台。冀川，是冀人的舞台。川者，贯串通流水也。甜谷三面环山，中有渭河。清志云：渭河，发源鸟鼠，流经墨圉，遴县北东注石峡进秦州圆川，虽有冲崩，而颇资浇灌。《虞书》曰：“浚畎浍距川。言深浚畎浍之水，会为川也。” 渭水自黑水峡至岑峡，南北十一水注之，遂成百里平川。以冀水为重，故有冀川、冀城之名。
甜谷为古冀戎地，东通关陕，西控甜凉，南达兴汉，北抵宁朔，为往来冲要之地。渭水中流，从黑水到石峡，从墨圉到鼍峰，培养了百里沃野，好像财宝长卷，悠悠千载岁月，构成了浩大的汗青长卷。
前人书契多用竹简，将缣帛等谓之纸。渭水东流，清澈如帛，故将冀川比之于帛。甜谷人以川为纸，书写了几千载文明史。在那片地盘上，发作过秦伐冀戎、汉辟丝路、隗嚣割据、蜀汉之争、唐凿石窟、宋金之战、赤军长征等严重汗青事务，也涌现出伏羲、石做蜀、姜 维、黄虞再、巩建丰、王 权等一批出色的汗青人物。
清志论曰：城池之深邃，孰筑孰浚，当事者自必经猷谋畫而有以立万年不拔之基矣。前人认为，城池之深邃，筑造与疏浚，必需颠末谋划，才气用有万年不拔之基。民国期间，有人慨叹：“吾人每登天门之巅，俯视全川，方矩堤畔，我河山之伟大，祖先建造之不容易也。” 然而，汗青风云跌宕，高城深池已不复存在。中国工农赤军五过甜谷，为甜谷撒下了革命火种，点亮东方第一抹灿烂的晨光。冀川照旧是，换了人世。新时代的甜谷，青云之志，落纸云烟，续写着壮丽新篇章。
邑之砚——砚窝台
砚，研也。研墨使和濡也。砚台，供研墨、调墨之用。砚是中国传统文化所特有的书写东西之一，是数千年中国文明与文化的象征。翰墨纸砚，砚之名居殿军，然而砚之重，当居首。宋代苏易简《文房四谱》：云：“四宝砚为首，翰墨兼纸，皆可随时收索，可与末身俱者，惟砚罢了。”砚起源于石磨盘，从山间之石，颠末精雕细琢，辗转至文人书斋，点黛文字，耀明典章。
砚为墨之所资，无砚不成墨。古之砚，为研磨器，经研磨，方成颜料，才气绘六合万物之色，书古今千秋之文。先秦石砚、魏晋瓷砚、唐代陶砚、宋代抄手石砚，汉代有石砚，魏晋以后，墨品可间接手持研用。形造《文房四谱》记载：“方如地体，圆似天常”。
器以载道。良砚为砺友，无砚不克不及载其道。“石不克不及言最可人”更具文人雅士之思惟情操。前人云：“武夫宝剑，文人宝砚”，视若拱璧，顾觅斯砚，乃生笔墨。
甜谷县砚台，位于天门山之东麓，南依天门，北接沃壤，今虽僻远，古为甜谷人出川之重要通道，从此处上山过天门隘，即为邑之南大门，出进往来的必经之路。从古到今，几人离乡别土，载誉还乡，经此迈上第一台阶，又是回乡第一踏石。
砚窝台，代表了甜谷的山水之利、货殖之资、富民之本，笔酣墨饱，笔耕砚田。
笔架——天门山
天门山位于县南一里，为邑之主山，三峰笔直，好像笔架，俗名笔架山。清志云：“从权星龙行里余，又向西横结笔架三山，到头一峰犁头火星降下落脉，县基负焉。”笔架山岳为冀城屏障，其左有华盖、天马、旗鼓诸山，其右延至石峡堡，结成龟鼍水口，诸山摆列献秀，层峦叠嶂，茂林确石。
天门，中国古代指角、宿两颗星之间。《史记·天官书》：“苍帝行德，天门为之开。”《晋书·天文志》：“角二星为天关，其间天门也，其内天庭也。” 自古以来，甜谷县之主轴线皆以天门山为中心轴，在城防系统建立中具有重要的地位。所谓天门，实乃一县之阙门。
清志云：“东岳庙，南一里天门山巅。”山巅有东岳庙，始建于宋仁宗天圣年间（1023—1031年），今有一株宋代牡丹尚存。
天门春晓位居邑八景之首，春月芳草凄芊，山花绚烂，“绿水墨山花点翠，白梨红杏锦生妍。”（清骆继宾），今又广植花木，犹以梅、杏、牡丹三园为盛，游人登眺览胜，心旷神怡。
前人建塔起阁，为复兴人文之举，鼓励学子高山景行，竞攀文峰。然而点壮河山，崇尚文教的盛名之下，难掩百业不兴、百孔千疮之相。当今百年巨变，新时代甜谷百业复兴，奋进在新征程路上，冀川、南塔、柳湖、天门山旧貌换新颜，是生态文明开展的新功效，传统文化绽放出新时代甜谷的人文精神，如清渭不息，汇流江海。