道教、释教都曾经争夺的一块风水宝地，一场大雨让它名传全国

今天的武当山宗教建筑，始建于唐贞看年间。唐太宗操纵道教祖师老子姓李的巧合尊奉老子为唐王室的祖先，声称本身是仙人后嗣，推崇道教，道教成为了国教，地位超越了儒教和释教，居三教之首。唐高宗封老子为“玄元皇帝”，唐玄宗则封老子为“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝。”

唐贞看八年（634年），全国大旱，飞蝗各处，唐太宗下旨前去名山大川祈雨求福无果，便把目光投向了千里之外的道教名山——武当。

武当节度使姚简衔命求雨，传说姚简在五龙峰碰见了五个儒生，自称“五气龙君”，他们说此山是玄武神守护，看姚简为人耿直特尊玄武之命前来相访，随后，大雨倾盆而下。恰是一场期盼已久的大雨，让武当山威名传全国，唐太宗下旨在五龙峰修建五龙祠，武当山呈现了汗青上有记载的第一座皇家寺院。那座沉寂千年的大山将渐为世人所知。玄武也被奉为水神。元至元十五年（1278年）元世祖忽必烈将五龙看升为五龙宫，又特许展旗峰云霞看“重给看额、创始规模”。

唐贞看年间，武当山成为一个泛宗教的群众场合，道教、释教都涌向那里，争夺那块风水宝地，两边展开了猛烈争论，据宋李宗《武当山赋并序》中记载，其时的释教徒说武当山是西方净土，道家则说武当山是仙人之府，但是两边都拿不出有力证据，于是佛道两家起头争取上层统治者。

据《大躲经》记载，唐上元二年（675年），武当山佛家僧人慧忠应诏赴京讲经，大得唐肃宗李亨的赏识，被尊为国师。慧忠借机奏请皇帝在武当山敕建太乙、延昌、香严、长命四座寺庙，各请躲经一部，并在那里举行了慎重的凑趣儿国师仪式。

唐代宗李豫

唐代宗李豫继位后，陆续撑持释教，使其在武当山得到较大开展。释教在武当山不只建有“炫焕翠微、碧瓦鳞布、墨栏翠飞”的“梵宫”，并且在狮子峰开凿了石窟佛像。就在释教大建梵宫时，道教却屋倒人散，大有被释教挤出的势头。唐末道士杜光庭删定的《洞天福地岳渎名山记》中固然将武当山列为道教十大福地中的第九福地，而现实上此时的道教已不克不及与释教权力比肩了。

北宋时避宋太祖赵玄朗之讳，玄武改为实武，宋实宗推崇实武神，把它做为宋朝的庇护神。北宋天禧二年（1018年），皇城汴京的玄武祠旁涌出了一股泉水，泉水带有甜味，据说生病的人饮了能够治病。那个凶兆引起了宋实宗的重视。为表达对神灵的感恩之心，他将玄武由“将军”升格为“实君”，封号为“灵应实君”。

一百年后，宋徽宗即位，徽宗崇奉道教，自称教主道君皇帝。文献记载，宋徽宗赵佶一次做梦梦见了“火神”，有一方士为他圆梦，说要派水神到南方压阵，才气无忧。于是选中了七十二福地之一的武当山，在展旗峰下一处背山面水的风水宝地，宋徽宗为水神玄武建造了紫霄宫，赐额“紫霄元圣宫”，称其为国度祈福之廷。

今天的紫霄早已不是昔时的容貌，宋末金兵南下，紫霄宫横遭涂炭，明永乐十年敕建时，改称“太玄紫霄宫”，是武当山独一幸存下来的重檐歇山式木构造殿宇。那座在全国屈指可数的抬梁式大木构造的道教古建筑，操纵其地形落差，建在三层崇台之上，宏伟壮看，气焰轩然。