《陈抟老祖睡功法门》：吕祖、张三丰实人曾注览要诀，不忘十月初十圣诞期

陈抟（871年-989年），字“图南”，号“扶摇子”，赐号“希夷先生”，是一位道门高隐和道家易学巨匠，称陈抟老祖、睡仙、希夷祖师等。

陈抟祖师继续汉代以来的象数学传统，并把黄老平静无为思惟、道教修炼方术和儒家涵养会回一流，对宋代办署理学有较大影响，曾隐于武当山九室岩，移华山云台看，多著作。

陈抟是道家最富有传奇色彩的一代宗师。每年夏历的十月初十为陈抟祖师圣诞，历来为道门及广阔善信所重视。此外，陈抟祖师更是久负盛名的睡功修炼家。其留有《陈抟老祖睡功法门》三十二字，曾经吕祖和张三丰实人予以必定，系中华道家睡功法诀之实传。

《陈抟老祖睡功法门》注

龙回元海，

【字解】龙，龙在天属阳，指心神。回，回到，返回。元海，即元炁之海，指丹田。

【释义】人在胎儿之时，以脐带随生母唤吸受炁，谓之胎息。脐内下即丹田，此处为人先天元炁之海。下生之后，脐带剪断，那里逐步失往功用，先天胎息酿成后天肺唤吸。

而人生身所受之先天元炁，则从此有减无增，渐渐消耗，致人走向灭亡。修道之人，贵在可以返本还源，使后天返为先天，夺回缺失之先天元炁，以回根复命。故须使心神返回于丹田之中，夺回生命造化之权，恢复先天，以合大道。

阳潜于阴。

【字解】阳，心为火属阳，代表人身之阳炁。阴，肾为水属阴，代表人身之阴炁。潜，下降，暗藏。

【释义】阳潜于阴，便是心火降下，潜进于肾水之中。代表人身阴阳二炁，会聚于丹田之中。如是则心火不升，肾水不流，心肾订交，水火既济。水得火蒸，天然化炁，循行于周身表里，以成就修炼之功。

人曰蛰龙，

【字解】人，一般的人。蛰，暗藏，蛰躲。蛰龙，《易·乾》日：“潜龙勿用，阳燕潜躲。”《易.系辞下》日：“龙蛇之蛰，以藏身安身也。”

道家认为当神龙睡觉时，其冬眠于大海之内，谓之蛰龙，又云“龙蛰之法”。后以此义，比方隐退。

【释义】一般的人，都说那是蛰龙隐躲的办法。陈抟老祖在此引用“蛰龙”二字，别有含义。《易.乾》疏日：“潜者，隐伏之名;龙者，改变之物。……于此潜龙之时，小人道盛。圣人虽有龙德，于此时唯宜潜躲，勿可施用，故言勿用。若汉高祖生于暴秦之世，唯隐居为泗水亭长，是勿用也。”

比方贤达之士失时未遇，故做隐退之计，以求自保。陈抟于唐时举进士不弟，无意仕途，其后周世宗、宋太宗屡召人宫，欲赐官职而不受。陈抟在此表白本身睡功蛰躲之法，非世俗之人所谓怀才隐退之意。

我却蛰心。

【字解】蛰心，即上文“龙回元海”之意。

【释义】上句辨明非为蛰龙以退隐，此句言明乃是蛰心以修道。又且此法乃为心蛰丹田之功夫，非好像蛰龙容貌躲身于水下，故云人日蛰龙，我却蛰心。

默躲其用，

【字解】默，默默，寂静，无声无息。躲，敛躲，躲起。用，心神之用，指后天思虑。又可释为功用，成效。

【释义】按照上法，寂静敛躲思虑之心。又可释为蛰心之法获得成效，亦须敛躲，不成外用。

息之深深。

【字解】息，指胎息，因为上文已言“龙回元海”。深深，指唤吸中转丹田，故云深深。

【释义】如是用功，则唤吸出进于丹田之中，深之又深。

白云上卧，

【字解】白云，即天上白云，喻指仙境。卧，睡卧。

【释义】用功得效，则好像睡卧在白云之上。一指身外的感触感染，物我皆忘，好像置身仙境，顿绝尘世。一指身内的气象苏绵快活，好象仙人之体，高卧云端。

世蒙昧音。

【字解】世，世间，凡问。

【释义】获此效验，妙趣横生。世间之人，无有得此境域者，故蒙昧音。亦指自得其乐，难以言述，故蒙昧音。

笔者按：关于此篇《陈抟老祖睡功法门》，吕祖曾题诗日：

高枕末南万虑空，睡仙常卧白云中。梦魂暗进阴阳窍，

唤吸潜施造化功。实诀谁知躲混沌，道人先要学痴聋。

华山处士留眠法，今与倡明醒寡公。

张三丰祖师既得火龙实人之传，曲承陈抟老祖蛰龙法诀，特撰《蛰龙法》之跋，必定了此诀三十二字系实传口诀，其文曰：

“或言希夷先生别有睡诀传世，其所传乃伪书也。‘随’卦象辞日：‘君子以向晦进宴息。’夫克日‘向晦宴息’而日‘进宴息’者，其妙处正在‘进’字，‘进’即睡法也。以神进炁穴，坐卧皆有睡功，又何必高枕石头眠哉?读三十二字，盖使人豁然大悟。吕翁表而出之，其慈善之心，即纠谬之心也。”

宴息，据《周易·随》象日：“泽中有雷，随，君子以向晦进宴息。”随卦为上泽下雷，雷为龙，寓龙躲于泽，比方君子效之向晦，以进宴息。

《勿药元诠》王龙溪云：“古之至人，有息无睡，故曰向晦进宴息。宴息之法，当向晦时，耳无闻，目不见，四体无动，心无思虑，如种火相。使先天元神元炁，停育相抱，实意绵绵，开阖天然，与虚空同体。”

陈抟老祖睡功法门，虽仅三十二字，言简意深。复经吕纯阳、张三丰二实人之发扬，愈见实义。

整理：道海浮游、 审核：燕子、太元

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