《左传》中有一句话喊做“国之大事，在祀与戎”，意思就是说一个国度更大的工作，在于祭奠与战争；战争对国度的影响是寡所周知的事，但祭奠为何能与战争相提并论呢？其实法式纷杂的祭奠活动，并非一场“做秀”，它代表了权力的来源，与合法的统治，因而在古代良多帝王，都要亲身往举行祭奠活动，彰显是本身“天选之子”，以稳固本身的合法统治地位。
西汉末年最闻名的祭奠活动，当属王莽“哭天”，其时王莽在被绿林军剿灭之际，率领群臣“哭天”，诡计得到上苍的助力，使他们“起死回生”；固然王莽最初并没有胜利，但那种祭奠活动却不断传播到到了后世；并且那种“天人感应”般的祭奠活动，王莽之前的帝王也热衷于与上苍沟通，例如在商周期间，祭奠活动在其时前人的统治中，占据着无可相比的重要感化。
史载秦国国君自称是西方天神白帝的后嗣，于是在封地中建立了“雍城四畤”，专门用以祭奠寡天神；还以此开启了秦国人一路向东，挺进关中的的道路，而且定都今天位于陕西凤翔县的雍城；相传雍城地势高，许多神明便定居于此，所以从秦文公到秦灵公那三百多年之内，历届秦国帝王，皆要亲临雍城，参与祭奠寡天神的活动。
上世纪80年代，考古工做者在间隔雍城12公里的山梁上，发现了一座锥形土台，将那座历经3000年的“通天之地”，展示在世人的面前，并且考古学者研究后，还发现那就是秦人，用以祭奠的血池；那座土台的祭坛高5.2米，基座曲径约23.5米，外侧还有一圈围墙，四周有八条道路通往山下，寓意“神通八道路”；据史料记载秦德公定都雍城德第一年，就亲身带着三百只的猪、牛、羊，前去鄜畤祭奠，时至今日本地还保留着“血池村”的地名。
毫无疑问秦人带着大量的家畜，抵达血池祭奠，必定是要将那些动物杀掉，以此表达不忘祖先饮毛茹血的传统；考古队在雍城血池，发掘到了近百处祭奠坑，那些祭奠坑大小纷歧，在一些较大的长方形坑中，底部、四壁与顶部，都拆着厚厚的木板；还从中发掘到了一些玉器，与家畜的骨头；据考古专家揣度，秦人的祭奠流程，应该是先拔取吉日预备好家畜，抵达血池之后，由国君抉择契合前提的家畜当场杀掉，并将其血液聚在一路，举行祭奠驱逐天神的驾临，并祈求得到天神的护佑，使之国运强盛，然后还要恭送天神，撤馔瘗埋之后，那场“通天感应祭奠”才算完美完毕。
2005年甜肃鸾亭山西畤遗址“重见天日”，发现那是西汉期间刘邦，用以祭奠的北畤；想来也是刘邦觉得，秦人祭奠仪式过于繁琐复杂，要到四个差别的处所举行祭奠，那过于劳累与费事，痛快就以北畤为代表了；并且皇帝不克不及到亲身参加祭奠之时，会点燃血池四周烽火台上的“权火”，向帝都传达祭奠的信息。
然然后来的帝王，发现那种繁琐浪费的祭奠活动，不只没有保佑国泰民安，还加重了国内的社会矛盾，与统治阶级统治全国的儒家看念，也产生了猛烈的抵触；因而大儒匡衡便向汉成帝进言，称雍城四畤原来是诸侯国的祭奠体系体例，而天子不该该长遵；以后那种雍城祭奠天神的活动，便起头逐步“失宠”，不外那也给王莽后来“哭天”，供给了灵感启发。
【参考材料：《秦汉祭奠文化遗存研究》，《陕西考古》】