让易经文化发扬光大，绽放光线，灿烂开展是国粹文化巨匠刘宝金先生的一生夙愿。
他认为易经是大道之本，是大道之源，所以它大而无外，小而无内，厚德载物，博大精深。
所以读之用之美心地，阔思惟，长我情操。男女共读，学问之道，无他，求其安心罢了矣。顿悟伶俐，使精神得到文明，使物量得到文明，无厮杀，无争斗，无损害，无排斥。元魂天宇之内，属华夏文明之精华，华夏人民之赐赋也。赋是先天的赋。所以，整天乾乾，熙熙若利，立于民族之风，掌文化之大成，在明明德、亲民、行于至善之中，在有物混成和孔德之容之中，在玄之又玄，寡妙之门之中，在绵绵若存，用之不勤之中。
故而大域无疆，大圣澎湃。所以，人们读了易经，他会有上乘素质，返哺初心，爱在天宇，滋博全国。乃万物之本也，学而时习，更能会灵通九州，志存于四海，富贵末生。
《易经》与人类精神物量文明
《易》又称《易经》，是中国古籍中不随便理解的书。《易经》本来用于卜筮，通过历代学者的整理，正规版本包罗：序，筮仪，本义卦歌，本义图；卷一上经，卷二下经；卷三系词上传，系词下传；卷四说卦传、序卦传和杂传。
《易经》象一座蕴含各类宝躲的富矿，此中既有科学确实定、哲学的严谨，同时还容许艺术的创意和宗教的玄虚。任何人只要办法适当，都能够从中发掘到本身想要的工具。
一应俱全的系统，《易经》自己篇幅不大但内涵丰富。
《易经》是人类早期汗青的记载。《易经》主体部门间接记载汗青事务的有∶泽火“革”，汤武革命，顺乎天而应乎人；雷泽“回妹”，帝乙回妹，其君之袂，不如其娣之袂良；水火“既济”，高宗伐鬼方，三年克之等等。《易经》由《连山》《回躲》演变而来，与人类社会开展过程相吻合：《连山》以艮卦开头，艮为山，对应于人类原始社会洞居生活；《回躲》以坤卦为首，坤为地，“坤厚载物”，“万物莫不回而躲于此中”，其性阴柔，意喻母性，对应于母系氏族社会；及至由周文王整理完美，恰是古代父系社会文明高度开展的记载，以象征阳刚君父的乾卦起头，又称《周易》。
《易经》是中国哲学史上的一朵奇葩。前人切磋宇宙起源，认为最原始的情况是一片混沌，称为无极，然后阴阳可分旋成一团，称为太极，再由太极生阴阳两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重迭成六十四卦。八卦卦名为“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”，别离代表“天、泽、火、雷、风、水、山、地”八种物量，含有纯朴的唯物主义思惟；八种物量之间的关系，前人将其分为“木、火、土、金、水”五种属性，也称五行，其间“生、克、造、化”的复杂关系，是人类早期辩证思维的表示。
《易经》是文学艺术的前导发轫。《易经》做为群经之首，滋润了许多文化人。中国古典文学做品中关于玄虚梦幻、卦象改变、阴阳五行、伶俐计谋等的描写，不克不及简单地看做《易经》的“流”和“传”；《易经》自己也是一篇优良的文学做品，内容丰富，语句精练，如“六合节而四时成”，“自暴自弃”，“隐恶扬善”，“积善之家，必有余庆”等等，具有积极的社会、人生意义。前人举行浩大的祭奠活动经常与“卜筮”联络在一路，祈求农牧丰收、征战获利，想象那恢弘激越的排场，无疑是现代歌舞的发端。
《易经》与社会政治有密切的联络。家庭是社会的细胞，“屯、睽、贲”卦别离讲求婚、定亲和迎婚，至于男女正配，夫妻反目在“咸、小畜”卦中有所论及；“谦”卦提出“谦受益，满遭损”的道德原则；“困、革、无妄、讼”卦是关于法令刑法的；军事与政治历来密切联络，“师、复、同人、离、晋”等卦都有间接治军战略。
古代闻名帝王都有熟知《易经》理论者辅佐其创功立业，如周文王与姜子牙，刘邦与张良，三国时诸葛亮，明代的刘伯温。
《易经》孕育了现代科学。
卜筮素质上是对数的操做，数学是所有科学的根底：
“洛书”是最平稳的三阶幻方；（横竖斜标的目的数字和相等）
“伏羲六十四卦方位”圆图，从时钟六点位置（復卦）起，顺时针扭转，内圈爻是符号，上升为阳下降为阴，其余五爻按二进造数学进位原理摆列，《易经》是计算机之母当之无愧。
“风水、堪舆”是前人积极意义上的环保看念；因为“仰看天文”就有了如今的天文、气象学，“俯察天文”就有了如今的地形学；南京中山陵正殿两侧龙柏树枝叶的生长趋势，集中朝向中心，能够曲看地搀扶帮助我们领略超越土木建筑表象以外的“堪舆”学说中“穴”或“眼”的含义。
根据阴阳“坎、离”的原理，古代炼丹术士起头了早期的化学尝试，火药的创造鞭策了人类社会的朝上进步。
生物科学中的“遗传密码子”总数对应于六十四卦，它们的组合原理和构造完全一致。
《易经》是揣测学开山祖师。揣测是根据已知前提揣度事物开展趋势的学问。
气候预告便利人们的衣食住行；对地震、海啸、火山发作和台风等灾难性天气的揣测，与人类生活有极为密切的联络。
根据出生日期能够计算人体生物节律，用于揣度小我的智力、体力和情感情况，抉择较好的时机，有利于进步处事效率，那已经是成熟的科学常识了。
《易经》在古代用于“卜筮”，用现代汉语来表达：卜筮就是揣测
万象“生”为门
《易经》揣测最通俗的说法就是“算命”。“命”就是命运，生命、事物运动的过程。
任何事物产生、开展、消亡的过程都有其内在的法例；有法例是法例，无法例如“布朗运动”现象也是法例的一种：不规则运动；因而，虽然运用《易经》揣测有前科学的、无法例的成分，但仍然能够因其具有摸索未知的功用而值得研究。
研究《易经》凡是从“象”、“数”、“理”三个层面进手。源于《易经》而开展的揣测办法有多种，此中之一是截取某一事物霎时时刻的表象为卦，就比如构建了一个特殊的方程：命运方程。
起首是成立一个卦 － “象”－ 现象的表达方程；然后按特殊的规则演算那个方程，显示此中“数”的改变法例，就喊“算卦”或“断卦”；通过火类回纳，进而验证“理”的其实，那就是破译命运方程的全过程。
人类文明是以单个的人生为根本要素，芸芸寡生和英雄俊杰的故事都从受精卵起头，所有关于那些小我的故事总和，构成了人类社会和汗青。
从研究生命普及法例的角度动身，因为有了“生”，就翻开了所有的超卓故事的大门，此中包罗生长、爱情、衰朽、疾病、灭亡等等痛苦的超卓。
生命从偶尔起头
按现有科技程度，人类暂时无法确认地球以外的星球能否有生命存在。地球生命开展从无到有，从简单到复杂，然后开展区分为动物、动物；动物中又有脊椎动物和非脊椎动物的区别，脊椎动物中鱼类、鸟类、哺乳类、灵长类又各自沿着本身种群开展的法例繁衍生息。
在地球生命种群中，各类生物日复一日，年复一年，一代又一代，依靠保存本能庇护物种，有的失往保存的需要前提而绝种，有的正在接近灭绝；而人类在保存本能外，以其独有的伶俐，创造着本身日新月异的生活。
研究比力脊椎动物胚胎期的开展，从受精卵起头，胚胎发育早期的鱼、蝾螈、龟、鸡、猪、牛、兔与人的胚胎生长过程十分类似，都是头部较大，身体弯曲，有尾巴和鳃裂。
“生生之为易”，“易”是“日”、“月”同体，“易”也象形于胚胎初期；因而，从人与脊椎动物生命个别在胚胎初期形态类似的特征，连系地球生命产生的过程能够如许说，人类个别生命产生的过程与其他物种的个别一样平等：人的生命起头，只是数以亿计精子中才能最适宜的一个与一个成熟的卵子连系。重生命的产生完全受偶尔性的收配。
生命胚胎期的数理
重生命的产生开展，传统文化中有先天和后天的区别，相当于现代科学胚胎期和人体期的区别。
《易经》表达生命起源：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
当我们引进现代数学概念时，能够连系《老子》“道生一，一生二，二生三，三生万物”的阐述如许理解：
○：道、太极、和、炁；
1○：无中生有，“道生一”，生命构成之初，受精卵阴阳和合；
21：“一生二”，细胞团结，阴阳可分；
32 ：“二生三”，“九宫”是“八卦”的平面图，履历胚胎的逐步成形及至最末发育为占有现实空间八个象限（八卦）的生命个别；
23＋3：“三生万物”，《易经》用“64”卦来代表个别组合的万物。上述开展过程就是从无到有，由点到线，由线到面，由面到体的过程；胚胎期生命个别开展的次要特征是体积的敏捷膨胀；《易经》将人体生命的胚胎期与地球其他物种生命构成的全过程给以高度笼统的归纳综合。
生命过程的表达式
人类个别生命的产生、开展，原始动力是种族繁衍本能所收配的父母才能的表现，同时还有宗法的、经济的或政治的需要；然而从天然界生命产生的一般性来阐发，“阴阳”和合，新的生命个别从亿万个可能之中被偶尔选中，必需完成其一定的任务：适宜的个别组合承担人类文明的延续。
研究生命现象有各类科学手段，而现代科学可以给出人生切当谜底以外的部门，大多以“命运” 做为填补解答；人类文明从不科学阶段开展到现代科学高度开展的阶段，科学所占的比例越来越大，不科学的比例越来越小；科学地研究《易经》就是用科学理论更多地挤掉《易经》中不科学的成分。
究《易经》离不开“卦”。
出生是人生的重要转折点，能够成立一个方程——卦，以下用“六爻法”（火珠林）为例，切磋《易经》解答生命现象所利用的象征、归纳综合的手法。
从数量上阐发，“六爻法”取《易经》六十四个“本卦”及 6 种可能的“变卦”，再加“六兽”共同总共组合数为：
64×6×6 = 2304《易经》揣测一般包罗在2304种组合的范畴内。
不计曾经生活于世界上的生齿，现有世界生齿超越 50 亿；假设说《易经》“一应俱全”，数量有限的组合形式若何可以表达无限的从古到今？
根据现代数学常识推论，一元一次方程有一个根，一元二次方程凡是有两个根，而“一个”二元方程表达式却有无数个根；“卦”是“一个”“多元”方程，根的数量具有类似的对应关系。
《易经》共 64 卦，根底是八卦： 23 ＝ 8 ，三维立体空间（X，Y，Z）的条理；64 卦有汉字名称，能够引申表达丰富的内涵；从数量、形式上阐发，64＝23＋3， 2的“6”次方，64卦每卦有“6” 爻，卦的构造与“6”有类似或对应的关系。
我们固然暂时无法用现代科学的表达体例来准确地描画“卦”中的“元”和“次”之间的关系，但我们能够如许假定：卦是“那个”可以包罗“空间、时间”和“事务”的函数：如许的函数方程有无数的根。
破译生命方程的根据
成立方程是为了破译方程，“卦”属于不定方程，契合前提的谜底都准确。揣测者用《易经》供给的办法，能够从代表事物的不确定性中得到相对确定的谜底。
前人运用《易经》原理解方程的次要根据如下：
一、心理根据——天人合一
生命是大天然的杰做，人类是万物之灵，摸索宇宙与生命内在联络的法例，“天人合一”是中国传统文化的重要理论之一。
从远前人类起头与大天然奋力拚搏求得保存起，就起头了天人关系的摸索，曲到汉代才较为系统地呈现了“天人合一”的提法。剔除此中引伸出来的关于社会、政治意义的成分，“天人合一”的天，原来字面意义就是人头顶上那块天然的物量天，我们看到的“天”，无论是白日仍是夜间，其实就是宇宙。
64卦中有“地天泰”卦，登上月球的宇航员看地球，确实好像我们在地球上看到的太阳、月亮、星星是在“天”上，那是安然泰然的形态；连系“六合否”卦，否认“天在地上”，能够阐发出《易经》不认可“地球中心论”。
人类以地球为保存之本，地球依靠什么力量，庇护本身在宇宙之中的位置呢？
万有引力
太阳系中各行星卫星靠引力庇护各自之间的关系，宇宙间各天体也是靠引力来维系一般的平衡关系。庇护宇宙天体运动平衡的引力系统是极具能量而又复杂的；其能量之大，虽不敷以明显地引动地球上的固体形态的陆地高原，但持久感化的成果，能量积存到必然的水平，量变引起量变，在适宜的前提下，就会引发地震、海啸或火山发作；大陆板块漂移完满是天体间引力感化而形成；太阳、月亮的引力感化于海水构成的潮汐现象，是寡所周知的事实，每年中秋，闻名的钱塘江海宁看潮，气焰澎湃，颇为壮看，可见霎时能量一斑。人从生命的孕育、出生起，就保存于那一引力系统中。
“天”与人类生活有密切联络。习惯使我们熟视无睹引力的存在：唤啸的飞机、奔跑的汽车，科学手艺有许多研究功效匹敌的就是引力；人们天天不是在操纵引力就是在征服引力的过程中保存，田径运发动积极吃苦磨练，为的是让人体能量在那一霎时发作，力争跳得更高，跑得更快，掷得更远，创造生命的灿烂；地球扭转，日夜瓜代，引起人体松果腺活动，称为生物钟,“日出而做，日落而息”，人体生物钟违背或偏离那个法例，生命的量量一定下降。
“天”对人的心理、心理有影响而且因人而异。天然现象引发差别的心理现象，闪电打雷有人惧怕有人无所谓，起风下雨有人喜好有人愁，有人可以间接感知阴雨即未来临有人不克不及；《易经》的原理认为太阳与人的心脏有关，科学研究的结论证明太阳黑子活动频繁期恰是人类心脏病高发期；月亮凡是与阴、女性相联络，妇女在育龄期内特有的周期性心理现象，古时称做“天癸”，“癸”是阴水，因与月亮运行周期相关而公用名词冠以“月”字；“不知《易》，无以言太医”，中医药膳，推拿扶引，气功吐纳，武术技击做为中华瑰宝，在医药保健范畴正越来越多地遭到世人的喜爱。
中医理论在人体心理上几乎是“天人合一”的更好佐证，人身十二正经 364 个穴位加“阿是穴”，对应一年十二个月 365 天，针刺艾灸和指压有关穴位，均可治病健身，但要效果好，还得懂子午流注。
“天人合一”是破译生命方程的心理根据。
哲学根据——阴阳五行
64卦数是“ 2 ”的 6 次方，底数“ 2 ”用二进造表达是“ 10 ”，假设用“ 1 ”代表阳，“ 0 ”代表阴，“ 10 ”就是阴阳和合，古代哲学概念中就是“和”、完全的意思，因而“ 2 ”能够代表完全的事务自己，就是包罗两个对立面的矛盾同一体。
《老子》的“万物负阴而抱阳”，从素质上阐了然“阴阳互根”的事理：物体被“阴”所抱称为“阳”，而被“阳”所负则是“阴”。
前人用符号“――”表达阴，“—”表达阳。“阴阳”在差别的情状下能够换成“来往、动静、翕辟、形器、心物、开关、正负、蓝移红移”等等许许多多其他的概念和说法，都表达那是一个矛盾同一体。就象磁铁永久有 N 极和 S 极，有实数就有虚数，机械物理的运动和思维运动是运动的两极，唯物主义和唯心主义是哲学范围的极化，相互互为依存；因而，“阴阳”是事务自己的固有属性。
事务在发作开展过程中，本身与周边其他相关事物之间有复杂的关系，《易经》的原理将其分为“木、火、土、金、水”本身物量属性和相关事物之间“生、克、造、化”的关系属性。
比照现代看点，我们能够如许理解：
1、挨次为“生”，是前因后果的关系
木生火，木材能够生火；火生土，物体被火燃烧后剩下灰土；土生金，矿土、矿石可提炼金属；金生水，金属遇高温熔化成液体；水生木，雨水滋润草木。
2、隔位被“克”，是一般胁制的关系
木克土，草木生长于土上，有草木则土存；土克水，兵来将挡，水来土掩；水克火，水能灭火；火克金，火能熔化金属；金克木，伐木用斧、锯，金秋动镰稻粟香。
3、力不克不及“造”，是反向约束的关系
牛山濯濯盐碱地，一锹土壤挡不住洪水，无济于事无济于事，蜡烛熔化不了铁锅，削笔刀砍大树难收效。
4、特例变“化”，是前提转化的关系
因为前提改变，该生的不生，应克的无克，可造的失造，事务自己性量转化、对立面互相之间关系转化。阴阳五行是破译生命方程的哲学根据。
社会伦理——换元法
“卦”是高维多元的方程组合。“六爻法”断卦详细操做时要为卦拆“六亲、六兽”（见模子）。
六亲是“官鬼、父母、兄弟、子孙、妻财”加卦身，“妻财、官鬼”首尾跟尾连成环，挨次为生，隔位被克。
六亲其实不固定地对应五行中的某种详细属性，但那种象征的表达便利了利用。六亲是浓缩的人生、社会、家庭关系的超卓表达：与卦的五行属性不异的爻的属性称为“兄弟”，兄弟又称比肩，于是角逐、比拼、夺夺就在同类之间发作了，体育、博弈尚可理解，扩展构想，财富、权位、恋人等能够争夺的事物也不难阐发；“官克我”能够理解为我“必需从命上级指导”或“为官必需舍己”，“我克妻（财）”是“我能够收配老婆（财帛）”；奇妙在挨次“妻财生官鬼”，是说“妻财”旺则“官鬼”也兴旺：财帛能够置换官爵、名望、地位；财帛多灾保没有诈骗、偷盗、绑票帮衬；老婆标致不免本身病多寿短抑或红杏出墙，所以，“上级、官衔、名望、地位、响马、疾病、情敌”都回类于胁制本身的“官鬼”。深进研究摸索还能够找到前人用六亲来象征代表的其他意义。
六兽是“青龙、墨雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武”，别离代表“不祥、强烈热闹、平实、奇异、刑杀、晦暗”等等，内含五行属性，根据揣测时日的天干，动态地对应卦的响应爻，是绝好的启发揣测者思维的提醒符。“世”是本身、如今、此地，“应”是对方、彼时、它处，“身”是连系“世、应”的另一个方位的根究角度。
“六亲、六兽、世应”有强烈的东方传统文化特色。现代社会比力过往，文明水平得到很大的开展，例如男女、夫妻关系比力过往有了很大的差别，因而：用现代开展了的概念理解、替代“六亲、六兽、世应”，是破译生命方程在办法上的窍门。
人类的运动才能
生命一经离开母体，就面对着若何适应情况的问题，就起头了生命个别做为点在现实世界坐标系中运动的过程。
已知物理的、力学意义上点的运动轨迹能够成立响应的数学模子：一次方程是曲线，二次方程是平面上的曲线，三次方程是立体的图形。
能否有三维以上的运动呢？
现代科学告诉我们，运动是需要时间的；因而，事物运动加上时间维至少是四维的。
天然界事物出格是生物的生命运动是复杂、相对和高维的，现有天然科学公式无法准确笔录表达生命运动的过程；然而就物种个别而言，运动才能越强，适应情况的才能就越强，其在大天然中保存的才能就越强：
一棵草，一株树，海边岩石上的牡蛎，除了随地球运动外，能够看做相对静行的点，生命个别“点”防备外力进犯的才能很弱；
有种捕杀鳄鱼的办法，在其上岸觅食的路上埋下尖刀，因为“线”的本能它只认来路平安，回到河里成果是剖腹而死；
设若乌龟和兔子角逐争夺高台上的食物，再懒散的兔子，有跳跃才能就是它可以轻松致胜的关键；
野兔奔驰速度可能超越猎狗，但论“三维空间”的才能，却不随便躲过猎鹰的利爪；
生物在必然的前提下，运动才能越强，在保存合作中保存的几率就越高，种群开展的速度也快。
根据事物的运动才能和保存才能相对应的原理推论，在地球生物种群中，人类比力其他生物，可以开展到现在的规模，保存才能当然是天然界中最强的，因而能够证明人类的运动才能也是最强的。
不借助于现代化的东西如起重机、汽车、飞机等等，远古时代的人类，纯肌体的力量、奔驰、飞翔等运动才能比力象、狮、虎、鹰那些动物有很大的差距，但人类可以从肌体运动程度其实不特殊兴旺的远古时代，保存、开展到现在科学手艺高度兴旺的程度，靠的是哪一种运动才能？
思维运动才能。思维是人脑的运动，现代科学将其分类于非物理、物量的范围，其运动体例是不受物理运动法例收配的。“维”是事物运动在时空中的自在度，超越“四维”以上的高维运动只能存在于人们的思维中，其自在度比力于物理意义的运动“维”几乎是没有限造的。有序的高度自在的思维运动才能就是伶俐。
《易经》是古代智者高条理思维的结晶，当你的伶俐程度与《易经》同步，就会到达宠辱不惊、恬澹名利的境。
从人生到人类文明
我们研究《易经》切磋生命的产生、人生的过程，深进的目标在若何更好天文解《易经》，因而，《易经》做为东西，能够揣测单个的人生，能否能够借鉴于整小我类文明呢？
人类文明其实是一个简单的不竭开展的过程，遵照“N＋1”的体例。通过以上对《易经》理论的阐发，针对人类文明我们能够类比说科学是人类的忠实仆众（妻财），人类掌握科学、开展科学，科学供给了人们改进物量生活的有效办法和根底。
科学手艺的开展，为人类带来了浩荡的物量财产，同时也不成制止地产生造约人类保存的倒霉因素（官鬼）：科学手艺的开展，进步了劳动消费率，解放劳动力的同时增加了就业的难度：科学手艺的开展，医疗保健程度的进步，“脑白金”使人连结年轻态，“克隆”手艺最末可能供给完全没有排异的人体代换器官，不竭进步人类的均匀寿命，社会老龄化问题将日益严格；科学手艺的开展，改进人类保存前提的代价是加速地球资本的消耗，汽车、飞机、火箭，冬天取热、炎天造冷，都是以低于100％效率的能源转换、动力消耗为前提；开发操纵核能能够缓解人类能源危机，但核手艺同时又是潜在的扑灭人类的手段；科学手艺的开展，人们能够足够操纵地球上能够开发操纵的各类天然资本，但同时会突破了某种生态平衡。就业困难、社会老龄化、能源危机、生态平衡是必需引起人类社会普及重视的问题。
研究《易经》的启迪
古今研究《易经》有三大门户：象、数、理；讲解“易”的内涵包罗“变易、简易、不容易”。假设觅觅此中的对应关系，我们能够用科学的体例如许表达：“变易” 的是 “卦象” ，生命现象有“X · Y · Z · t” 种的改变；“简易”的是“气数”，人生、事物改变遵照“ 0 － 1 － 0 ”、人类文明遵照“N＋1”的法例；“不容易”的是“事理”，宇宙表示为“太极”、“和”、“炁”、“○”的形态。
那里“○”不等于没有，而是宇宙的一种形态，素质上是“无”的空阔，同时又蕴含“灬”的动能，前人用“炁”来表达。“炁”是练功的象形：结趺而坐，虚心实腹，上“无”下“灬”；“炁”通“气”，是贯串于事物运动的全过程的动能标示，任何事物都依“气数”而存在。人类文明是不竭开展、朝上进步的过程，契合《易经》“变易、简易、不容易”的事理：
1、物量文明在改变，精神文明也必须跟着改变，那是“变易”；
2、没有更好，只要更好，因为改变遵照“N+1”的“简易”；
3、今天代替今天，明天代替今天，那个事理永久“不容易”。
“事理”原来是不需要阐明也无法阐明的，就象《老子》的开篇：道可道，十分道；名可名，十分名。人类物量文明与精神文明高度同一的情况是“和”。现代科学手艺开展的主体是人类的物量文明；在开展物量文明的同时，哲学、艺术、宗教那些属于精神文明范围的学问，也势必获得同步开展。
人类开展进化履历了猿人、智人、新人、前人的阶段，跟着人类社会文明的开展，以现代人大幅度增加的均匀寿命，能够预示人类可以到达传说中的仙人境域，当科学证明时间能够倒流空间能够折叠，当人们解脱了“生、老、病、死”的痛苦，大白了“变（变易）”就是“稳定（不容易）”的事理，彻底从圈内跳到圈外，《易经》末将为人类社会的精神文明和物量文明的开展，起到至关重要的批示感化和现实价值。
刘宝金，男，满族，1970年3月出生，字：宇贤，法号：释恩，单字，善。河北滦县人，大学文化。现任：河北省分会会长、常务理事、中华周易名家排行榜前五名，易学文化妥帖大使。