2022-2023学年上学期高二语文期中试卷A系列（含谜底）

2022-2023学年上学期高二语文期中试卷A系列（含谜底）

现代文阅读I

素材一：

我国浩瀚的古籍按大类能够分为经、史、子、集四部，表现了前人在区别范畴的学术根究和哲学思惟。经部中，现存传世古籍以儒家典范《六经》影响更大。从哲学思惟角度看，“《书》以道事”，蕴含丰盛的汗青哲学思惟；“《春秋》以道名分”，蕴含丰盛的政治哲学思惟；“《易》以道阴阳”，蕴含丰盛的宇宙哲学思惟等。详尽来看，以《周易》为代表的“三易”中系统的“阴阳”看念及“穷变通久”“中正、中和、时中”“简易、变易、不轻易”等纯朴辩证思惟和《尚书·洪范》“五行”展示了事物相生相克的普及联络、推衍生灭的唯物看念。子部中，《道德经》以“道”为万物本体，以“德”为万物生成形式，《庄子》以“相对”主义、“无为而无不为”为运动体例，配合构建起了“尊道贵德”“天然无为”的哲学系统，必然水平上展示了阿谁时代关于事物改变、转化的更高熟悉程度。史部天文类《山海经》等书，也为我们保留了“德义仁礼信”的宇宙看和价值看。集部搜集了许多哲学思惟的文学表达。

构建中国特色中国哲学史话语系统，能够操纵典籍中的诸子学说、百家理论，展现中国古圣先贤在熟悉世界、革新世界时的心路过程、思惟火花和哲学思维。一是积极操纵古圣先贤发明的中国古代哲学的标记性功效停止再根究。好比，中国古代以“三易”阴阳为代表的卜筮教化和以《易传》为代表的三才合一的理论学说，以《道德经》《庄子》笼统的“道”为代表的形而上学，以《论语》《大学》《中庸》《孟子》《荀子》为代表的“人本”“民本”和“性本”哲学，等等。二是针对中国哲学史乘写存在的欧化问题，有的放矢地构建起中国本位的反映古圣先贤展示事物水平、开展法例、运行形式和守中原理的学术领域和话语。能够操纵“三易”展示的“阴阳”看念、《洪范》展示的“五行”学说、《易传》和“蜀学”展示的“三才”思惟，孔子等倡导的“中庸”理论，儒家典范确立的“尊师重教”“学以致道”“教学为先”“格物致知”等认知路子。三是关于道德哲学那一中国古代哲学思惟中的重要内容，能够操纵儒、道等诸子思惟素材，构建“道为之元，德为之始”“仁义礼乐”为用、“孝悌忠信礼义廉耻”为行的道德哲学和感情哲学；操纵儒墨名法对道德伦理、人文情怀、社会关系和日用常行的各类阐述，梳理回纳“孝悌忠恕勤、温良恭俭让、恭宽信敏惠、仁义礼智信、天道命脾气”等理论伦理。

畴前，孔子操纵“旧法世传之史”整理成《六经》，后世儒者通过“游文于《六经》之中，留意于仁义之际”等体例，发明性地构建起浩荡的儒家学派和系统的儒学理论。今天我们也应该沉潜丰盛古籍、安身百家学术，用中国的学术话语、理论框架和思维形式，在更宽广的视野中复原出我国原来的哲学史，构建中国特色中国哲学史话语系统，进而丰盛世界哲学思惟宝库，为人类文明朝上进取做出新奉献。

（摘编自 舒大刚《沉潜丰盛古籍 安身百家学术 丰盛世界哲学思惟宝库》）

素材二：

从严厉意义上来说，自刘歆做《诸子略》后，所谓子学、子部、诸子思惟的说法，次要是针对先秦诸子各家各派思惟学说而言。而近代以来所谓的“诸子学”，是在中华文化不竭势弱的过程中，士人针对传统内部的“经学”“儒学”以及外部的“西学”，提出的一种中华文化新的整体形态。不外，那种“诸子学”水平上只是针对“经学”“儒学”的短处，以及“西学”的强势做出的应激反响，并没有明白的界定。也正因而，经常提起中华文化复兴的议题，“经学”“儒学”便又成为首选。可事实证实，跟着中国的现代化与强大，传统的“经学”“儒学”显然已经很难堪此大任。是故，明白近代“诸子学”的产生气理，不失为视察中华文化实正得以复兴的可靠根底。

从逃溯“诸子学”本身复兴的汗青角度看，一般都认为自晚明以来在中华文化与外来文化的交往过程中，“诸子学”先后在明末被视做重振三代政教的阶梯，在清末被当做摘用西方科学、政治的辅助。而到了五四运动之后，“诸子学”更是被拿来做为倾覆“经学”“儒学”的杀手锏，并期以实现所谓的“民主”与“安闲”。不外即使如斯，当下学界对“诸子学”之于中华文化复兴感化的熟悉莫衷一是：倡导“经学”“儒学”者承袭成规，视“诸子学”为细枝小节；研治西学者又将“诸子学”与中国传统文化一并视为前现代的产品；即使“诸子学”研究从业者，或扎根故纸堆整理国故，或借哲学发明特定理论意涵。究其原因，无不与欠缺对“诸子学”的整体认知相关。现实上，从中华文化内部与从西学关系那两个角度对“诸子学”停止勘定，不只是学术工做，更足够了中华文化复兴的本色内容，使文化自信与轨制自信得以实正落实。由此，三个问题必需得到解___________________。

（摘编自方达《“诸子学”与中华文化复兴》）

1、 下列对素材相关内容的理解和阐发，不正确的一项是（ ）

A. 我国浩瀚的古籍按大类能够分为经、史、子、集四部，会聚着古圣先贤的伶俐，此中儒家典范《六经》影响更大。

B. 中国特色中国哲学史话语系统的构建，能够操纵典籍中的诸子学说、百家理论，展现中国古圣先贤的思惟熟悉。

C. 传统的“经学”“儒学”已难以承担中华文化复兴的大任，故逃溯“诸子学”的本源成为复兴中华文化的坚实根底。

D. 当下学界对“诸子学”之于中华文化复兴感化的熟悉看点纷歧，那与欠缺对“诸子学”的整体认知是分不开的。

2、 依据素材内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 素材一与素材二都谈到了诸子思惟对当今文化的影响，同时也都谈到遭到西学的冲击。

B. 我们要对诸子思惟功效停止根究与梳理回纳，构成中国古代道德哲学思惟的重要内容。

C. 从孔子的集成到后世儒者系统理论的创建，今天中国特色哲学史系统的构建功效卓著。

D. 近代“诸子学”是士人在中华文化势弱过程中提出的一种新形态，也是一种应激反响。

3、下列选项，不克不及做为论据来支持素材一看点的一项是（ ）

A. 有学者认为法家的法治思惟及其理论提醒我们，在建立社会主义法治国度的今天，应将国度权利置于法令之下并受法令的准则和约束。

B. 一位诺贝尔奖获得者在巴黎会议时声称：“假设人类要在二十一世纪保存下往，必需回首二千五百四十年，往吸取孔子的伶俐。

C. 张先生认为墨子学说“是人道主义与科学精神的连系”，科学精神在墨子全数学说中占据非常重要的地位，“在今天看来，仍具有卓著价值”

D. 胜利人士认为老子的“无为”思惟过分于消极，不适宜当今时代开展的旋律，误导青年将“躺平”视为本身的生活立场和“人生哲学”。

4、 请简要梳理素材一的行文构想。

5、 素材二结尾处做者提出了三个必需解答的问题，你认为应该是哪三个问题？请依据原文加以回纳综合。

谜底1、 A2、 C3、 D

4、起首提出浩瀚的古籍中搜集着前人的学术根究和哲学思惟；接着详尽阐发通过对诸子思惟 功效停止研究从而构建中国特色中国哲学史话语系统；最初发出构建中国哲学系统，丰盛 世界哲学思惟宝库，为人类做出新奉献的倡议。

5、三个问题必需得到解“诸子学”在中华文化内部本来是什么？（“诸子学”的产生气 理是什么？）“诸子学”在中国汗青中若何演变？（“诸子学”之于中华文化复兴的感化 是什么？）“诸子学”若何处置好与西学的关系？（“诸子学”为何能够消融西学霸权？）

现代文阅读II

楚霸王他杀（节选）①郭沫若

“大王，请你不要游移，”亭长又督促着，“逃兵万一赶到了……”

“不可，不可，”项羽仍然摇着头，喃喃自语地说，“我们起初起兵的时候，到处都有人来参与，到处都有人来欢送，我们是没有愁过戎马和粮食的欠缺的。如今区别了。我们每到一处，人都逃得精光。没有逃的，连乡里耕田的老苍生都要哄骗我。那恰是天老爷在做弄我。呵！”——他长叹了一声，把两手握成拳头，向空中举了一下，看着天。“我还有那么大的力量，就要消亡了吗？”

“大王，”亭长又说，“天是助成你的，请你不要游移。你身经百战仍还健在，不恰是天意吗？”

“不可，不可，”项羽又摇起头来，“我是晓得的，亭长，你必然是好人，但我有什么面目回到江东往呢？”——他那时心计心绪转了一下，看到了伏在江边不克不及起来的他的那位手下。他指着他说：“那是钟离昧啦，他腰上受了伤，不克不及动了。亭长，就请你把他搭救了往啦。”

“还有我那匹乌骓马，”项羽接着又指着他的那匹青白色的马说，“那马我骑了五年，我不忍杀它，那也让亭长把它搭救了吧。”

“大王，我看你的仁心是很可动听的。但我觉得你欠好在那种感伤的沉浸里沉溺。古话说得好，‘天道远，人道迩ˈ，我们应该先尽人事，然后再听天命吧。只要你把你目前的那种仁心，可以妥帖出往，实实正正把全国的人搭救起来，实实正正把还在水深炽热之中的全国的老苍生放在你的念头上，以你的雄才可能专于用来救世济人，我看不要说天，什么人都是会帮着你的，江东的长者也必然会搀扶扶助你的。如今还不迟啦……”

在那时候从西北角上又隐约腾出了一片声息，声息愈见迫近了，听得出是一大群人马的马蹄声，听来是有几百人的光景。

“大王，”亭长喊着，“不要再怀疑，你赶紧上船！赶紧上船！”

项羽没有出声。他的左手把盾牌拿着了。其他二十五名勇士就像受了号令的一样，也一同拿起了盾牌。

项羽的两个眼仁②愈见对紧了，把剑拔出了鞘来，向空中举起。二十五名的勇士也不期而同地把剑拔出了鞘来向空中举起。二十六道和四围的冰雪争着冷意的剑光，在向阳中文织着了无数的虹彩。二十六小我呐喊了一声，驱逐着涌上了前往。

亭长那时候把船分开了岸，隔得一箭远的光景，又停着了。他爬在乌骓马的背上往看起战来，对着坐在船尾上焦虑着的钟离昧传达着他的所见。

“……就跟冲进了羊牢的一群猛虎一样啦。哦，只见人在倒，马在倒，仇敌溃乱了，就像一群蜂子啦。”

“项王呢？项王呢？”钟离昧焦虑着问。

“看不清楚啦。……哦，还在，还在。他最凶猛。他是没有戴将军盔的……”

“哦，那不求助紧急！”

“实不愧是身经百战、力能拔山的大王……二十五个都不弱……哦，实巧妙，实灵敏，实神速呵，二十六小我就像有二十六双手足的一小我啦。不是人的力量啊！”

“项王呢？项王呢？项王没受伤吗？……”

“……哦哈，他把盾牌也舍弃了，挠着仇敌在当盾牌。他把手里挠着的人像肉弹子一样乱掷！仇敌都闪开了，没人敢应战，只是把他们重重围困了起来。各处都是死伤啦……哦哈，黑盔甲倒了一个，又倒了一个！……”

“项王呢？项王呢？”

“他没有倒。但他的头受了伤，只剩下他一小我了！他的身边就只要几个黑盔甲的尸首僵伏着，一个仇敌的尸首也没有。他如今拾起了一把剑来了……哦，你重视听，他似乎在说话，他指着一个似乎喊吕马童的人在说话……”

“……你不是吕马童吗？我传闻刘邦悬着令媛的赏格，购我的头首，得到我的首级的还能够封万户侯。你畴前关于我是有过益处的，我如今就把我那个首级送给你罢……”

那一片浩荡的声音，几乎是一字一顿吐出的，连船上的人也听得清楚。钟离昧早已经硬着颈子在吞眼泪，亭长仍然还在立刻看。

“呵哈，”亭长最初喊着，“项王刎了喉，在一群黑盔甲的尸首里面，倒了。”

亭长的脸上也悬着了怆的眼泪，他不忍再看了，从立刻下来，把船起了碇，向江心摇往。

岸上的泥雪中狼籍着一片的剑和戟，人和马的死尸。……（有删改）

【注】①本文取材于《史记》，写于1936年郭沫若游历日本期间，此时国内 *** 仍正实行“攘外必先安内”的政策。后被收进郭沫若汗青小说集《豕蹄》。②据《史记·项羽本纪》，项羽是“重瞳子”，即一个眼睛里有两个瞳孔。

6、下列对文底细关内容和艺术特色的阐发鉴赏，不正确的一项是（ ）

A. 面临亭长的督促，项羽产生游移并回绝渡江，因为他熟悉到招致本身失败的次要原因是失往民气，已无颜面临江东长者。

B. 项羽临别时不单赠予乌骓马给亭长，并且乞求亭长将其受伤部将钟离昧渡过江往，表现了他还有亭长所说的那种“仁心”。

C. “二十六道和四围的冰雪争着冷意的剑光”陪衬出项羽和他的将士们勇于应战的英雄形象，与下文详尽的做战过程相唤应。

D. 小说结尾处写此次猛烈的比武事后战场上一片狼藉，那一情状描写不只衬着了悲苦的氛围，也折射出项羽的悲剧命运。

7、关于文中亭长在“看战”时与钟离昧的对话部门，下列说法不正确的一项是

A. 在亭长传达本身所见时，钟离昧始末关怀项羽能否平安，可见他很忠实。

B. 项羽部将人数逐步削减到最初仅剩项羽，证实他摘取了错误的做战战术。

C. 项羽情愿把本身的首级送给吕马童往领赏，阐明他是一个知恩图报的人。

D. 项羽自刎，照应上文挣脱钟离昧、赠予乌骓马，表达其时已抱必死决心。

8、郭沫若在《豕蹄》序言中说，本身始末是站在现实的立场来创做汗青小说。请连系那句话阐发小说中划横线句子的丰盛意蕴。

9、在《史记·项羽本纪》中，确有项王临末挣脱乌骓马于乌江亭长的记载，但只字未提钟离昧。而在那篇小说中，郭沫若特意安放那一人物。如许安放有什么文学效果？请连系文本谈谈你的理解。

谜底6、 A7、 B

8、①亭长起首否认了项羽把本身的失败原因回为上天的看点，劝诫项羽不要一味沉溺于“天要亡我”的感伤之中；②然后指出应把目前对部将钟离昧和乌雅马的“仁心”妥帖到全国苍生身上，表达项羽失败的实正原因在于失往民气；③外表上是劝诫项羽“得民气者得全国”，现实上是借汗青题材讽喻政治，唤吁 *** 先“尽人事”，停行内战一致对外。

9、①安放钟离昧被项羽挣脱于乌江亭长的情节，更能凸起项羽的关爱部将的英雄形象，表达对项羽失败的惋惜之情。②通过写钟离昧与乌江亭长的对话来展现项羽乌江奋战以及自刎的全过程，营造了严重 *** 的氛围，加强了文本的“现场感”。③安放钟离昧那一人物，更能全面描绘项羽的形象，引发读者根究其失败的原因，实现做者借汗青人物来讽喻政治的目的。

文言文阅读

子墨子言曰：“仁者之为全国度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。”今孝子之为亲度也，将奈何哉？曰：亲贫，则处置乎富之；人民寡，则处置乎寡之；寡乱，则处置乎治之。当其于此也，亦有力不敷，财不赡，智不智，然后已矣。无敢舍馀力，隐谋遗利，而不为亲为之者矣。若三务者，孝子之为亲度也，既若此矣。虽仁者之为全国度，亦犹此也。曰：全国贫，则处置乎富之；人民寡，则处置乎寡之；寡而乱，则处置乎治之。当其于此，亦有力不敷，财不赡，智不智，然后已矣。无敢舍馀力，隐谋遗利，而不为全国为之者矣。若三务者，此仁者之为全国度也，既若此矣。

今逮至昔者，三代圣王既没，全国失义。 后世之君子或以厚葬久丧认为仁也义也孝子之事也或以厚葬久丧认为非仁义非孝子之事也。 曰二子者，言则相非，行即相反，皆曰吾上祖述尧、舜、禹、汤、文、武之道者也。而言即相非，行即相反，于此乎后世之君子，皆迷惘乎二子者言也。若苟迷惘乎之二子者言，然则姑尝传而为政乎国度万民而看之。计厚葬久丧，奚当此三利者？我意若使法其言，用其谋，厚葬久丧，实能够富贫寡寡、定危治乱乎！此仁也义也，孝子之事也，为人谋者，不成不劝也。仁者将兴之全国，谁贾而使民誉之，末勿废也。意亦使法其言，用其谋，厚葬久丧，实不成以富贫寡寡、定危理乱乎！此非仁非义、非孝子之事也。为人谋者，不成不沮也。仁者将求除之全国，相废而使人非之，末身勿为。且故兴全国之利，除全国之害，令国度苍生之不治也，自古及今，未尝之有也。（节选自《墨子·节用》）

10、 下列对文中画海浪线部门的断句，正确的一项是（ ）

A. 后世之君子/或以厚葬久丧认为仁也/义也/孝子之事也/或以厚葬久丧/认为非仁义/非孝子之事也/

B. 后世之君子或以厚葬久丧/认为/仁也义也/孝子之事也/或以厚葬久丧/认为/非仁义/非孝子之事也/

C. 后世之君子/或以厚葬久丧/认为仁也/义也/孝子之事也/或以厚葬久丧/认为非仁义/非孝子之事也/

D. 后世之君子/或以厚葬久丧/认为仁也义也/孝子之事也/或以厚葬久丧/认为非仁义/非孝子之事也/

11、下列对文中加点的词语及相关内容的讲解，不正确的一项是（ ）

A. 第一个“子”字表达古代对须眉的尊称；第二个“子”字是先生、教师的意思，用以表达墨子门生们对墨子的尊崇。

B. “处置”在文中是“认实干事，设法”的意思，那与现代汉语中“处置文学创做事业”中的“处置”意思大致不异。

C. “劝”在文中是“劝勉、鼓舞”的意思，此意与《墨子》的《兼爱》中“恶得不由恶而劝爱”中“劝”的含义一致。

D. 贾，读音为gǔ，在古时指设店售货的坐商，“商”则一般指行走经商的人，“行商坐贾”一词如今泛指做买卖的人。

12、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. “仁者之为全国度也”要从“富之”“寡之”“治之”三方面进手，而且要尽心尽量，全力以赴，如斯才算实正“为全国度”。

B. 三代圣贤君主往世以后，全国动乱，人们不知何为仁义，那就招致了后世的君子在“厚葬久丧”问题上主张相悖、动作相反。

C. 君子们固然对“厚葬久丧”持有异议，但他们都认为本身是效法而且践行了古代圣主的治国之道，人们对那一现象迷惘不解。

D. 能够通过对“厚葬久丧”的施行效果停止比照来揣度其能否为仁义之事，对国度和苍生有利就要鼎力发扬，无利就要及时停行。

13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）仁者之为全国度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。

（2）一日低廉甜头复礼，全国回仁焉。为仁由己，而由人乎哉？（《论语·颜渊》）

14、墨子的语言表达在先秦诸子中独树一帜，请连系文本谈一谈对那句话的理解。

谜底：10、 D11、 A12、 B

13、(1)仁义之酬劳全国谋划，就像孝子为双亲谋齐截样，（二者）没有什么区别。

(2)一旦做到约束自我，使言行回复于先王之礼，全国人就会颂扬你是个仁人了。理论仁德在于本身，哪里在于他人呢?

14、①频频论说，堆叠复沓。文本中“力不敷，财不赡，智不智，然后已矣”等句子频频显现，务求把意思说得清楚大白;②语言浅近易懂，通俗大白。文章的语言整体浅近通俗，大白晓畅，易于理解。

诗歌鉴赏

满庭芳·回往来兮 苏轼

元丰七年四月一日，余将往黄移汝，留别雪堂①邻里二三君子，会李仲览自江东来别，遂书以遗之。

回往来兮，吾回何处？万里家在岷峨②。百年强半，明天将来苦无多。坐见黄州再闰③，儿童尽楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。

云何，当此往，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水清波④。好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。仍传语，江南长者，时与晒渔蓑。

【注】①雪堂：苏轼在黄州的居所名。②岷峨：四川的岷山与峨眉山，此代指做者故土。③黄州再闰：苏轼谪居黄州五年，阴历三年一闰，故称“再闰”。④秋风洛水：西晋张翰在洛阳仕进，见秋风起，想起故土莼羹、鲈鱼脍，便弃官而回。

15、下列对那首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A. 开篇引用陶渊明诗句，贴切地表达了词人思回西蜀故乡的强烈愿看，乡情浓郁动人。

B. 上片后半部门笔锋一转，撇开满腔愁思，抒发了词人对黄州之地山水人物的密意厚谊。

C. 下片在感喟人生不定、仕途坎坷中透露着豁达，对西晋张翰弃官回乡的行为其实不承认。

D. 本词与《江城子（十年存亡）》均借助想象来表达感情，开垦了诗歌意境，耐人觅味。

16、有人评论说：“结尾的临别告语，于奇峰突起中将全词的豪情推向飞腾。”请连系文本内容谈谈你对那句话的理解。

谜底：15、C

16、①嘱咐邻里莫折堂前细柳，恳请长者不时为本身晒渔蓑，透露有朝一日还要重返故地；②那与通俗辞别词区别，无伤感之意，表现词人达看豪宕的性格；③委婉曲笔表达了对黄州闲适生活的眷恋及对邻里长者的密意；④与上文的纯实友情相唤应，将惜别之情推向飞腾。

17 、补写出下列句子中的空缺部门。

（1）《论语·里仁》中，孔子用“_____________，_____________”两句告诫门生们既要向优良的人进修，又要加强自我反省。

（2）李白《将进酒》中“_____________，_____________”两句表达了诗人对本身才调的必定以及不为金钱所差遣的豪放之情。

（3）张若虚在《春江花月夜》中，从无限的江水间探索出连绵悠久的人类与明月共存的哲理的两句是“_____________，_____________”。

17、谜底：（1）见贤思齐焉 见不贤而内自省也

（2）生成我材必有用 令媛散尽还复来

（3）人生代代无限已 江月年年看类似

在① 的古诗词中，“诗乐合一”的做品有很多，而《李凭箜筷引》当属上乘之做。2022年5月2日，央视一套《典范咏传播》播出了由典范传唱人鲁璐和白举纲配合传唱的《李凭箜筷引》。

典范传唱人白举纲② ，在频频根究揣摩后突破了以往对传统音乐的想象，将箜篌和时髦音乐立异连系在一路。舞台上，陪伴着白举纲极富条理感的摇滚嗓，现代改良版箜篌一改传统音色的斑斓温热，更具力量感。 在传统吹奏过程中，箜篌弹奏者的身体会跟着节拍韵律的改变，所以也被喊做“坐着的跳舞”。 那一次，闻名箜篌吹奏家鲁璐也突破传统箜篌坐着弹奏的形式，“跳舞既视感”愈加劈面而来。

箜篌最早被宫廷雅乐所用并不断昌隆至唐朝，后传播民间，奈何老苍生对其知之甚少，会弹奏的乐手也③ ，几乎消逝在汗青长河之中。人们一度只能通过壁画和浮雕，探觅箜篌背后的音乐记忆。在千年前的李贺笔下，箜篌声音时而洪亮悦耳，时而流丽高亢，时而幽婉低缓，时而悦然伸展。而通过现代典范传唱人的演绎，沉睡数百年的箜篌得以重获重生，用那绝妙音色向世人诉说本身的宿世今“声”。

18、请在文中横线处填进安妥的成语。

19、 文中画海浪线的句子有两处语病，请停止修改，使语句表达正确顺畅。可少量增添词语，但不得改动原意。

20、文中画横线的句子利用了排比和相比的修辞手法，请连系素材简要阐发其表达效果。

谜底：

18、①卷帙浩繁 ②独辟门路 ③百里挑一

19、在传统吹奏过程中，箜篌弹奏者的身体会跟着节拍韵律的改变舞动，所以弹奏箜篌也被喊 做“坐着的跳舞”。

20、①“时而洪亮悦耳，时而流丽高亢，时而幽婉低缓，时而悦然伸展”运用排比的修辞手法， 从多角度详尽展示了箜篌声美好并富于改变的特征，节拍明显；

②“沉睡”“诉说”等词 运用相比的修辞手法，形象地表达做者对箜篌从头焕发作气的欣慰。

21-22 宇宙无垠，空间轨道资本却并不是无限。更具利用价值的地球轨道次要集中在2000公里以下的轨道区域，而那里也成为空间碎片的“集散地”。

空间碎片是指① ，那些产品包罗完成使命的火箭箭体和卫星本体、火箭的喷射物、在施行航天使命过程中的舍弃物、空间物体之间碰碰产生的碎块等，是空间情状的次要污染源。

“载人飞船是典型的低轨道航天器，其轨道所处区域空间碎片密度较大，碎片碰击对飞船运行的可靠性和平安性构成严酷威逼。特殊是当航天员停止舱外活动时，因为失往了舱壁的庇护，② ，以至间接威逼到航天员的生命平安。”航天科技集团五院动力学专家曲广吉介绍。

中国空间站已在轨平安运行一年多，禁受住恶劣空间情状的严厉考验，保障了航天员平安顺利出舱，胜利完成多项空间科学使命——那些，都离不开航天科技集团五院总体想象部空间碎片防护想象团队。20年来，该团队通过不懈探索与勤劳，打造出安如盘石的防护“铠甲”，为中国空间站持久在轨平安运行给予了③ 。

21、下列句中的引号与文中第四段引号用法不异的一项是（ ）

A. “障百川而东之，回狂澜于既倒。”面临来势汹汹的新冠肺炎疫情，党中心镇静应对、勇猛决策。

B. 米考伯先生的事，固然渡过了最求助紧急的关头，但是因为过往有张“契据”什么的，所以仍然还有纠葛。

C. 查询拜谒队在风里、雨里、沙窝里、激流里渡过了一个月又一个月，方圆跋涉了5000余里，末于使县委挠到了兰考“三害”的第一手素材。

D. 没有想到，百团大战中那个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的美谈。

22、请在文中横线处补写安妥的语句，使整段文字语意完全连接，内容贴切，逻辑缜密，每处不超越12个字。

谜底：21、D

22、①空间活动的所有产品 ②碎片碰击的危害（后果）会愈加严酷 ③强大的空间碎片防护保障

23、阅读下面的素材，依据要求写做。

①朝闻道，夕死可矣。（《论语》）

②人皆有不忍人之心。（《孟子》）

③自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。（《老子》）

④故全国兼相爱则治，交相恶则乱。（《兼爱》）

⑤故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。（《孙子兵书》）

⑥我八路军本国际主义之精神，至仁至义，好头不如好尾，必当为中华民族之保存与人类之永久和平而斗争到底。（聂荣臻）

中国文化博大精深，无数名句至今仍然闪耀着伶俐的光芒，给我们以人生的启发。读了上面六句，你有如何的慨叹与根究？请以此中两三句为根底正确理解其思惟内容，确定立意，并合理引用，写一篇文章，论述你的熟悉和根究。

要求：自选角度，明白体裁，自拟题目；不要套做，不得剽窃；很多于800字。