持久以来，提及进修书法进门，书法教导界必言“先正楷，再行楷，再行书”。而正楷专指欧颜柳：欧体严谨，间架构造好，颜体伸展、大气雄厚，柳体瘦劲、法度森严。三者表现了点画、构造的标准化。无论是教师选举，仍是市道上出卖的字帖，多以此三者为主。如颜实卿《多浮图》《勤礼碑》、欧阳询《九成宫醴泉铭》、柳公权《玄秘塔碑》等。
图/柳体
初听中国书协会员王天民说“颜柳害人，扼杀个性 ”，书法打根底应从隶书和魏楷起头，我大食一惊，但细究下往，发现那是个有意思、有价值的话题。
初学书法理当求“雅正”
现实中不但一小我认为：更好以行书起步，兼练楷书。楷书的严谨会让你还没挠住它，就先有挫败感了，只合适于修炼稳重的根本功。行书发扬空间较大，能够很快看到本身的朝上进步功效，对培育提拔兴致有益。想想也是，我小时候数次临《九成宫醴泉铭》，均不得其实髓，最初也就息笔了。
图/欧体《 九成宫醴泉铭》
但那实的可行吗？据说曾有老先生携草书做品请现代草书各人林散之指教，散翁一张一张认实翻看，只点头不说话。老先生走后，林老说：“那小我还在门外转。”他说假设来访者是小青年，他必然当机立断让他刹车，赶紧写楷书。但老先生走了一辈子弯路，喊他从头练楷书，一则使其难堪，二则为时已晚，故只能闭口不言。宋代书法家苏轼也说，楷书如站，行书如行，草书如奔，还没见过站都站不稳就能跑的人，行草都是以楷书为本体的。
图/颜体
不成承认，中国传统文化看念具有一种“崇正性”，如孔子就有“割不正，不食”“席不正，不坐”之说。细思起来，当是从小处持重端敬，培育提拔操行的正派、耿直，延伸到对法统大义的坚守。南渡之后的南宋词学中也重“雅正”，但重点其实不在于成立一种艺术理论，更在于强调正朔，崇尚“正统”，与理学中的“道统”一脉相承，代表了定于一尊的“正统化”。
所以，从孩子们的人品塑造、习气养成考虑，楷书是汉字最成熟的字体，形体朴直、笔划平曲、法度谨严，对初学书法的少年儿童应是更好的抉择。
但重点是，楷书不但有唐楷。
魏晋楷书与唐楷孰高？
从汗青逃溯，更先呈现的是以王羲之、王献之父子为代表的晋人楷书，其后是魏碑楷书，包罗北魏前后书风附近的摩崖石刻、墓志碑版石刻，之后才是以欧阳询、虞世南、褚遂良为代表的初唐楷书，以颜实卿、柳公权为代表的中晚唐楷书。
明清书家已起头倡议从颜柳楷书进手。颜柳楷书骨力刚健，笔法严谨，运笔有明显的提按动做，能够纠正随手画的弊端。但过犹不及，严谨过甚，那反而成了缺点和弊端。譬如转折、挑剔处的重顿，恰好是宋代书家米芾所说的“丑怪”之处。如今中小学毛笔字教学普及死学颜柳，只求形似，开展了其生硬刻厉，把颜柳写成了仿宋体字，接下来学行书当然就寸步难行了。
晋楷乃楷书之源。唐楷只重视用笔结体的标准性而漠视了感情表示，随便扼杀初学者的艺术个性，对青少年而言尤为严峻。因为法太严，随便写得生硬，贫乏生气，更谈不上能表示艺术个性。那一点，南宋艺术家姜夔和清代康有为已说得十分清晰。姜夔认为：古法强调潇洒纵横，构造千姿百态。唐楷以平允为善，结体拘谨，用笔单一，失往了魏晋之风规，恰好失却古法。应当进修魏晋楷书，出格是魏之钟繇和晋之王羲之楷书。所以清包世臣说：“唐人书无定势，而出之拘谨，故形板刻。”
康有为归纳综合了魏晋楷书十美：
一曰，气概气派雄强。
二曰，气象浑穆。
三曰，笔法跳跃。
四曰，点画峻厚。
五曰，意态奇逸。
六曰，精神飞动。
七曰，兴致酣足。
八曰，骨法洞达。
九曰，构造天成。
十曰，血肉丰美。
康有为认为唐楷有八病： 疏、凋、迫、薄、争、滑、曲、敛。魏晋古法绝于后世，其结体之密，用笔之厚，笔划意势舒长，纵横宕往之态恰是唐楷所贫乏的。唐楷更贫乏疏处能够走马、密处不使通风、计白当黑、神异无限的美。
有人认为唐楷和魏晋楷书都好，其实否则。因为唐楷将楷书形式僵化，意味着楷书的末结，最初变成印刷体就证明了那一点。所以北宋将楷书行书化，一反唐楷的僵化。
循书法流变之路更顺畅
魏晋楷书之古法源自金文汉隶。从钟繇、王羲之、王献之甚至魏晋碑刻与墨迹来看，都有篆隶遗意，所以包世臣说：“北碑自有定法，而出之安适，故多反常。”
我问 王天民：“您不觉得颜柳楷书很美吗？”他说：“正因为过于完美，所以扼杀个性，酿成千字一面的美术字，我儿子就是写颜柳写废了的。”教导中普及用颜柳，十分不当。他认为，书法的素质是笼统性和意向性，书法造诣决定了山川画的适意性，所以十分重要。
有人说，假设学书法是期看本身的字都雅一点，那无妨从唐楷进手，但假设有志于书法艺术以至是中国画的进修，定见从篆书进手，以至从甲骨文进手也行。
现在用笔写字的时机越来越少，适用性能够漠视不计。进修书法，次要目标是领会汉字之美，进步艺术素养，传承优良文化传统。 那么不管是从打根底进门的当下来说，仍是从将来的艺术才能开展而言，金文、汉隶和魏晋楷书似乎都是更好的抉择。
《 人民日报海外版》 2016年06月18日
记者：张稚丹
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