山海经：半人马神话的神话意义是什么？解密钉灵国与北山二十山神

人与兽的连系体在神话学中是一种十分重要的意象，它脱胎于万物有灵的原始兽神崇敬，但也蕴含着人类自我意识的醒觉与打破，但有那么一种人兽连系体，在古希腊与古代中都城极为典型，那就是半人马，那么那种奇异的神话生物，果实只是虚幻的产品吗？

（一）半人马，神与民

在中国神话中，半人马的身份有两种，一为半人马神灵，一为半人马国民。

半人马之神，那里先介绍山神群体，零丁的半人马神另文再述，以《西山经》和《北山经》的机记载为例，他们根本上没有零丁的名字，同时也以山神群体的体例呈现，西山与北山两山的祭奠之礼也有所区别。

凡《西次二经》之首，自钤山至于莱山，凡十七山，四千一百四十里。其十神者，皆人面而马身……其十辈神者，其祠之，毛一雄鷄，钤而不糈；毛摘。

《西山经》的山神，散布在自钤山至于莱山的十七座山之中，他们都是人面马身的形象，在祭奠那些半人马山神的时候，需要一只雄鸡，而且雄鸡的毛色还必需是杂色的，而祭奠的时候也主需要祈求，不需要别的的糈米贡品。

凡《北次三经》之首，自太行之山以致于无逢之山，凡四十六山，万二千三百五十里。其神状皆马身而人面者廿神。其祠之，皆用一藻茝瘗之。——《北山经》

《北山经》的山神，散布在自太行之山以致于无逢之山的四十六座山中，但此中只要二十位神灵石马身人面，其余还有十四位“彘身载玉”的山神以及十位“彘身八足蛇尾”的山神。而关于半人马山神的祭奠则比力简单，用“藻、茝”也就是兰草一类的香草就能够了。

再看半人马国民，有一个专门的名字喊做“钉灵之国”，那里的公众从膝盖以下都长着长毛，并且不是一般的人脚，而是擅长驰驱的巨大马蹄。那里的“膝以下有毛”是什么意思呢？

郭璞的注解给出的阐明十分有趣：钉零国民的膝盖以下有长毛，形似鞭子，跑起来的时候就能“自鞭其蹄”，所以才气跑得很快，日行三百里！

有钉灵之国，其民从膝已下有毛，马蹄善走。——《国内经》

袁珂先生则提出了别的一则素材，要比关于钉零之国的描述愈加详细一些，见于《三国志·魏志·乌丸鲜卑东夷传》裴松之注引《魏略》云：

“乌孙长老言：“北丁令有马胫国，其人声似雁鹜，从膝以上身头，人也，膝以下生毛，马胫马蹄，不骑马而走疾于马。”

说北丁令有一个“马胫国”，那里的人民说话似乎是大雁野鸭的喊声，从膝盖往上的身体和脑袋都和我们通俗人一样，但是自膝盖向下则是马腿马蹄，生有长毛。那里的人民不骑马，因为他们本身就跑得比马更快！

所以有人认为那里所说的丁令就是钉灵，而“马胫国”其实就是关于钉灵国人的描述。

（二）龙马互化，是为神

所以从“钉灵国”以及“马胫国”的传说来看，无疑在强调最富于运动性的马的躯体，那不只是前人试图摸索无垠疆界的一种精神妄想，也是关于万物生灵特征的崇尚与尊重。现实上，那种在前人的记忆中，马已经逐步上升到了与龙不相上下的地步，催生了以“龙马”为根底的神话传说。

马与龙互相置换的神话看念，最早可见于《周礼·夏官·》，将八尺以上的马认定为龙。

马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马。

别的，在《山海经》中也有一则记载需要重视，见于《山海经·国内经》：

黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。

那里说鲧是白马，然后再郭璞注引《开筮》中又说“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”

也便是说，鲧死之后又化做了一条黄龙，那么足以阐明在鲧身上，白马与黄龙是能够互相置换的！

除此之外，在《山海经》中就间接构造出了一种具有“马身龙首”之特征的神灵形象，他们就是女几山到贾超之山那十六山的山神。

凡岷山之首，自女几山至于贾超之山，凡十六山，三千五百里。其神状皆马身而龙首。其祠：毛用一雄鸡瘗，糈用稌。——《中山经》

最初，现实上最为典型的例子，仍是在经喻户晓的《西游记中》，白龙马本来是西海龙王的三太子，但后来皈依佛门便化为一匹白龙马，驮着唐僧完成了西天取经的使命，最末修成正果。

由此可见，龙马精神可以代表一种鼓励华夏民族锐意朝上进步的意象，是有着极为深挚的文化渊源的。