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不破楼兰末不还
楼兰《汉书》载；楼兰国王贪财，屡次杀戮前去西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国犯罪。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰指立功立业。王昌龄《参军行》“青海长云暗雪山， 边境远看玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰末不还。” 《塞下曲》 李白 “蒲月天山雪， 无花只要冷。苗中闻折柳，春色不曾看，晓战随金鼓， 宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，曲为斩楼兰。”
渡头馀夕照,墟里上孤烟. 复值接舆醒,狂歌五柳前。
五柳
陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：“冷山转葱茏， 秋水日潺湲。倚仗柴门外， 临风听暮蝉。渡头余夕照，墟里上孤烟。负值接舆醒，狂歌五柳前。”
西出阳关无故人
阳关
王维《送元二使安西》；“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称做“围城”、“阳关”。
桑榆
《淮南子》：“日西垂，景在数端，谓之桑榆’“桑榆”指日落时余光所照之处，后比方垂老之年。王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚”。
商女
杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即女乐，后以此为掉臂国度存亡而醒生梦死的典故。王安石《桂枝香》：“至今商女，不时犹唱，后庭遗曲。”
红豆
传说古代一位女子，因丈夫死在边陲，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征恋爱或相思。红豆即相思豆，借指男女恋爱的信物。《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中。”《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多摘撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。
烂柯
古代神话传说晋人王量上山砍柴，看见有几个小孩鄙人棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的工具，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回往，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，本来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”
兰亭修禊
晋穆帝永和九年（353 ）三月三，大书法家王羲之与谢安、孙绰等亲朋四十余人，相聚于山阴（今绍兴）西南二十七里的兰亭。根据古代风习，在此举行祛除不祥的修禊之仪：各人依次排列兰渚曲水旁，将酒杯置于水上，任其随波而下。酒杯过时必需赋诗，不成则罚酒。其日天朗气清，风和日丽。王羲之等十一人各赋诗二首，另十五人各赋诗一首。王羲之为所赋诗做《兰亭集序》，以纪其事。王羲之手写此序的书法向被视为艺术瑰宝，与其事其文相得益彰。从此“兰亭修禊”便成了文人聚会的典故，曲水传杯或曲水流觞遂也为文人雅集的美谈。（典见《晋书·王羲之传》）
秉烛夜游
《古诗十九首》有“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹丕为魏王时，与吴量交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐干、刘桢、应玚、阮瑀、陈琳、王粲等均罹疾灭亡，曹丕因做书与吴量，劝其惜时自娱。书中有“前人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。以后又引申出秉烛看花。唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醒》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，均袭此意。（典见《文选·魏文帝与吴量书》）
龙虎榜
唐德宗贞元八年（729）会试，其时全国名流韩俞、李看、李绛、崔群、王涯、冯宿、瘐承宣、欧阳詹等二十三人同登进士第，得人才之盛。于是时人称为龙虎榜。后凡会试中选者亦被唤为登龙虎榜。在北宋孙仅举进士第一，王禹偁以诗贺之，曰：“粉壁乍悬龙虎榜，锦标末属鹡鸰原。”龙虎榜亦称虎榜（但清代以后，虎榜专指武科），元方回《石峡书院赋》：“指导者谁？予同姓兮，又同登于虎榜”；萨都刺《及第谢恩崇天门》“虎榜姓名书敕纸”，均用此典。（典见《新唐书·欧阳詹传》）
吊柳会
柳永初名三变，以填词名世，与兄弟三复、三接号为“柳氏三绝”。因他常涉足花街柳巷，所做大致为偎红依翠的艳词，歌台舞榭常演唱其词，歌妓舞姬，均喜好其才调，但为时论所不准。后改名柳永，中进士第，官任屯田员外郎，但一生漂泊数奇，最末客死襄阳，埋骨异乡。相传他死时家无余财，死后萧条，靠昔日敬慕他的妓女集资营葬，草草料理后事。身后亦无亲族祭奠。每年清明，群妓相约各携酒菜食物赴其坟地祭扫。识与不识均奔集墓地，沿袭成习。乡下称之为吊柳七或吊柳会。《古今小说·寡名姬春风吊柳七》及清王士祯《实州绝句》之五“残月晨风仙掌路，何报酬吊柳屯田”，均叙此事。（典见《独醒杂志》、《方舆胜览》等）
春月胜秋月
宋哲宗元佑七年（1093）正月，苏轼知颖州（今安徽阜阳）时，堂前梅花盛开，月光皎洁。夫人王氏因谓：“春月胜如秋月。秋月令人惨痛，春月令人和悦。”王氏常日未尝做诗亦不言诗，苏轼却以此语实诗家语。欣然相邀欧阳叔弼、欧阳季默兄弟饮酒弄月，又做《减字木兰花》词一首云：“春庭月午，摇摆香醪光欲舞。步转回廊，半落梅花婉娩香。轻云薄雾，老是少年行乐处，不似秋光，只与离人照断肠。”专咏春月胜于秋月，一时传为美谈。元梁寅散曲《人月圆·春夜》“三春月胜三秋月，花下展清阴”句，即用此典。（典见《侯鲭录》、《艺文类聚》、《后山诗话》等）
咏絮才高
东晋政治家谢何在雪天百口聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷繁何所似？”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞扬，夸奖侄女才情非凡。谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬，状似飞雪，用以比方纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女富有诗才为“咏絮才”。苏轼《谢人见和雪后书北台壁二首》之一“渔蓑句好应须画，柳絮才高不道盐”，即用此典。（典见《世说新语·言语》、晋书王凝之妻谢氏传》）
如椽笔
晋人王珣梦见一人以如椽之笔与之。梦醒后道：此当有大笔事。不久帝崩，哀册、谥议皆王珣所草。如椽笔，犹言指重要的文字。后也用以比方笔力雄健。如元程巨夫《和寅夫惠教游鼓山》诗：“烦公更泚如椽笔，摹写云天不尽容。”又宋张镃《诚斋现韵见遗走笔复和并邀尤检正京右司看花》诗“戈挥就借如椽笔，不信湖边日易沉”，都是指以大手笔描摹灿艳的天然风光。（典见《晋书·王导传》附王珣）
润笔
隋郑译与隋文帝杨坚有同窗之谊，且有定策之功，封沛国公，位上柱国。但郑译贪财收贿，官声极坏，为宪司所劾除名。但文帝念旧，仍授为隆州刺史。因病请回京，文帝在醴泉宫召见郑译，面谕复沛国公、上柱国爵位，并令内史令李德林立做诏书。侍臣高颎戏谓译曰：“笔干。”译答曰：“出为方岳，杖策言回，不得一钱，何以润笔。”隋文帝听后大笑。润笔或以金钱，或礼物。如宋欧阳修《回田录》卷一说：“王元之（禹偁）任翰林，尝草夏州李继迁造，继迁送润笔物数倍于常。”《回田录》卷又说：“蔡君谟（襄）既为余书《集古录目序》刻石，其字尤精劲，为世所珍。余以鼠须栗尾笔、铜绿笔格、大小龙茶、惠山泉等物为润笔。”明清以后，大致以金钱为润笔，卖文鬻书，均有润格，按价付酬。（典见《隋书·郑译传》）
檄愈头风
古代征讨时，晓喻敌方及军民之文告称檄，常委文章高手为之。汉末陈琳为建安七子之一，初事袁绍，袁绍攻曹操时，曾做檄文之，在叙曹操父祖丑行时，文词骏利。袁绍败后，回曹操。曹操虽责檄文中功及父祖，但因其才调而不咎既往，委记室，命起草檄文。陈琳做檄文，草稿先呈曹操审阅。曹操有头风病，一日正病发，卧床读陈琳所做，霍然而起曰：“此愈我病。”其文字之动听如斯。小说《三国演义》将曹操阅檄文头风顿愈一事移植为即读陈琳代袁绍所做檄文，与野史稍有出进。后常以檄愈头风誉别人诗文之警辟。如唐元稹《酬李六醒后见寄标语》“顿愈头风疾，因吟标语诗”，即用此典。（典见《三国志·魏书·王粲传》附陈琳传裴注引《典略》）
取青妃白
唐代古文学家柳宗元主张为文须博摘寡长而自铸伟词，反对自觉崇古和模仿抄袭，曾针对其时文章流弊言：“世之模仿窜窃，取青妃白，肥皮厚肉，柔筋脆骨，而认为辞者之读之也，其大笑固宜。”妃音配，与配附和；取青妃白，指取青色配白色，比方东剽西窃，以卖弄文学身手为能事。清王夫之《论梁元帝读书》：“况百家小道取青妃白之区区者乎！”也做“抽青妃白”，如金元好问《送诗人秦略简夫回苏坟别业》诗：“昨朝见君临水句，乃知抽青妃白非诗人。”（典见《柳先生集·读韩愈所著毛颖传后题》）
斗酒学士
初唐诗人王绩，隋大业间举孝廉，唐朝建国后，王绩应高祖征招，待诏于门下省。旧例，待诏每日官府供酒三升。王绩性嗜酒，语其弟王静曰：“待诏虽俸薄，便三升好酒可恋。”侍中陈叔达得知后，例外将王绩的酒增为每日一斗。王绩遂得”斗酒学士”之称。（典见《东皋子集·序》《新唐书》本传、《唐才子传》）
击钵催诗
南朝齐竟陵王萧子良，虽为皇室亲贵，却礼才好士，常在夜间邀集秀士学士欢聚，饮酒赋诗，刻腊烛限时成篇，规定烛燃一寸，诗成四韵。时萧文琰、丘令楷、江洪等人在座。萧文琰认为烧寸烛吟四韵并不是难事，就与丘、江二人改为击铜钵催诗。钵声一行，诗即吟成。后因以“击钵催诗”喻诗思灵敏。宋陈师道有“登高能赋属吾侪，不消传杯击钵催”句，即用此典。（典见《南史·王僧儒传》）
腹稿
初唐诗人王勃，少年时即有才名，后与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，被称为初唐四杰。王勃诗风清爽，为文也沉雄博丽，冠绝一时，闻名的《滕王阁序》就是他的到处颂扬之做，此中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”两句，更是传诵千古的名句。传说他写文章，先把墨磨好，再以被子覆面卧床，然后起而疾书，文不加点，趁热打铁，时人谓之腹稿。后常称下笔前的构想为“腹稿”。清赵翼《不寐》诗：“老来无寐夜景清，聊营腹稿待天明”，即用此典。（典见《唐语林》《唐诗纪事》《唐才子传》）
手挥目送
魏晋之际闻名文学家嵇康所做《四言赠兄秀才进军诗》之十四中，句云“目送回鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”，“目送回鸿”，指眼睛跟随天空中的飞鸟；“手挥五弦”，批示脱手指抚琴。后因以“手挥目送”比方写做诗文书画时的沉着尽意，得心应手，妙意双关。清人王士稹评做诗云“手拨五弦易，目送回鸿难”，语即出此。（典见《嵇康集》)
掷地有声
东晋文学家孙绰以文才着称，曾做《游露台山赋》，辞致精工，写成后示友人范荣期，自诩：“卿试掷地，当做金石声也。”范荣期初犹不信，开卷披览，每念至佳处，就赞颂说：“应是我辈语！”后因以描述辞章斑斓。如唐李峤《赋》诗：“乍有凌云势，时闻掷地声。”又以掷地称人的才调之高，如宋王禹偁《重修山庙碑》：“惭非掷地之才，有玷参考之资。”（典见《世说新语·文学》《晋书·孙绰传》）
良金美玉
唐人张说与徐坚论文，尝谓：“李峤、崔融、薛稷、宋之问之文，如良金美玉，无施不成。用“良金美玉”比方文辞的精巧，也有比方人品出寡的。如唐徐夤《避世金马门赋》：“岂异严霜降处，难伤夫翠竹青松；猛火焚时，不损其良金璞玉。”又如，《宋史·黄治传》述宋孝宗语云：“卿如良金美玉，浑厚无瑕。”或做“精金美玉”，如宋代文豪苏轼《答谢民师书》“欧阳文忠公常言：'文章如精金美玉，市有订价，非人所能以口舌定贵贱也’”，均用此典。（典见《旧唐书·杨炯传》、《新唐书·王勃传》）
屋下架屋
东晋庾阐字仲初，做《扬都赋》，呈给其时掌政的庾亮。庾亮因与庾阐是亲族，为了抬高那篇赋的身价，就说它可与汉代张衡的《两京赋》、西晋左思的《三都赋》妣美。经他一推崇，人人竞写，京都为之纸贵。文学贵在立异，而《扬都赋》不外是摸仿之做，并没有新意。因而谢安嘲笑说：“此是屋下架屋耳。”同时人王隐也以“屋下架屋”评扬雄《太玄经》，讥其摸仿《易经》。故后人常以“屋下架屋”比方事物的摸仿或反复。如《颜氏家训序》：“魏晋以来，所著诸子，理重事复，递相模效，犹屋下架屋，床上施床耳。”（典见《世说新语·文学》）
碧纱笼
五代王定保《唐摭言.起自冷苦》:"王播少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋飡。诸僧厌怠，播至，已饭矣。后二纪，播自重位出镇是邦，因访旧游，向之题已皆碧纱幕其上。播继以二绝句曰:'……上堂已了各西东，羞愧阇黎饭后钟。二十年来尘劈面，现在始得碧纱笼。'"宋吴处厚《青箱杂记》卷六:"世传魏野尝从莱公(寇准)游陕府僧舍，各有留题。后复同游，见莱公之诗，已用碧纱笼护，而野诗独否，尘昏满壁。时有从行官妓，颇慧黠，即以袂就拂之。野徐曰:'若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。'莱公大笑。"后以"碧纱笼"为诗以人重的典故。
倒屣迎
汉宣帝时，琅琊人王吉和龚禹是很好的伴侣，龚禹屡次被夺职，王吉在官场也很不得志。汉元帝时，王吉被召往当谏议医生，龚禹听到那个动静很兴奋，就把本身的官帽取出，弹往尘埃，预备戴用。公然没过多久龚禹也被录用为谏议医生。献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显着，贵重朝廷，常车骑填巷，来宾盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：“此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家册本文章，尽当与之。”
悬刀梦
《晋书·王浚传》：“浚 夜梦悬三刀于卧室梁上，斯须又益一刀， 浚 惊觉，意甚恶之。主簿 李毅 再拜贺曰：‘三刀为州字，又益一者，明府其临 益州 乎？’……果迁 浚 为 益州 刺史。”后因以“悬刀梦”为升为州官的梦兆。清 赵翼 《瓯北诗话·各体诗》：“ 金 李俊民 有 王筹堂 寿诗……‘州应何日悬刀梦，山试今朝拄笏看。’”亦省做“悬刀 ”。五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 王浚 悬刀， 丁固 生松。”
拄笏看山
“王子猷做桓车骑从军。桓谓王曰：‘卿在府久，比当相料理。’初不答，曲高视，以手版拄颊云：‘西山朝来，致有爽气。’”按，手版，即笏。后以“拄笏看山”描述在官而有闲情雅兴。亦为悠然自得貌。亦省做“拄笏”。
宁馨儿
典故出自《晋书》：“王衍，字夷甫，神清明秀，风姿详雅。总角尝造山涛，涛嗟叹好久，既往，目而送之曰：‘何物老妪，生宁馨儿！然误全国苍生者，未必非此人也。’”就是说，王衍仍是个小孩（总角一般指未成年）的时候，曾经往拜见竹林七贤之一的山涛。涛等那个小孩走了后，评判道：“是什么样的老太婆，生下那个小孩啊。未来误全国苍生的，说不定就是他。”
口中雌黄
魏正始中，何晏、王弼等祖述老庄，立论认为：「六合万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣。」衍甚重之。惟裴頠认为非，着论以讥之，而衍处之自如。衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名藉甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈老庄为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号「口中雌黄」。朝野翕然，谓之「一世龙门」矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆认为称首。矜高浮诞，遂成风俗焉。衍尝丧幼子，山简吊之。衍悲不自胜，简曰：「孩抱中物，何至于此！」衍曰：「圣人忘情，最下不及于情。然则情之所钟，正在我辈。」简服其言，更为之恸。
家鸡野鹜
家鸡野鹜，晋人庾翼以家鸡喻本身的书法，以野雉喻王羲之的书法。比方差别的书法风气。也比方人喜欢别致，而厌弃通俗的事物。出自晋·何法盛《晋中兴书》卷七：“小儿辈厌家鸡，爱野雉，皆学逸少书。”宋 苏轼 《跋＜庾征西帖＞》：“ 庾征西 初不平逸少 ，有家鸡野鹜之论，后乃叹其为 伯英 （ 东汉 张芝 字）再生。” 宋 苏轼 《书刘景文左躲所躲王子敬帖绝句》：“家鸡野鹜同登俎，春蚓秋蛇总进奁。”
喻非正式的匹偶。清 李渔 《闲情偶寄·颐养·行乐》：“避女色而就娈童，舍家鸡而觅野鹜，是皆情理之至悖，而举世习而安之。”清 蒲松龄 《聊斋志异·胭脂》：“只缘青梅竹马，遂野鹜如家鸡之恋；为因一言有漏，致得 陇 兴看 蜀 之心。”
羲献（羲献）
晋 代书法家 王羲之 、 王献之 父子二人的并称。唐 张怀瓘 《书断》：“妙极于笔者 羲 献 ，精穷于实者 籀斯 。” 唐 李都 《戏答朝士》诗：“应笑 钟 张 虚用力，却教 羲 献 枉劳魂。”
扪虱
《晋书·王猛传》：“桓温进关，猛被褐而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，目中无人。温察而异之，问曰：‘吾奉天子之命，率锐师十万，杖义讨逆，为苍生除残贼，而三秦谊杰未有至者何也？’猛曰：‘公不远数千里，深进寇境，长安天涯而不渡灞水，苍生未见公心故也，所以不至。’温默然无以酬之。”
《续晋阳秋》：「咸阳王猛被缊袍而诣桓温，一碰头谈其时之事，猛摸虱而言，傍若无人，温察而奇之。」
燕雀安知鸿鹄之志
王浚性格“恢廓，素有大志”(《晋书·王浚传》)。曾修造宅院，把门前的路开得有几十步宽，人们问其故，王浚说：“吾欲使容长戟幡旗”(《晋书·王浚传》)。世人都笑他量力而行。王浚却说：“陈胜有言，燕雀安知鸿鹄之志”《晋书·王浚传》)。
春月柳
王恭字孝伯，光禄医生蕴子，定皇后之兄也。少有佳誉，清操过人，自傲才地高华，恒有宰辅之看。与王忱齐名友善，慕刘惔之为人。谢安常曰：「王恭人地能够为未来伯舅。」尝从其父自会稽至都，忱访之，见恭所坐六尺簟，忱谓其有余，因求之。恭辄以送焉，遂坐荐上。忱闻而大惊，恭曰：「吾生平无长物。」其简率如斯。……恭美姿仪，人多爱悦，或目之云：「濯濯如春月柳。」尝被鹤氅裘，涉雪而行，孟昶窥见之，叹曰：「此实仙人中人也！」《晋书》卷八十四《王恭传》
疾风知劲草
《后汉书·王霸传》：“光武谓霸曰：‘颍川从我者皆逝，而子独留，勤奋！疾风知劲草。’”比方履历困难困苦，经得起考验，才展现出顽强的意志和坚贞的节操。
一蹴而就
东晋永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等42位文人学士、社会名人，在浙山河阴的兰亭做"修禊"之会。各人分坐于曲水之旁，借着含蓄的溪水，以觞盛酒，置于水上。他们一边饮酒一边做诗，也颁发一些议论。各人即兴写下了许多诗篇，选举王羲之写一篇序。王羲之遂乘兴做《兰亭集序》，文摘绚烂，隽妙雅迪，书法更是遒媚劲健，气焰超脱，被后世推为“全国第一行书”。五代王定保《唐摭言·荐举不捷》：“扞王璘呴复为鸟散馀花 落诗二十首，援毫而就。时忽风雨暴至，数幅为回飚所卷，泥滓沾渍，不堪舒卷。璘曰：‘勿取，但将纸来！’复纵笔一挥，斯须复十馀篇矣。”后因以“一蹴而就”描述才情灵敏，一动笔就写成。
腹稿
王勃所至，请托为文，金帛丰积，人谓心织舌耕。每为碑颂，先磨墨数升，引被掩面而卧。忽起，一笔书之，初不窜点，时人谓之腹稿。
过目成诵
王粲少时即有才名，博闻强记，有过目成诵之才。《三国志·魏书·王粲传》说他“性善算，做算术，略尽其理。善做文，举笔便成，无所改定，时人常认为宿构，然正复精意沉思，亦不克不及加也”。用通俗的语言阐明，就是王粲的语文算术功效都好，是一个文理科俱佳的全才。《三国志·魏书·王粲传》记载的两件小事，证明了王粲确实是一个记忆力超强的人。
王粲，字仲宣，山阳高平人。曾祖龚、祖畅，皆为汉三公。父谦为上将军何进长史，粲少年时即为大文学家蔡邕所重视。博学多识，善属文，蔡邕见而奇之。尝来宾盈座，闻粲在门，倒屣迎。粲年既幼弱，容状短小，一座皆惊。邕曰：“此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家册本文章尽当与之”。荆州出亡，依刘表十六年，建安十三年回附曹操。辟丞相椽，封关内侯。随操征战。十六年，迁军谋祭酒，始与丕、植诸子交游。十八年，拜侍中。初，粲与人共行，读道边碑，人问曰：“卿能暗诵乎？”曰：“能”。因使背而诵之，不失一字。看人围棋，局坏，粲为复之。棋者不信，以帕盖局，使更以他局为之。用比拟较不误一道，其强记默识如斯。性善算，做算术，略尽其理。善属文，举笔便成，无所改定，时人常认为宿构，然正复精意沉思，也不克不及加也。着诗、赋、论、议、垂六十篇。建安二十二年春，道病卒，年四十一。在“七子”中，粲为其首。
大手笔
东晋文人王珣从小才情灵敏，胆识过人，20岁时担任大司马桓温的主簿。他经常是口若悬河，下笔成文。一天晚上王珣做了一个梦，梦中有人送给他一收像椽子那样大的笔，预感有大手笔的工作要做。第二天公然被喊往为晋孝武帝写祭文。
相传晋时有人犯夜禁被捉到宫里。长官王安期问他为什么犯禁，他说因为在教师家进修，不知不觉夜深，所以犯禁。王听了说：“责罚象宁越那样好学的人以树立本身的威信，是不合理的。”派人把那人送回家。见南朝宋刘义庆《世说新语·政事》。
问缣
据《后汉书·王丹传》载：丹 同郡 河南 太守 陈遵 友人丧亲， 遵 赙助甚丰。丹 乃怀缣一匹，陈之于仆人前，曰：“如 丹 此缣，出自机杼。”遵 闻而有惭色。丹 子有同高足丧亲，家在 中山 ，白 丹 欲往奔慰。丹 不准，令寄缣以祠。人问其故， 丹 举前人交游之例阐明交道之难。后因用“问缣游”指笃实而又隆重的交游。唐 高适 《东平旅游奉赠薛太守二十四韵》：“叨承解榻礼，更得问缣游。”
世外交
《晋书·许迈传》：“永和 二年，移进 临安 西山 …… 羲之 造之，未尝不弥日忘回，相与为世外之交。” 唐 孟浩然 《张七及辛大见访》诗：“世外交初得，林中契已并。” 宋 叶绍翁《四朝闻见录·径山大慧》：“﹝ 张九成 ﹞尝与 妙喜 往来，然不外为世外交。”
禁脔
《世说新语》下卷下《排调》
孝武属王珣求女婿，曰：“王敦、桓温，磊砢之流，既不成复得，且小如意，亦好豫人家事，酷非所须。正如实长、子敬比，更佳。”珣举谢混。后袁山松欲拟谢婚，王曰：“卿莫近禁脔。”
《晋书 传记四十九》
初，孝武帝为晋陵公主求婿，谓王珣曰：“主婿但如刘实长、王子敬（王献之）便足。如王处仲、桓元子诚可，才小富贵，便豫人家事。”珣对曰：“谢混虽不及实长，不减子敬。”帝曰：“如斯便足。”不多，帝崩，袁山松欲以女妻之，珣曰：“卿莫近禁脔。”
半子坦腹
南朝宋刘义庆《世说新语．雅量》:"郄太傅在京口，遣高足与王丞相书，求女婿。丞相语郄信:'君往东厢，肆意选之。'高足回白郄曰:'王家诸郎亦皆可嘉。闻来觅婿，咸自拘谨;唯有一郎在半子上坦腹卧，如不闻。'郄公云:'正此好!'访之，乃是逸少，因嫁女与焉。"按，《晋书·王羲之传》述此事，做"唯一人在半子坦腹食"。后因以"半子坦腹"代指女婿。
桃叶
《古今乐录》：“《桃叶歌》者，晋·王子敬所做也。桃叶，子敬妾名，缘于笃爱，所以歌之。《隋书·五行志》曰：陈时江南盛歌王献之《桃叶》诗，云：‘桃叶复桃叶，渡江不消楫。但渡无所苦，我自驱逐汝。’”
青箱学
《宋书》卷六十〈王准之传记〉王淮之字符曾，琅邪临沂人。高祖彬，尚书仆射。曾祖彪之，尚书令。祖临之，父讷之，并御史中丞。彪之博闻多识，练悉朝仪，自是门第相传，并谙江左旧事，缄之青箱，世人谓之「王氏青箱学」。
老罴当道
另见“老黑当道”。清钱谦益《元日杂题长句八首》之五：“老罴当道踞律门，一旅师如万骑屯。”另见“老罴当道”《北史·王罴传》：“神武遣韩轨，司马子如从河东宵济袭（王）罴，罴不觉。比晓，轨寡已乘梯人城。署尚卧未起，闻间外汹汹有声，便袒身露耆徒跳，持一白棒，大唤而出，谓日；‘老罴（熊）当道卧，貉（狗猪）子那得过厂敌见，惊退。”，指猛士勇武使仇敌恐惧。清钱谦益《元日杂题长句八首》之五：“老熊当道踞津门，一旅师如万骑屯。”另见“老罴当道”、·走兽‘“老罴”、“罴卧”。
九折途
《汉书·王尊传》：“先是，琅邪王阳为益州刺史，行部至邛崃九折坂，叹日：‘奉祖先遗体，奈何数乘此险！'后以病往。及（王）尊为刺史，至其坂，问吏曰：‘此非王阳所畏道邪？'吏对日：‘是。'尊叱其驭日：‘驱之！王阳为孝子，王尊为忠臣。”'，喻指路途艰险。宋陆游《东窗》：“九折危途寸步艰，至今回首尚心冷。”另见“九折回车”、“九折回轩”、“叱驭”、“九折心”。
乌衣巷
《宋书·谢弘微传》：“谢混风气高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、耀、弘微并以文义赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游，混五言诗所云‘昔为乌衣游，戚戚皆亲侄'者也。其外虽复高流时誉，莫敢造门。”《世说新语·雅量》：“王公（王导）曰：‘……吾角巾径还乌衣，何所稍严。”'刘孝标注引《丹阳记》：“乌衣之起，吴时乌衣营处所也。江左初立，琅邪请王所居。”·喻王公贵族的居处，或咏王公贵族之往事。唐刘禹锡《乌衣巷》：“墨雀桥边野草花，乌衣巷口落日斜。”另见“乌衣旧宅”。
元规尘
《晋书·王导传》：“时（庾）亮虽居外镇，而执朝廷之权，既据上流，拥强兵，趣向者多回之。（王）导内不克不及平，常遇西风尘起，举扇自蔽，徐日：‘元规（座亮字）尘污人。”'·喻高官显贵气焰凌人，又泛指尘污。唐李白《送岑征君回喊皋山》：“西来一摇扇，共拂元规尘。”另见“西风尘”、“扇隔元规”、“遮王导”、“污尘埃”。
王乔鹤
汉刘向《列仙传·王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，做凤凰喊。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见桓良日：‘告我家：七月七日待我于缑氏山巅。'至时果乘白鹤驻山头，看之不得到，举手谢时人，数日而往。”·喻潇洒非凡之人，或指鹤。唐杜甫《看李固请司马弟山川图三首》之二：“范蠡船扁小，王乔鹤不群。”另见“王子乔”、“鹤驾”、“子晋笙”、“吹签客”。
王祥鲤
晋干宝《搜神记》卷逐个：“（王祥）母常欲生鱼，时天冷冰冻，祥解衣，将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而回。”，指孝事父母，或咏鱼。明吴廷翰《删：“百年梦寐王祥鲤，千里风情张翰鲈。”另见“卧冰”、“冰鲤”。
王恭柳
《晋书·王恭传》：“（王）恭美姿仪，人多爱悦，或目之云：‘濯濯如春月柳。'尝被鹤氅裘，涉雪而行，孟昶窥见之。叹曰：‘此实仙人中人也！” '，指人物品貌出寡。唐李商隐《行至金中驿寄兴元渤海尚书》：“诸生个个王恭柳，处置人人庚杲莲。”另见“披氅”、“王恭鹤氅”、“鹤氅人”、“披鹤氅”。
道旁李
《世说新语·雅量》：“王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿赛跑取之，唯戎不动。人问之，答日：‘树在道边而多子，此必苦李。' 取之信然。”，喻指弃用或退隐。宋范成大《次韵葛伯山赡军赠别韵》：“又如道旁李，味苦不胜折。”另见“苦李”。
卿卿
南朝宋刘义庆《世说新语·惑溺》：“王安丰（王戎）妇常卿安丰，安丰曰：‘妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。’妇曰：‘亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。’遂恒听之。”，指夫妇或恋人间的呢称。唐韩握《偶见》：“小叠红笺书恨字，与奴便利寄卿卿。”
永和人
晋王盖之《兰亭集序》：‘血和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修楔事也。群贤毕至，少长咸集，此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带摆布，引认为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”·咏伴侣聚会。唐独孤及《同徐侍郎五云溪新亭重阳宴集做》：“岂令永和人，独擅山阴游。”另见“永和春”、·宫宝“兰亭”、“醒本兰亭”、“兰亭会”。
访戴
《世说新语·任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四看皎然。因起仿惶，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即使夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”’，喻指访友或行事潇洒。唐李白《酬坊州王司马与间正字对雪见赠》：“访戴昔未偶，觅嵇此相得。”另见“山阴野雪”、“访刻溪”、“山阴道”、“剡溪船”、 “子献兴”、“子猷回”。
短辕
《艺文类聚》卷三五引《妒记》曰：“王丞相（导）曹夫人，性甚忌，禁造丞相，不得有侍御。时有妍少，必加诮责。王公不克不及久堪，乃密营别馆，寡妾枚举，男女成行。后元会日，夫人于青疏中看看，忽见两三小儿骑羊，皆规矩。夫人语婢云：‘汝出问，此是谁家儿？奇可念。’给使不达旨，乃云：‘此是第四五等诸郎。’曹氏惊恚，不克不及自忍，乃命驾车，将黄门及婢二十人，持食刀，欲自出觅讨。王公亦飞辔出门，犹患迟，乃以左手攀车栏，右手提麈尾，以柄打牛，狼狈奔跑，方得先至。蔡司徒闻之，乃谓三日：‘朝廷欲加九锡，公知否？’王为信，自叙谦志。蔡曰：‘不闻加余物，唯闻短辕犊车、长柄窿麈尔。’王大羞愧。”，指牛车或粗陋小车，或喻妻性忌恨。来钱惟演《送客不及》：“短辕白鼻何由得，目送层楼一雁过。”另见“虚上短辕车”。
阿堵物
即钱。“阿堵”为六朝时白话“那个”意。时人王夷甫因雅癖而从不言“钱”，其妻故将铜钱堆绕床前，夷甫晨起，唤婢“举却阿堵物” ( 移走那个工具 ) ，仍不言。
玉棺
后汉书·方术传记·王乔传》：“（王）乔有神术，每初一看，常自县诣台朝。……后全国玉棺于堂前，吏人推排，末不摆荡。乔曰：‘天帝独召我邪？’乃洗澡服饰寝此中，盖便立覆。宿昔葬于城东，土自成坟。”·用以悼亡。唐李群玉《伤友》：“玉棺来九天，凫舃掩穷泉。”另见“玉棺仙令”。
凫舄
《后汉书·方术传记·王乔传》：“王乔者，河东人也。显宗世，为叶令。乔有神术，每初一看，常自县诣台朝。帝怪其来数而不见车骑，密令太史伺看之。言其临至，辄有双凫从东南飞来。于是侯凫至，举罗张之，但得一只舄焉。乃诏尚方你视，则四年中所赐尚书官属履也。'O喻指仙术。唐杜甫《秋天荆南送石首薛明府三十韵》：“岁满回凫舄，秋来把雁书。”另见“凫飞”、“凫化舄”、“尚方舄”。
缺唾壶
《世说新语·豪宕》：“王处仲每酒后辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士老年末年，壮心不已。’以如意打唾壶，壶口尽缺。”，指击节咏叹，或喻壮怀猛烈。宋苏轼《次韵刘景文见寄》：“莫因老骥思千里，醒后哀歌缺唾壶。”另见“唾壶歌”、“击玉壶”、狂放“唾壶缺”。
有佩刀
《晋书·王祥传》：“初，吕虔有佩刀，工相之，认为必登三公，可服此刀。虔谓（王）祥曰：‘苟非其人，刀或为害。卿有公辅之量，故以相与。'详固辞，强之乃受。祥临薨，以刀授（王）览，曰：‘汝后必兴，足称此刀。'览后奕世多贤才，兴于江丘矣。”·咏人权贵，或咏刀。明李东阳《送开州陈同知》：“贫怜范叔惟尘甑，贵识王祥有佩刀。”另见“吕虔刀”。
卧牛衣
《汉书·王章传》：“（王章）为诸生学长安，独与妻居。章疾病，元被，卧牛衣中，与妻决涕抽泣。其妻呵怒之曰：‘仲卿！京师尊贵在朝廷人谁逾仲卿者？今疾病困厄，不自激印（同昂），乃反涕抽泣，何鄙也！'”·咏贫士生活凄凉。唐皮日休《鲁看读襄阳耆旧传见赠次韵》：“甜穷卧牛衣，受辱对狗洞。”另见“抽泣牛衣”、“牛衣泪”、“牛衣”、“王章被”、“牛衣抽泣”。
惭邓禹
《南齐书·王融传》：“（王）融自恃进地，三十内看为公辅。曲中书省，夜叹曰：‘邓禹笑人。'行逢大艇（左船右行）开，喧湫不得进。又叹曰：‘车前无八驺卒，何得称为丈夫！”'按东汉邓禹二十四岁封酂侯，王融则对本身三十而做中书郎不满。，指年岁已大而功名不就。宋陆游《病后衰甚非篮舆不克不及出门感慨有赋》：“寂寂岂惟惭邓禹，厌厌更觉类曹蜍。”
人琴两亡
《世说新语·伤逝》：“王子猷（微之）、子敬（献之）俱病笃，而子敬先亡。子猷问摆布：‘何以都不闻动静？此已丧矣。'语时了不悲，便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径进坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：‘子敬子敬，人琴俱亡！'因恸绝好久，月余亦卒。”，指吊唁亲朋。唐陈子昂《同宋从军之问梦赵六赠卢陈二子之做》：“人琴遂两亡，白云失处所。”另见“子敬”、“人琴”。
王粲登楼
《文选·王粲（登楼赋）》唐李善注：“盛弘之《荆州记》：当阳县城楼，王仲宣登之而做赋。”唐刘良注：“仲宣出亡荆州，依刘表，遂登江陵城楼，因怀旧而有此做，述其进退危惧之状。”，指咏叹漂泊异乡而驰念故乡，或指登楼。唐戴叔伦《赠司空拾遗》：“陈琳草奏才还在，王粲登楼兴不赊。”另见“王粲楼”、“王粲看”。
卖畚（王猛畚）
《晋书·王猛传》：“王猛……少贫贱，以鬻畚为业。尝货畚于洛阳，乃有一人贵买其畚，而云无曲，自言家往此无远，可随我取曲。猛利其贵而从之，行不觉远，忽至深山，见一长者，须发皓然，踞胡床而坐，摆布十许人，有一人引猛进拜之。长者日：‘王公何缘拜也！'乃十倍偿畚曲，遣人送之，猛既出，顾视，乃嵩高山也。”，指贤士贫贱或隐逸。唐李白《留别王司马嵩》：“唤鹰过上蔡，卖畚向岑嵩。”另见“王猛畚”、“洛阳货畚”。
誓墓志
《晋书·王羲之传》：王羲之与王述反面，述任扬州刺史，参之任会稽内史，述政绩卓著，“羲之深耻之，遂称病往郡，于父母墓前自誓曰：“……行足之分，定之于今……自今之后，敢渝此心，贪冒苟进，是有无尊之心而不子也。子而不子，六合所不覆载，名教所不得容。信誓之诚，有如皦日！'”，指去官回隐。宋陆游《书志》：“往年出都门，誓墓志已决。”另见“誓墓”、“誓墓文”、“右军誓墓”。
铁锁横江
《晋书·王浚传》：“太康元年正月，（王）浚发自成都……吴人于江险碛关键之处，并以铁锁横截之，又做铁锥长丈余，暗置江中，以逆距船。先是，羊祜获吴间谍，具知情状。浚乃做大筏数十，亦方百余步，缚草为人，被甲持杖，令善水者以筏先行，筏遇铁锥，锥辄着筏往。又做火炬，长十余丈，大数十围，灌以麻油，在船前，遇锁，然炬烧之，斯须，融液隔绝，于是船无所碍。”·喻不安稳的防备。唐刘禹锡《西塞山怀古》：“千觅铁锁沉江底，一片降幡出石头。”另见、水流“铁锁横江”、“王浚楼船”。
花县
另见“河阳一县花”。唐王维《送严秀才还蜀》：“别路经花县，还村夫锦城。”
腰印如斗
晋郭澄之《郭子》：“将军王敦起事，丞相（王）导（敦之堂弟）率诸兄弟诣鹏请功；值周侯（额）将人见，诸王甚有忧色。丞相唤周侯曰：‘伯仁（周颖字），以合家赖卿。’周侯曲过不该。苦相申救，既许，周大悦，饮酒。及出，诸王犹在门，又唤额，额不与言，顾摆布曰：‘本年杀诸贼奴，当取一金印如斗大系肘。’”·指高官。宋黄庭坚《次韵答张沙河》：“使公系腰印如斗，驷马高益驱骏骏。”另见“臂悬金斗”、·器皿“金印如斗”。
七叶贵
《汉书·金日（左石右单）传赞》：“金日禅蛮夷亡国，羁虏汉庭，而以笃敬寤主，忠信自着，勒功上将，传国后裔，世名忠孝，七世内侍，何其盛也！”又据汉造：侍中之冠，珥貂为饰。·喻世代权贵。唐王昌龄《留别岑参兄弟》：“貂蝉七叶贵，鸿鸽万里游。”另见“七叶珥貂”。
斗奢
南朝宋刘义庆《世说新语·侈汰》：“王君夫（恺）以（左米右台）糒澳釜，石季伦（崇）用蜡烛做炊。君夫做紫丝布步障碧绫里四十里，石崇做锦步障五十里以敌之。”又“石崇与王恺争豪，并穷斑斓以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇，崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既可惜，又认为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：‘不敷恨，今还卿。’乃命摆布悉取珊瑚树。有三尺四尺，条干绝世，光摘溢目者六七枚，如恺许，比甚寡，恺惘然自失。”·指富贵豪华。唐刘禹锡《崔元受少府自贬所还遗造山姜花以诗答之》：“王济本尚味，石崇方斗奢。”另见“碎珊瑚”、“锦步障”、“蜡代薪”。
伯牛灾
《论语·雍也》：“伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”’·指不治之症。唐王维《哭褚司马》：“谁言老龙吉，不免难免伯牛灾。”
嗟龚胜
另见“龚胜耻事新”。唐李白《自溧水道哭王炎三首》之一：“楚国一白叟，来嗟龚胜亡。”
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