点击上方钱穆与中国文化即可存眷
释教、佛学、佛法那三个范畴差别，我钦佩的、皈依的、崇奉的，是佛法。释教是个宗教，到庙上修个佛像，拜拜，那是宗教。实正的释教反对拜偶像，佛反对拜偶像，是后世把他供起来的……
你问我崇奉什么，我崇奉睡觉。就像适才第一位先生问的“无所住而生其心”。一切不受拘谨。
——《南怀瑾讲演录》
佛法既不是宗教的迷信，也不是哲学的思惟，更不是科学的囿于现实的有限常识。但是却可因之而关于宗教哲学和科学获得较深入的熟悉，由此也答应以得到一些较大的启迪。
——《楞严大义今释》
我们今天那一次起头，只好从佛法进手，不是佛学，也不是讲释教。你们看我的书，有一个看念要搞清晰，我经常把那三个分得很清晰。释教是宗教，它有它宗教的形式，有它宗教的习惯，有它宗教的行为。譬如落发、盖庙子、化缘、做法事，都属于释教的范畴。……
第二是佛学。一般人研究佛经，东南亚小乘的国度泰国、越南，以及重视小乘的国度，如日本、韩国，甚至中国，许多大学问家，研究哲学的，研究佛学的，那都是属于佛学，讲理论的。佛学家很有学问，讲起来头头是道。在我呢？从小到如今，就是古文一句话，“在所不取也”。各人听懂那句古文吧！关于那些，我是理都不睬，因为我也很傲岸，讲学问太随便了，“在所不取也”，我看不起；不是看不起，是不重视那一面。世界上学问多得很啊，治国、齐家、平全国都重要，我还搞那个闲事！可是我也会，实讲佛学，我能够说比各人细密一点，但是我不重视，不向那一面走。
我是想要怎么样成佛，怎么样得道，至少打坐坐起来怎么进定耶！你讲了半天学理干什么？像学科学一样，我要创造，做一个科学家，光谈科学的理论，拿个博士学位，不外教书罢了嘛，所以我不讲佛学。但是，你们讲佛学我还看不上，你们一讲，我认为都错。所以我要告诉人家的是佛法。我一生走的道路，是研究佛的修行办法，他的办法是干什么的？是处理存亡问题的。……
释迦牟尼佛后来讲的佛法是什么？一切唯心。都是本身，没有天主，没有阎王，没有天堂，没有天堂；假设说有的话，天堂、天堂，天主、阎王，一切也都是你变出来的。那是一个问题了。世界上事实是有他力，仍是自力？事实是唯心仍是唯物？佛告诉我们彻底唯心的。不管唯物、唯心，都是心的本体来的，谁都做不了谁的主，没有个主宰，生命就是如许来的。佛彻底地推翻了一切的宗教，一切的哲学，一切的科学，一概都扫掉，只要阿谁生命的主宰，你大白求证到就行了，就成佛了。
——《禅与生命的认知初讲》
我常跟年轻同窗讲，释教的那个教，不跟着时代变是绝对庇护不住的，世界的趋向太凶猛。像我天天不竭地接触到国表里新的动静材料，所以天天有新的看念和设法，看见人类社会的改变太快了。所以我说，宗教的形式稳定的话，是没有办法的。
但是佛法不会跟着宗教的形式而式微，反而更昌明。如今全世界的人类，正不竭地用各类办法，来逃求人生的事实。因为要逃求人生的事实，佛法的价值、佛法的光辉，就会越来越高。在过往，那个护持处死的担子，地道落在释教落发的比丘寡身上。但是那几百年来起了蜕变，担子多半到了在家人身上，那问题长短常十分的严峻。至于佛学，在世界文化的思潮里，在世界各地的更高教导机构里，佛学的课程越来越普及，但是关于释教，那个并非一个好现象。可以把释教、佛法、佛学合一，能搀扶处死的，就要如维摩居士所讲的，「起便利力」才气做到，也就是要懂得古今中外一切学问，懂得一切办法。
——《维摩诘的花雨满天》
假设必然说打坐、学佛、学道，沉寂无为就是好的，可是许多年轻人，一天到晚跑寺庙，学佛打坐，而事实上，他们一点也不沉寂，一点也不无为，更谈不到空。那是自找费事，把腿子也搞坏了，不单佛没有学好，道没有学好，连做人也没有做好，学得八怪七喇。那就是“正复为奇”，学邪道学成了神经，就糟了。
“善复为妖”，人相信宗教原来是功德，信得过度了，反而是问题。所以我的教师、禅宗巨匠盐亭白叟袁焕仙先生就说过，世间任何魔都不成怕，只要一个魔最可怕，就是“佛魔”。有的人看起来一脸的佛样，一身的佛气，一启齿就是佛言佛语，那最可怕，所以不要随便往碰那些人。
袁教师说那些话是什么事理？意思就是“正复为奇，善复为妖”，凡事过分就错了。过与不及都是弊端。不伶俐当然欠好，而伶俐过分的人，那属于“善复为妖”，就酿成魔鬼了。
所以老子感慨，“人之迷，其日固久”，他说人们迷信得太久了，没有醒悟那些事理，并且迷信太安稳，太长久了。所以“圣人方而不割，廉而不刿”，一小我做人要朴直，但“方而不割”，不要因为朴直而割舍其他一切；人朴直到割裂其他的时候，就酿成不克不及容物了。为人要清廉，可是不要廉得像刀割一样，连肉也削掉了。……
讲了那么多废话，不过阐明一件事，就是良多青年人四处在学打坐、学佛、修禅，以及研究一切宗教，找科学超生命的力量。如许的年轻人，中外都有，但都犯了一个根本的错误，就是办法上错了，都是以有为法往做，因而，不克不及接触到更高的道体。所以，必需要“为无为，事无事”，学道也要“味无味”，以那个原则，渐渐才可能接近形而上的道体。
——《老子他说（续集）》
学佛修道的成果，是求无为之果，中文翻译喊无为，梵文就喊涅槃，涅槃就是无为的意思。无为之道就是最上等的成就。从那一点说起来，各人在那里打坐做功夫可不是无为啊！相反的，那长短常有为！在那里打坐做功夫，深怕功夫掉了，深怕境域跑了，有时候偶尔来一点沉寂，把沉寂挠得比七宝还要牢，深怕沉寂跑掉了。有些人打坐，两个眼睛看着地下，我在年轻的时候就过来问，你丢了什么工具？他说没有丢什么呀！我说那你为什么老是盯在地上看，似乎工具掉了一样。可见大都人都在有为之中，达不到无为；实到达了无为，那就是成道的境域。
——《金刚经说什么》
微信号：qianmuyuzgwh
新浪微博：钱穆与中国文化
敬请存眷
上下五千年，纵横十万里
经纶三大教，出进百家言
存眷中国文化，存眷南怀瑾先生
敬请存眷本人造造的另一公家号：