《中华风俗志》有记载:“十月看为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”
那一天，道看做道场，民间则祭奠祖先，并祈求下元水官（大禹）排忧解难。
光阴在流转，花开花落间，光景也早已不似昔时。
相关于上元节和中元节，那只要道教文化支持的下元节，此时正在渐渐淡出我们的视野。
其实下元节还有一个很贵重的工具，基于如许一个美妙的愿看，那就是对生命过程中耐久的窘境与苦厄的消弭、化解。
无论何时何处，所遇美妙是我们永久的期看，安康相守是我们更大的幸福，安然顺遂是我们更好的祝福。
01
心月同圆，光亮不息
下元节，是一年中最初一个月亮节。
月亮，关于中国人来说，有特殊的意义。
更多时候，月亮拜托了人们的告别与相思。
“圆”代表了圆满、周全和齐全。对“圆”的等待就意味着六合万物都闪现出一种圆满美妙的协调形态。
因而当天空高高悬挂一轮圆月的时候，人们满心祈看人世间的一切都圆满如意。
但是，正如月亮有阴晴圆缺一样，人世间也有着让人无法的的离合悲欢，与或好或坏的人生际遇。
人生最无法的事，是不克不及抉择生，也不克不及抉择死。从我们来到那个世界上，看见，碰见，最初要说一声再见。
人是最细小的，存亡面前我们经常力所不及；可人又是最伟大的，因为有爱可以穿越存亡，得到永久。
如王阳明所言：“吾心自有光亮月，千古团聚永无缺”。
下元的到来，也是再一次提醒我们：只要心月同圆，人生总会有萍水相逢的温热和生生不息的期看。
02
下，是低下头
下元节对应水官，主水泽的仙人，也就是大禹，祝祷主题是“解厄”。帮人们散往不利的工作，在来年获得幸运。
上善若水，水的特征是“避高趋下，未尝有所逆”。
与水对应，“下”被前贤们认为是做人的更高伶俐之一。
《道德经》有云：“强大处下，柔弱处上。”
越是强大的，反而居于下位，凡柔弱的，反而总占在上面。
地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能孚寡成王。
民间有句谚语：“垂头是谷子，昂头是秕子”。
谷子成熟了，就低下了头，越是成熟充沛的谷穗，头垂得越低。
只要那些秕子里面空空，才会随风扭捏，头昂得很高。
谷子假使不垂头，就不会成熟，风会将之吹折，雨会将之陈旧迂腐。
昂头是为了吸收正面的能量，垂头是为了躲避求助紧急的冲碰。
人生也如斯，至刚易折，至柔则无损，能高能低，能屈能伸，低下头做人，方能顺利久远。
懂得适时的低下头，是一种巧妙的伶俐，沉稳的成熟，更是一种冬眠，为了未来将头抬得更高。
有的人，把垂头看做是羞耻和退缩，总觉得刚、猛、曲才是英雄所为，才是硬汉子的做法。
干事横冲曲碰，崭露头角，却不知，即便是最硬的弓，拉的太满也会折断，更不晓得，即便是最美的月亮，也会有盈亏的天然之道。
适时的低下头，不是含垢忍辱的柔弱，是“留得青山在不怕没柴烧”的深谋远虑，是十年冬眠一喊惊人的韧性与张力。
做人实正的法例是：准确摆放本身所处的位置，昂首面临求助紧急，垂头处世做人。
03
下，是放得下
下，自上而下，因而也有了“落”、“降”的意思。
下元节正处十月孟冬，初冬乍冷。繁文缛节的枝叶，在凉风中删繁就简，纷繁落下。
正如我们人生一般，到了必然的阶段，就要懂得做减法，放下那些无关紧要的工具。
我们尘凡中人，只晓得不竭得到，却很少有人学会若何放下。
关于功名富贵放不下，生命就在功名富贵里流放；
关于离合悲欢放不下，就在离合悲欢里痛苦挣扎；
以至有人对长短放不下，对得失放不下，对善恶放不下，就在长短、善恶、得失里面，不得平和平静。
梭罗说：“一小我，放下的越多，越富有。”
家庭、事业、友情、恋爱、亲情等等，其实不需要舍弃。需要做的是把贪欲放下、愤怒放下、和妄图放下。
放下执念与虚妄，放下外在的浮华与虚无，就会放下了生射中的烦忧，让本身愈加充盈起来。
什么喊实正的放下？就是有一天，当你再次面临你过往的难堪、你憎恶愤怒的人，心如行水，不再起心动念，安然面临，一笑了之。
即使他人在你面前，复述你过往种种不幸时，你似乎是在听他人的故事，心里一丝涟漪都没有了。
放下，莫过如斯。
愿六合风调雨顺，愿人世安然无恙，愿前路光亮坦荡，愿余生美妙欢畅。
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