夏历蒲月初七、初八是横江厦传统民俗“旱龙节”。常平镇横江厦村的“旱木龙”巡游已被列进东莞市第一批非物量文化庇护名录，和第三批省级非物量遗产庇护名录。那是一种传播于广东东莞常平横江厦村的民间活动。
常平横江厦村全村只要一个姓，全为李姓，祖上也是从中原过来。本来村里人在蒲月龙船节祈求风调雨顺，人丁昌隆，生活幸福，也以此来纪念祖先。但跟着情况改变，横流在村边的横江河渐渐由大变小，由江河酿成了浦田，没有江河赛舟，只好“扒旱龙”，抬木龙巡游，不断延续至今。现村里仅存的一头木造旱龙据说乃清代年间传播至今，已历百多年，是村民眼中的一具神物，也是昔时常平横江厦村停止旱木龙巡游的更好实物证据。
常平镇横江厦村旱木龙巡游的时间是每年夏历的蒲月初七和初八那两天。那两天是横江厦人欢庆的节日，更是全村的“狂欢节”。每年的此时此刻，外出打工者、乔居外埠者，城市不约而同地回到横江厦村，回到跟随着旱木龙巡游的步队中，回到祖辈的古老精神世界里。根据风俗，村里还会搭台连演几晚大戏，给村民们一饱眼福。村民们欢歌载舞，既是祈求风调雨顺丰收年，也是对将来幸福生活的庆祝、欢舞。
横江厦整个旱木龙巡游的组织工做都是“神手们”来担任。初五初六那两天，担任巡游的十二个“神手们”就集中在一路，别离从上一年存放在上围和下围两个天然村的“宗祠仓堂”里，拿回用香樟雕成的一公一母两条木龙，“请”到村里的祠堂安顿。到了初七那一天，村民们则焚香洗澡，穿戴妆扮，聚集一路，在长者的率领下，敬神拜祖，祈求安然。上午十时摆布，由六个壮汉分三人一组，两人抬龙头，一人舞龙尾，每组各抬一条木龙，由神桥引路，顺时针沿着村边大路，绕着村子巡游一圈，用时约为两个小时。
巡游步队一路敲锣打鼓，燃炮喊铳，欢声笑语。回到祠堂前，两龙必有“趣斗”，因为在巡游时，人多路窄，两龙争风，略有不平，所以到了庙前地平开阔，两龙便起头斗起来，世人争上前围看，此时即是巡游的压轴戏。在村民们围看之下，两龙有时会从“趣斗”酿成“恶交”，好在有十二名“神手们”拉开相劝，才息事宁人。
次日，巡游仍是按着今天道路反时针再巡游一圈，然后，木龙回位存放，一年一度的旱木龙巡游到此完毕。
据领会，旱木龙停止巡游，既有扒龙船的影子又有舞龙的元素。起首是巡游时每一条龙配用的锣鼓均是扒龙船用的锣和鼓，而舞木龙的人员圴戴着舞龙才有的上了桐油的尖竹帽子。木龙的龙头上有一对鹿角，那也和舞龙的龙头附近。龙是祥瑞的象征，是美善的比方，它以特有的贵重与灵异，为老苍生带来承平、福禄、长命和好运的期盼。在龙的身上，拜托着人生最美妙的愿看与憧憬，承载着中华民族远古时代的图腾崇奉和生殖崇敬，表示了人民群众的审美心理和民俗崇奉。因为情况的改变，没有龙船可扒，但也能够做起旱木龙停止巡游，以龙的形象驱邪，平静大地，消灾出亡，祈求五谷丰收，国泰民安。
常平横江厦的旱木龙巡游风俗，生于民间，长于民间，完满是按民间形式停止组织和开展的，也是民间自觉自愿的。常平横江厦村的旱木龙巡游有着深挚的民间崇奉和民间崇敬，那些都支持着旱木龙风俗的起源、保存和开展。常平横江厦村的旱木龙巡游是横江村民的节日，它拜托和表示了村民的审美心理和民俗崇奉。
常平横江厦村的旱木龙巡游的风俗，从内容到形式，都表现出农耕文化的思惟和特征。
一是对龙的祟拜。常平横江厦村处于埔田地，以农业为主，气候的阴晴旱涝间接掌握着农做物的生长，而农做物的好坏又间接影响着他们的命运。而自远古以来，在前人的看念中，龙是一种能影响云雨流布，掌握人们命运的神异动物。因而，对龙的崇敬那是很天然的工作。虽然情况不准“扒龙船”了，但村民们仍是想办法，用旱木龙巡游的体例来表达对龙的祟拜和敬畏。
二是表现协调精神。从常平横江厦旱木龙巡游中，“神手们”的降生和安放，能够看出全村几年来显露出的一种协调的文化。每一已婚的须眉都有时机当神手，但每年人一生只能担任一次神手，那个别现出一种公允的原则，每一小我都有幸运的时机，但既然当了“神手”，就必需担任响应的责任和义务，从而使村里的每一个须眉都有一次磨练的时机，使各人愈加连合，协调。
三是反映深挚的农耕文化。从“神手”们的酬劳——拾两天全村的猪粪。那个事例，在农耕文化民俗里堪称一绝。“庄稼一收花，端赖肥当家”，那个风俗，相当于农耕文化的活化石。
踏雪寻梅