Jacques Joseph Tissot
迪索是19世纪的法国画家和插画家。在1871年移居伦敦之前，他是巴黎社会的胜利画家。他成为闻名的门户画家的时髦妆扮妇女展现在日常生活的各类场景。他还画了圣经中的场景和人物。
NO.01.画家生平
雅克·约瑟夫·蒂索（Jacques Joseph Tissot 1836-1902），英国化名字为詹姆斯·蒂索（James Tissot），蒂索特于大约1856年或1857年前去巴黎承受艺术教导。1859年，蒂索初次在巴黎沙龙展出。他展现了五幅中世纪的场景画，此中许多描画了歌德的《浮士德》中的场景。埃米尔·佩雷为1862年伦敦国际展览供给了蒂索特的画做《在雪中安步》;第二年，蒂索的三幅画在伦敦欧内斯特·甜巴特画廊展出。大约在1863年，蒂索突然将重视力从中世纪风气转向通过肖像画描画现代生活。在此期间，蒂索特获得了很高的赞誉，并敏捷成为一个胜利的艺术家。
1885年，蒂索对崇奉从头燃起，那使他一生都创做出有关圣经事务的画做。他的许多艺术家伴侣对他的皈依持思疑立场，因为那恰逢法国上帝教复兴，那是对法属第三共和国世俗立场的反响。当法国艺术家们在印象主义、尖尖主义和重油处置方面工做的时候，蒂索特正用他的水彩画走向现实主义。为了协助完成圣经插图，蒂索特于1886年、1889年和1896年前去中东，对景看和人物停止研究。
NO.02.画做解析
Jesus Debates with the SadduceesJacques Joseph Tissot
蒂索那幅画的做主题是《与撒杜塞人争论》，我们晓得，撒杜塞人是一些司祭家族的贵族，或是那些贵族的撑持者。在崇奉上他们与法利塞人有相当的差别：他们不相信死者的复活与天神的存在，在法令上他们也只认可梅瑟五书而不认可后来经师们的教诲和的传统。
本画的布景是一个犹太人的礼堂，有许多人都在跪着，站在画面左侧的是穿着简单的祂和门徒。画面的右侧是一伙身穿锦衣华服的撒杜塞人。祂身着白色长袍，右手提着长袍的一角，左手抬起竖起一个食指，似乎在针对法理塞人的所提出的问题予以答复。而面临祂的四位法理塞人的长者，有的在聆听，以此好找到辩驳的时机；有的露出不屑一顾的神气，有的闪现出迫不得已的笑脸。
NO.03.画做布景
本画出自《新约》“七个兄弟”的故事：承认新生的撒杜塞人中，有几个前来问祂说：“师傅，梅瑟给我们写道：假设一小我的哥哥死了，撇下老婆而没有子嗣，他的弟弟就应娶他的老婆，给他哥哥立嗣。曾有兄弟七人，第一个娶了老婆，没有子嗣就死了。第二个，及第三个都娶过她为老婆。七小我都是如斯：没有留下子嗣就死了。末后，连那妇人也死了。那么，在新生的时候，那妇人是他们哪一个的老婆？因为他们七小我都娶过她为妻。”祂对他们说：“今世之子也娶也嫁；但那堪得下世，及堪当由死者中FH的人，他们也不娶，也不嫁；以至他们也不克不及再死，因为他们类似天使；他们既是新生之子，也就是雅威之子。至论死者重生，梅瑟已在《荆棘篇》中指了然：他称雅威为亚巴郎的雅威，依撒格的雅威及雅各伯的雅威。祂不是死人的，而是活人的雅威：所有的报酬他都是生活的。”有几个经师应声说：“师傅，你说的好。”从此，他们再不敢量问他什么了。（路20:27-38）
NO.04.画做意义
犹太人——为了难为他，无休行的提问陆续停止着，为此，他们讲了一个七兄弟的故事，那七兄弟全都先后娶了统一个妇报酬妻，在每一次的婚姻中，她都没有生孩子。他们提出的问题是︰当重活的时候，她是哪一小我的老婆呢？他们显然是认为不成能有明白的谜底，而不成能有谜底就证明不成能有新生。
在那个故事中，他们据“兄弟立嗣律”设了一个极端的假设：“兄弟七人先后娶了统一个女报酬妻，那么，到时她是谁的老婆？”想以此询问，到达侮辱祂之目标。在他的答复中并没有往揭露他们那个极端假设的破绽和荒唐，而是起首指出他们在世俗事理上当然精明，但灵性上严峻贫乏，在领略祂的才能上却如盲人摸象。他阐了然祂的大能要使新生了的身体，成为荣耀的身体。
他们向他提出的问题，展现了一个大问题：人死了，还能活吗？在那段争论中，祂以精练了然的语言阐释了其时人所关心的五个问题：
一是人的“精神”永存。从祂答复撒杜塞人的话里，足以阐明人身后，肉身虽不存在了，但灵魂永存，在雅威内重生的人，“他们既是新生之子，也是雅威之子”，完全以神性化的形式表示本身。即便有的人承认“精神”的存在，但现实上，亲朋身后，也用“永垂不朽”、“在天之灵”等语句，无形中反映出人道深处的实情，表示逃求长生幸福的境域。
二是死人存活。他虽做了明白的答复，但他们仍然不信，因为他们不了然“……我要亲身翻开你们的坟墓；我的苍生，我要从你们的坟墓中把你们领出来……”（参则37：13-14）那段表示了人最末的讯息。
三是活后身体的形态。一如先知依撒意亚所预言的“新天新地”。(依65：17)据他的的启迪……传承，活过来的身体可得四大奇恩……(参格前15:42)恢复了祂本来造人的底细，彻底从——中解放出来，成为新人。
我们可能觉得那段经文枯燥无味。里面所涉及的是阿谁时代的一个热门话题，傍边的争论，对一个拉比来说，可能是完全值得相信的；但以今人看之，却又其实不尽然。人能够用理智的想像力往切磋祂的事理，却总也脱节不了外在世界的羁绊。就像那几个撒杜塞人问的阿谁问题，他们是以人的法令考虑，和蚂蚁考虑人的问题是一样的事理。