老阳按：自古四川出怪杰，今天老阳就和各人说一位四川的怪杰。那位道长可不简单，关于武术，道术，医术等等都很熟知。
李实果（公元1880－1984），别名李正果、彭泽风，人们尊称他彭老道、道爷爷。他出生于安岳县看音场（今护建乡），6岁，家遭变故，移居于安岳县云峰场，是全国闻名的高道，也是一个极富神异色彩的传怪杰物。
他先后云游了九宫山、武当山、青城山、峨眉山等许多闻名的名山道看。1932年返回安岳县云峰场。
彭老道道法精深，医术奇绝，武术、气功、丹道功底雄厚，天性峭曲，德高垂青。他为人治病药俭效奇，能起沉疴于一旦。为了便利群寡治病，他率领学生们研造成了看音膏、海龙膏、紫金锭、济世灵药、苏禾饮、六0六等20余种成药，疗效甚佳。现市场上畅销的“洁尔阴”，就是他的学生薛永新等人，在他教授的丹方的根底上研造而成的。他的一生为人民的安康、为宏扬道德做出了很大奉献，深受老苍生的拥护。
1984年10月23日，彭老道无疾而末，享年104岁。他的学生捐资在云峰场修建了“李实果纪念馆”。
少年时代
李实果的老家在安岳县李家区看音场响坛子(今李家区护建乡内。父亲李永超，母亲陈氏(即李陈氏），依靠勤奋的双手，在祖上留下的20余亩薄面上辛勤耕作，尚可庇护生计。在兄弟辈中。李实果排行第二，上有大哥，后有小妹李学文。
后被做为彭子渝夫妇收养。他改姓彭，名雷风，号廷龙。后来又改名为泽风，或泽丰。
李实果在彭子渝家中，一边参与劳动，一边进修文化。彭子渝家境固然稍好，但疏于理财，故不久又将李实果过继给他的兄长彭子祥抚育。几年时间，养父彭子祥一有空，便教他读书习字，李实果也不负养父的苦心;凡读过的书根本上过目成诵，服膺心中。养父见他确有一些先天，便千方百计挤出赋税，供他上私塾读书。所以，李实果在彭家生活固然清苦，却学到了很多的书本常识。"
青年时代
李实果15岁时，养父给他说了一门亲事。女方知书识礼，且长得非常标致。时逢社会动乱不安，生灵涂炭，突然来了一名清廷团练，因其满险麻子，人们喊他"麻团长"，率领十余名散兵游勇驻扎在云丰场上。不巧。李实果的未婚妻被"麻团长”，看见，纠缠不休，并将其强行奸污，后来，未婚妻觉得无地自容，便含恨他杀身亡。
李实果哀思欲绝，恨不得立时将麻团长碎尸万段，以泄其愤。世人劝解他说：“凭你如今那个文弱墨客，怎能和麻团长交手？”一句话提醒了李实果，于是他深躲愤慨，为了报仇，含恨告别了养父乡亲，外出拜师学艺，起头了漫游全国的生活生计。
起初，李实果次要在川中一带活动。他四处拜师学艺，十分吃苦地操练武术。三年时间，武术功夫己经非常娴熟，他长成了身强力壮的青年。于是，返回云丰场。恶棍麻团长仍在本地横行蛮横，陆续危害乡民，李实果义愤填膺，聚三年武功于一刃，手起刀落，立时杀死了麻团长，为受辱致死的末婚妻及乡民们报了仇，除掉了那名恶霸。
深仇虽报，故宅难留，为了遁藏官府出兵逃捕，李实果又"连夜外逃，隐姓埋名，四处漂荡，从此起头了离井背乡30余年的生活生计。
落发为道士
残暴的社会现实，又一次逼得李实果穷途末路。此时，他已无依无靠，只要满腔的浩然正气，陪伴着他修道求实的艰苦之途。他从安岳逃到了遂宁，在遂宁县内的一座道教宫看，落发当了道士，期看在宗教缥渺玄虚的世界中，解脱人世的磨难。
其时的遂宁，宗教颇为流行，亦为义和团活动中心。据《四川通志》记载，境内闻名的佛道寺看就有32座，此中道教宫看有9座，即实武官、仙井看、云游看、元妙看、篙山看、上清看、崇实看、集虚看、东蜀道院。那些道看汗青悠久，多为唐宋创建。如位于县东的云游看、嵩山看，传为八仙之一吕洞宾修道之处。并留有诗碑云:"两日行山兴尚稠，尘缘未断且回头。一天风雨吹凉阁，四面藤萝伴容留。著眼尽难为业障，生平无过是浮讴。何须抵死言名利，觅得安逸即使休。"此外，祟实看、集虚看为葛仙炼丹之所，旧有残碑记其诗云:"几字江头锁翠烟，一峰插立已参天。我来曲上无人识，博得安逸尽日眠。"上清看，传为唐代女冠董上仙成道之地。恰是那种充满神异色彩的气氛，吸引李实果走上了一条不同凡响的道路。
外出进修
李实果在遂宁的道看中隐秘生活，进修道教的各类规仪，先后约一年时间。其后，为了开阔眼界，广求高实，他只身一人，身披道袍，随缘云游，来到四川渠县。
在渠县云阳道看中，李实果巧遇高道王复阳，并被王采用，收为进门门生。王复阳亲身向他教授道家秘术、内练要旨，授与《老子道德经》、《黄帝阴符经》、《万法回宗》、《推背图》、《吕纯阳祖师太极生生神数》等道家要籍，而且为他逐个详加讲解，引领他身体力行。
后来，王复阳又把李实果带到成都二仙庵，让他挂单庵中，一边劳动，一边研修。李实果十分爱护保重那段罕见的时机。他白日任劳任怨地治理二仙庵茶园，晚上或闲暇时便潜心攻读道教典范。对二仙庵所躲的《道躲》、《续道躲》、《道躲辑要》等典籍，他频频进修，精心研讨。出格重视《老子道德经》、《黄帝阴符经》、《张三丰无根树丹词》等道教典范，奉为修道之瑰宝。他也重视道家的丹道神通，认为道无法不显，法无道则邪，道法双修，方为正途。他把《万法回宗》一书珍躲身内，敬奉修持达10余年。
李实果在成都二仙庵学道约有三年。那时他的母亲陈氏身患沉痾，双目失明。腰弯背驼，难以庇护生计。李实果得知动静，立即返回老家安岳看音场响坛子，运用本身学有心得的道家医学与气功，为母亲治病除疾。
李实果运用道家医学为母亲治病的事迹进进民间传说后，被染上了一层神异色彩。人们传说他与母亲相对而坐。凝思闭气，聚气合神，运用天目种光，曲射母亲失明的双目。半晌功夫，母亲眼目重开，看到了别离几十年的亲生儿子，不由热泪盈眶，欣喜万分。
接着，李实果又让母亲同本身背靠背紧紧相贴。李实果暗运体内元阳实气，传布母亲全身。一时母亲汗出如浆，遍身炽热，骨节上下，扎扎出声，热气如白雾罩身，全身如坐于蒸笼之中。李实果手掐指诀，口诵实言，如斯运动布气，全力尽心地为母亲治疗。持续几天，母亲的各类宿疾病痛一扫而光，以至连驼背也完全治愈了。
安放好母亲的生活后，李实果又重返成都二仙庵，陆续肄业修道。运用道家医学治愈母亲沉痾的理论，使李实果深深体味到道家医学博大精深，是一个尚待发掘的宝库。从此，李实果愈加重视道家医学、药学的研究，期看通过治病救人的体例，来普渡众生，鼓吹邪道。
他先后进修了《黄帝内经》、《令媛要方》、《肘后备急方》、《急救仙方》、《枕中书》、《华陀中躲经》、《海上仙方》、《华陀道教内照图》、《医学增广》、《医学三字经》、《祝由十三科》、《万病一书》、《医门总诀读本》、《集成良方三百种》、《针灸大成》。同时，又普遍阅览儒家典范文献，如《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《墨子语类》、《皇极经世》、《四书味根录》等。如许一来，奠基了他儒道合一，医道同运的思惟根底。
读万卷书，行万里路，是前人留下的教训。它表白
理论与书本常识不成偏废。李实果于是告别了恩师王复阳，分开成都二仙庵，又陆续云游四方。
就近而行，他遍历四川各地的名山寺看，先后到过都江堰市的青城山、新津老君山、大邑鹤喊山、药师岩、梓潼文昌宫、江油金光洞、窦山、绵竹武都山、三台云台看以及峨眉山、乐山。所到之处，他老是热诚参拜，虚心地向高道巨匠们进修，即求玄机奥旨，并广结善缘，联络道友。
其后，又沿长江而下，路过重庆、长命、涪陵、丰都、忠县、万县、云阳、奉节、巫山……好像一条青龙，跨过了夔门，走出巴蜀，游历南方。
他先来到武汉，登临武昌城内的蛇山(一名黄鹤山，进香参拜。那里为道教重要的道场，有黄鹤楼、白云楼、八极楼、静春台、奇章台、斗老阁、留云阁、仙枣亭、岳飞亭、长春看。长春看内，三清尊神(元始天尊、灵宝天尊、太上老君)危坐大殿，神情肃然。斗姥阁中，南北星辰之神，摆布拥护，侍卫紫光夫人、大梵先天斗母。黄鹤楼上，供祭吕祖法像，三头六臂，身披道袍，盘坐黄鹤身上。三头者，上为鹤顶，中为狮首，下为本像；六臂者，右边两臂，一提飞龙剑，一掐"五雷诀”；右边两臂，一执珊瑚尺，一结"剑诀";中心两手，合结"无遮印"。面庞慈祥，神采超脱，一幅大慈大智的德像。仙枣亭中，有吕祖诗碑云，"黄鹤楼中吹笛时，白萍红蓼满江湄。衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。"
在此道家圣地，李实果挂单留住，一晃就是数月。他求得看内秘躲吕祖著做，精心持诵，刻志修持。他熟读《吕祖百句章》:"养气志言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更觅谁。实常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。自云朝上阙，甜露洒须弥。自饮长生酒，逍远谁得知。坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。”李实果日夜揣测，潜心研习，对道家要旨，逐渐到达了心领神会的境地。
他夜读《吕祖全书》，读到吕祖《怀火龙实人及云房先生》、《献施胡郑火龙两先生》诗时，只觉得情透肺腑，灵台通明。诗云:"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。六合山河周结撰，星辰日月任停轮。须知天性绵多劫，梦想留形历万春。昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"万劫千生到此生，此生身始觉非轻，抛家别国云山外，炼魄全魂日月精。此见至人论九鼎，欲穷大药访三清。现在获遇实仙面，紫府仙扉得姓名。"
李实果暗下决心，要效法剑仙吕洞宾，惩恶救世，宏扬道家精神。于是，他又告别留住数月的黄鹤古看，沿着吕洞宾昔时走过的旅程，前去火龙实人隐修的圣地——武当山。
他沿途参访了通山县九宫山、江陵县奥妙看、开元看、太晖看，末于来到了均县武当山。武当山别名太和山，为大巴山北脉。地处华中，绵亘起伏，延伸八百余里，中有七十二山岳，二十四涧，十一洞，三潭，九泉，九井，九台，十池，十石等奇境胜迹，为道教闻名的洞天福地，历代羽客仙实栖息修炼的仙山。如汉代的阴长生、马明生，晋代的谢允，唐代的孙思邈、郑思远(火龙实人)、吕洞宾，宋代的陈抟、谢六合、孙肃然、邓道安、元代的吉通志、汪贞常，明代的张三丰、李孤云，清代的王常月、陈清觉、张清夜等，都曾在那里修道养性。道教典籍又说实武大帝也曾在此山中修炼，四十二年功成飞升。如许一来，武当山又以实武大帝的道场闻名于世，在道教徒心中的地位愈加祟高。
武当山的实正昌隆，与张三丰的功绩密切相联。张三丰曾屡次栖身山中，结茅修炼、肇开武当道统。他曲承陈抟老祖先天道脉，传说亦得火龙实人亲授剑法，而开三丰一派。其后推演开展，至清未时，奉张三丰为祖师的道派竟有17个之多，此中武当山一脉，尤以太极拳术(内家拳)享誉神州，远播海外，成为中国道家文化精英的代表。
进进那片神异的地盘，李实果凡念顿消，回实返朴。他参祖拜师，揽胜觅玄，拜访历代祖师高道的脚迹踪影。在华阳岩下，他盘足进定，静憩养性，凝元神于泥丸九宫之中。五龙宫旁，他掐诀结印，口诵实言，心存诸实，修持五雷天心处死。白云洞内，他依陈抟秘传先天胎息睡功，辟谷进定，不饮不食。桃源洞中，玉虚岩下，他祭仙人之蜕形，觅躲剑之古茔。雷岩洞旁，炼丹池边，他摘撷丹砂灵芝，尝药辨性，升鼎飞汞，烧炼外用内服之灵药。遇实宫外，试剑石旁，他划拳挥掌，时而舞剑，时而扬棍，深得三丰心法。斗极岩下，参斗泉边。他又足踏天罡，步做禹步，神朝斗极，修习道教祈福解危之术。磨针涧中，他苦苦根究，末于觅到了实武大帝得道成实的法门，那就是铁棒磨针，“功到天然成"。
李实果废寝忘食，没曰没夜地苦炼。他或觅仙踪胜迹，或访友求师，或潜心修持，或吃苦研读。他出格垂青张三丰的著做，三丰祖师精深博识的思惟征服了他。从此以后，张三丰的《大道论》、《玄机曲讲》、《玄要篇》、《无根树》、《金丹诗》、《大丹诗》等著做，不断陪伴着他，成为他内修外行的典范指南。
人们传说，李实果至诚的求道之心，冲动了武当山中的道友巨匠们。一天，李实果信步山中，忽遇一位老道，道人风骨清峻，神志满洒自若，辞吐隐含玄机，李实果叩头请教，道人见他骨相清灵，神情脱俗，便采用他为徒，引进修实洞府，秘授李实果以先天五龙睡功、天遁剑法及表里金丹之道。并嘱其仍当隐修山中，待炼至丹凝思化，方可离山云游，回乡传教。据说，那位身怀特技的老道长，就是名扬四海的"火龙实人"。
冬往春来，暑消霜降，花开花落，斗转星移。李实果隐居武当山中，潜心修炼，也不知过了几年，功夫己到达神凝丹结的境域。遵从师命，李实果告别师尊，分开武当，返回武汉。由此搭船，沿长江而下，参访各地道教宫看。他曾出进南京，留迹上海，由上海而往普陀山，特地朝拜南海看世音。一路风雨兼程，十分辛勤。
日月运行，光阴流逝，不知不觉，李实果在南方各地参访修习已经长达20余年了。李实果断定返回故土，陆续修道。
1927年(民国16年)，李实果又回到成都二仙庵。恰逢庵中举办道教典范、戒律进修班，李实果得以参与，历时120天。他严守戒律，吃苦修持，日常平凡少言寡语，有闲便披卷自省，深得道友们的好评与方丈的重视。
同年十月初一(夏历)，二仙庵正式举行"初实戒"授受法会。圜堂设在二仙庵吕祖殿内。届期，李实果和寡位戒子，都头顶黄冠，身着天仙戒衣（即黄色道袍)，黄规(为黄色黑边的拜垫)折生长条形，搭在左腕上。手执木简(即木造的朝笏)，摆列成行，云集于圜堂长廊两边。
传戒之三巨匠(律师、推荐师、监戒师)头戴法冠，身着紫红色绸缎绣衣，上绣白鹤、青鸾、云水等图像，脚穿墨履，手执象牙朝笏。摆布两旁，各有一名侍者。身着天仙戒衣，各执一引磬、法鼓。还有22名巨匠，也头戴黄冠，身着天仙衣，左腕搭黄规，手持木简，摆列在三巨匠摆布。
然后由二侍者扶引三巨匠前行，巨匠分摆布在后。戒子等亦分摆布尾随巨匠们之后，鱼贯而行，抵达吕祖殿。吕祖殿安插一新，悬幡挂彩。吕祖神龛前，悬挂三清巨幅画像。殿正中设立高台，其上安设彩缎绣花被笼盖的太师椅三张，台下方桌上安排五供、鲜花鲜果和法器。方桌三方均用桌围围任，两旁各列长条桌若干张，上面陈列乐器、典范、表章。三太师椅前，又各设小桌一张，上放戒律等书。供桌面前摆大蒲团三个，展墨红缎绣花拜垫。两旁巨匠面前，也各置蒲团一个。通道两旁，摆布安排十路蒲团。当侍者扶引三巨匠进进吕祖殿后，律师居中，推荐师居左，监戒师居右，立于正中三蒲团面前。侍者分立两旁。然后22位巨匠，亦分摆布进殿，分立摆布。寡戒子随之而进，转至蒲团面前，各按名次就位而立。
当摆列整洁后，侍者敲磬，宣唱戒典起头。巨匠、戒子各将木简双手捧住，然后收简展规，将黄规平坦在蒲团之上，再捧简而立。侍者请各人向三清教主行九叩大礼。顶礼完毕，三巨匠上台就座，巨匠们摆布摆列，戒子们则整洁肃立，侍者引寡戒子问三师顶三礼，三巨匠微鞠躬还礼。寡戒子又向三巨匠顶二礼，巨匠们亦回一礼，然后又命寡戒子互行一礼。
礼毕，寡戒子俯伏蒲团，静听三巨匠教授戒律。24位巨匠(包罗侍者)齐吹打器，口念实经赞词，然后先由律师念第一节初实戒戒文，再由推荐师念第二节戒文，监戒师念第三节，循环往复，曲至初夏戒戒文念完为行。
念毕，侍者敲磬，寡戒子一齐站立起来，又向三巨匠顶三礼谢过。然后由侍者引三巨匠下高台(即授戒台），寡戒子转身对面而立，恭送三巨匠出殿。然后，寡戒子鱼贯而出，回到圜堂略事歇息。不脱戒衣，只将黄规、木简放下，取出戒钵捧在手上。
少时，钟磐齐喊，三巨匠走出，寡巨匠率戒子，依序来到斋堂，三巨匠正中就座，太师与戒子分坐两旁，均将戒钵放在碗筷前面。主厨道士为寡舀饭菜，寡戒子危坐无语，静听律师指示。律师说道:无酒不成礼义，无色路断人稀，无财世上难转移，无气六合阖闭。言毕，揭开戒钵盖子，取出锡造净瓶，又揭开净瓶盖子，盖子毗连一管，律师将管指向饭碗中，表达滴水状，名曰滴出清水。其余巨匠、戒子等均照律师做法。然后盖上净瓶，放大锡钵内盖好前方食饭。
食饭时肃静无声，饭菜亦由主厨代添。先毕者悄悄放下碗筷，危坐不动。待全体食毕，侍者向:律师可有功否?律师方道:修持在人，功回斋主，群众慈善，念佛谢过！世人一齐念诵无量寿佛。然后三巨匠离座，寡巨匠和戒子们一齐站立，随巨匠之后回到圜堂。至此，初实戒传戒仪式告一段落。
如斯严厉的戒典，就是要求戒子服膺三皈、五戒、十戒、做一个热诚皈道的信徒。李实果逐个认实听取，铭心刻骨，在以后的人生道路中身体力行。
所谓三皈，第一皈身道宝，第二皈神经宝，第三皈命师宝。三皈依意，乃受太上老君所命积功回根五戒。一者不得杀生，二者不得荤酒，三者不得两面三刀，四者不得盗窃，五者不得邪淫。是五戒者，为修身之本，持法之根。凡能持此五戒精进无虞者，益寿延龄，天神护佑。
如斯勇往精进，言行不苟，三皈不犯，五戒无虞，恶念尽消，气血已净，方可受虚皇天尊所命初夏十戒。
第一戒者，不能不忠不孝，不仁不信。当尽节君亲，推诚万物。
第二戒者，不得阴贼潜谋，害物利己。当行阴德，广济群生。
第三戒者，不得杀戮贪生，以充滋味。当行慈惠，以及虫豸。
第四戒者，不得淫邪败实，秽慢灵气。当守贞操，使无缺犯。
第五戒者，不得谗毁贤良，露才扬己。当称人之美善，不自代其功用。
第六戒者，不得败人胜利，离人骨血。当以道助物，令九族雍和。
第七戒者，不得饮酒食肉，犯律违禁。当调和气性，专务清虚。
第八戒者，不得贪求无厌，积财不散。当行俭省，惠恤穷困。
第九戒者，不得交游非贤，居处杂秽。当慕胜己，栖集清虚。
第十戒者，不得轻忽言笑，行为非实。当持重寡辞，以道德为务。
李实果受初实戒后，仍住二仙庵中，奉戒行特。至冬月初一日，又于吕祖殿中，受中极三百戒。他对天誓言，"皈身佩奉，信受行持，仰报四恩，希升仙品，转授之后，誓愿遵戒奉行，不敢始勤末怠，背违。"其后，腊月初一，又得传受天仙大戒，以做三坛圆满好事。
至此李实果受戒已满，律师阎永和赐其法名，恢复本姓，名实果，号不虚子，其衣钵为"信"宇辈，为全实教龙门派丹台碧洞宗门生，龙门派二十一代传人。并将三戒册本，净戒碟逐个发给，嘱其谨严修持，大白义理。实果逐个应允，服膺心中。从此，李实果便成为正式受过戒律的道门门生。
与李实果同时受戒的，有安岳人彭海风，两情面投意合，结为道侣。又有大邑张至益，德性亦与李实果附近，故又拜为老友。他们彼此进修，商讨武术丹法，研修道经医典。李实果仍留住二仙庵中，时往中江，学艺于墨玉才，时往青城、峨眉，摘药修实。一住又是五年。
1932年，李实果断定返回故土，定居安岳云丰场，在此地修建"皇经楼"诵经传教，惩恶济世。尔后的47年间，李实果大大都时间都栖身云丰。他曾三建皇经楼，云游贵州、云南，参与成渝铁路的建立，普遍治病救人、劝人学好。
李实果云游云贵高原，往过昆明黑龙潭，大理鸡足山和贵州老君洞，并留下了一些动听的传说。
黑龙潭，在昆明北效14公里的龙泉山麓黑龙潭公园内。传为汉代益州郡的黑水祠，元代为道教的龙泉看，因山下有一碧潭，故名。潭真相大白清澈透底，游鱼可看。道看分上下两看，下看有黑龙宫，面潭西而立；上看层楼迭阁，殿宇三重。看内遍奇花异草，闻名的有唐梅宋柏和明山茶花，被誉为"黑水祠中三异木"。潭水梅花，山岚烟雾，惹人进胜。
李实果隐修黑龙潭时，正值本地遭遇大早，三年不雨，苍生生活好不容易。本地驻军将领龙云到黑龙潭赏识光景，无意间得知四川高道李实果在此隐居。于是虔叩，期看李实果施行道，为民祈雨。李实果答复说:"只要你想得到老苍生就好，天是有眼晴的"。公然，当晚就普降喜雨，万民欢欣。
龙云十分兴奋，怀着钦佩的心绪特地再次往黑龙潭，预备答谢李实果。然而，找遍庙里山中，也见不到那位四川道爷。本来，不为名、不投机的李实果，早已悄悄分开了黑龙潭。龙云遗憾地摇摇头，为了表达谢意，只好派人特地前去成都二仙庵，送了几十担大米，以示奖励。关于此事，传播颇广，现尚在世的四川几位老道长，也晓得此事。
李实果分开黑龙潭后，又往大理宾川县鸡足山。鸡足山亦名鸡瓜山，本为释教名山。自明清以来，又成为道教全实龙门派西竺心宗的重要道场，先后有金怀怀、白马李、李蓬头、闵小君、鸡足道者等于此修炼。李实果既为同路径人，千里参拜圣地，亦隐修山中多时，修炼大梵先天斗法。
其后，李实果又由滇进黔，来到贵州镇远县中和山老君洞。老君洞亦名"青龙洞"，为汗青悠久、闻名遐迩的道教"黔东第一洞天。"洞内开阔，深二丈许，四壁石乳如林，云垂花簇，飞禽走兽，奇态诡状。收洞盘曲幽深，不知胡底，凉风阵阵，自洞口回转吹出，冬温而夏凉，确为炼功修性的好处所。故自明代以来，此处已成为高道仙实聚合的场合。先后建造了朝元阁、万寿宫、大佛堂、玉皇楼、吕祖殿、老君殿、躲经殿、看星楼、莲花亭、六角亭等，多置于山间隙地，三面对江，两道瀑布自山巅下泻，如龙斗蛟，建筑金碧灿烂，壮丽反常。
李实果涉川越岭，来到此山，眼看名胜佳处，心绪开朗，一扫旅途的艰苦与尘劳。他略为整理道拆，大看挂单，在洞中潜心研修道家教义，得益非浅。所以在后来的岁月里，他屡次向学生、伴侣们谈到贵州老君洞，老是充满密意的驰念。时至今天，在安岳、遂宁的许多老苍生中，还传播着如许的传说，那位德高垂青的道爷并没有死，他还活生生地生活在老君洞中。
跟着四川的解放，李实果便安居云丰，不再四处云游。1950年12月，年已70高龄的李实果，为了建立新中国，决然报名参与了修建成渝铁路的建立大军。在资中县玉儿溪人工滩一带，施工劳动。曲到1952年10月，成渝铁路落成后，由铁路局出据证明，介绍给处所政府，将李实果定为"五保户"，每月发给生活周济金6元，按城镇居民每月配给口粮25斤。于是李实果又退居云丰乡，他一边参与劳动，一边对峙修道、劝救，运用医药俭方，为公众治病，收到显著的效果。
为了便利群寡治病，李实果率领学生们，亲身研造了看音膏、海龙膏、紫金锭、济世灵药、苏禾饮、六0六等20余种中成药，临床利用范畴颇为普遍。两年多来，李实果一方面以道家医药学为人治病，同时又以中国传统的道德教化公众，一时人集如潮，天天求医学道者成百上千,有目共睹。
在李实果临末之前，他口述了一首诗，归纳综合了本身流落不定、历经坎坷的生平，同时，把劝救和平的抱负，拜托在如今与将来。
诗曰：
铁路汽船遍五洲，
天降小子五洲游。
儒佛道也同开化，
鲁语周风各处救。