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南汉王朝到底是一个如何的朝代，汗青闪现了两幅判然不同的画面。
在正统官史里，南汉是僭窃的伪朝，集万恶于一身。遭到最严厉责备的，是几代皇帝的极度豪华与残暴。兴王府麻雀虽小，五脏俱全。三宫妃嫔，六院宫人，八千粉黛，花林香阵，丝毫不逊色于京国长安。
史乘上，刘䶮是一个嗜血成性、以杀报酬乐的暴君。雕琢南薰殿的龙柱时，多量匠役，因为手艺达不到刘 的要求，而遭到诛杀。为了震慑百官，刘 创造了炮烙、截舌、灌鼻、分割、刳剔、烹蒸、锤锯等各类酷刑，随意摧残无辜。他熬煎人的办法，把戏百出，无奇不有，聚毒蛇在水中，把人投进往，名为“水狱”；又把人下汤镬“焯水”后，再放在烈日下暴晒，或洒上盐醋，令其肌肤腐朽，但人还没死，还能够起立行走，血腥臭恶之气，充沸殿庭。施刑之时，刘 还喜好亲临看看，受刑人愈是痛苦挣扎，他便愈是兴奋。《新五代史》说刘 䶮“每视杀人，则不堪其喜，不觉朵颐，垂涎呀呷，人认为实蛟蜃也”。那类故事，颠末几百年相传，到清代的《南汉书》，说刘 䶮“每决事，垂帘便殿，有司在阶下屠脍功人，帝必垂涎朵颐，若嗡其膏肉气者”。
文学化的描写，历历如绘，用现代人的常识往看，很难相信是信史，它更像《聊斋志异》或《封神演义》里的山魈恶鬼。把污水泼在仇敌身上，以便从道德上处死他，汗青上习以为常，名其为贼，敌乃可克。官史别史，概莫能免。
刘 䶮的脑筋其实不糊涂，临死时，对家族的事业，似乎有所预感，流着泪说：“奈何吾子孙不肖，后世如鼠进牛角，势当渐小尔！”刘 身后，庙号高祖，谥天皇大帝。第三子刘玢承嗣大统。史乘按例嘲讽一番，说此子昏昧无能，不亲政事，父皇还没下葬，他便召伶人到宫中饮酒做乐，又让男女裸体赤身游玩，供他赏识。《南汉书》说，刘玢喜好“夜与倡妇微行进民家，摆布忤其意辄死”。因为恐惧被本身的兄弟所害，刘玢规定出进内宫，都要露体搜寻。但他才做了两年皇帝，仍是被弟弟刘晟杀了，身后连庙号也没有。
南汉国王宫复原
刘晟夺了王位后，恐惧其他兄弟学他，于是大开杀戒，把13个弟弟通盘杀死，连他们家的男丁也一个不留，全数杀绝，所有女子纳进宫中。在史乘中，他是一名酗酒的暴君，设汤镬、铁床、刳剔等酷刑，号称“生天堂”。他饮醒时，让伶人头顶瓜果，挥剑试砍，却把伶人的脑袋砍下来了，第二天假拆什么也记不起。固然没人夺他的王位，但刘晟也不外39岁就死了。
后主刘鋹16岁登基，他愈加不胜了，对珍珠嗜爱如命，有一收多达五千人的步队，专门打捞珍珠，此中两千人在合浦，三千人在大步海，即今天大鹏湾、香港大屿山和深圳湾一带。两地的摘珠场都称为“媚川都”（俗称“媚珠池”）。摘珠办法十分粗暴，用绳子把石头绑在摘珠者的身上，丢到水里，沉到几百尺的水底往摘珠。扯上来时，多半已溺毙，没死的再丢下往。珍珠出水，人骨沉海，皇宫内珍珠堆积如山，海底人骨也堆积如山。
刘鋹在位期间，兴建了大量的宫苑与佛寺，史乘描述他“酷奢”。他所居的宫殿，梁栋、帘箔均以珍珠和玳瑁为饰；万政殿的一根柱子，就耗白金三千锭，以银为殿衣，间以云母，穷极华贵。
刘鋹和他的几位先皇一样，设置烧煮、剥剔、刀山、剑树等酷刑，又驱逐功人与山君、大象屠杀以取乐。但刘鋹却坚信本身是一位仁君，他让报酬他和两个儿子塑造铜像，供奉在开元寺，让后世万民敬仰。第一次铸造出来，刘鋹不称心，把工匠拉往砍头了；再换一批工匠，铸出来仍是不称心，又把工匠拉往砍头了。如许换了几批工匠，才用无量的鲜血，把铜像铸成，放置在开元寺的东庑。
发掘中的康陵
刘鋹有蟾姬和媚猪两名宠妃，媚猪仍是个波斯美女，被后世史家判为妲己一类“妖妃”，要为南汉亡国承担红颜祸水的责任。刘鋹要宫女在内殿斗玩“斗花”游戏，供他娱乐。所谓“斗花”就是让宫女摔跤。在河南海幢寺旁，有一座“南汉打扮楼”，相传有妃子因为与蟾姬、媚猪争宠，被贬进“冷宫”，独居于此。几百年后，清光绪朝举人郑权来凭吊，打扮楼早已埋没，只剩下一条冷巷，几间破屋，不由怆然赋词：“故国悲惨，梵宫岑寂，几间破屋人家。访绮楼遗迹，尽化尘沙。妆镜香奁俱渺，都莫问，往日富贵。悲伤处，夕阳古木，怕听啼鸦。”
刘 时的内廷寺人有三百多人，刘晟时增至一千多人，刘鋹时大幅飙升，《闻见后录》说有七千多人，而《南海志》则说有近二万人，差距之大，近乎为所欲为。龚澄枢做为四朝寺人，官至内太师，把持朝政。女巫樊胡子与龚澄枢相勾结，自称玉皇附身，在宫中施帷幄，列珍玩，设玉皇座，紫衣霞裾升座，仿佛玉皇大帝的代言人，政事统由她所决，刘鋹反而拜倒在座前，唯唯听命。如许一个残暴荒淫、法纪崩坏的王朝，不亡是无天理。
上图南汉博物馆
下图南汉博物馆
然而，汗青也有别的的一面。
史乘上关于南汉皇帝种种暴行的记述，溯其来源，大部门出自宋人著做，后世史家互相援引，添枝接叶，越描越黑。大宋既灭了南汉，天然要把它衬着为一个十恶不赦的王朝，如许才气彰显本身“替天行道”的正义性。但是，假设南汉如斯穷凶极恶，全国人恨不得与之皆亡，又怎么创造出几十年富贵不变的场面？明人王夫之在《宋论》说刘“坐拥百粤，闭关自擅，而不毒民以与吴、楚争强”。那是南汉富贵的关键所在。没有了北方的骚乱侵掠，加上宽松的营商情况，天然民安物阜。
南汉对人才长短常重视的。乾亨四年（920），刘设置选部贡举，选拔进士、明经十余人，模仿唐朝旧例，岁认为常。因为重视庠序，复开贡举，设铨选，一切步武盛唐规摹，吸引了很多唐世谪宦子孙，为避战乱而逃往岭南，南汉朝廷都逐个妥帖安设，从而呈现了《南汉书》所说的“名人毕集，分任得宜，岭表获安”的平稳场面。那些人也把盛唐文化带到了岭南，南汉国被治理得头头是道，经济富贵，全赖那批能臣。
唐朝进士赵光裔，曾任膳部郎中、知造诰，后梁太祖命刘隐为清海、静海节度时，以赵光裔为官告使，刘隐把他留在身边，奏为节度副使。刘䶮登庸纳揆，赵光裔授命为兵部尚书，改门下侍郎，同平章事。但他的两个儿子都在洛阳，不免日夜思念，不时流露出想回北方的念头。刘 䶮静静派人到洛阳，把他两个儿子及家属，全数接到广州。赵光裔深为冲动，从此死心塌地，衔结相报，成为柱石之寄，做了二十多年宰相，“府库充分，辑睦四邻，边烽无警”，号称贤相。
刘 䶮并非一意孤行的人。他登基之初，心雄万丈，砥兵砺伍，预备对外用兵。有大臣劝他：“岭南久被征战，妨苍生耕耨，苦不聊生。陛下建大号，耆定疆宇，正宜弭兵息民，奠安南土。今穷兵黩武，日事战争，非承平所宜有也。”刘 䶮被兜头浇一盆冷水，但没有把进谏大臣杀掉，而是再往收罗高僧如敏的定见。
当日刘 䶮还没到禅院，如敏已晓得他要来，留下一函，然后坐化。刘 䶮来时，食惊地问禅院僧人：“师几时抱病？”僧人答复：“师无病，有一函呈陛下。”刘 䶮展开信函，里面写着八个字：“人天眼目，堂中上座。”刘 䶮如红炉点雪，霍然醒悟，消除了用兵的念头，制止了一场水深火热。
南汉国文物
刘 䶮在乾亨寺的后院，辟了一处园林，做为避暑之地，便利他与寺僧扳谈。清人徐承烈的《听雨轩条记》，描述那个园林：“树石亭台，廻廊曲沼，颇饶幽趣。”得到刘礼遇的高僧，包罗益州僧竟钦、江南僧文偃、如敏和灵树寺知圣、光运寺证视、灵鹫寺景泰等。文偃在岭南弘法近四十年，构成了独树一帜的“云门家风”，以“函盖乾坤”“截断寡流”和“趁波逐浪”做为精神依回，蕴含机锋无限，被徒寡称之为“吹毛剑”。
刘 䶮奉文偃禅师为本身的“精神教师”，经常上门请益，以至为了听文偃说法，屡次御驾亲赴韶州。那时交通极不便利，从广州到韶州，路途远远，车马劳顿，是一件很辛勤的工作。云门家风对刘 䶮事实产生了什么影响，历来没有史家往研究。
在刘 䶮陵墓中发现的《高祖天皇大帝哀册文》，说刘 䶮“凝情释老”。意思是他崇奉佛家与老子的学说，以至超越儒家。释老学说都带有出生避世色彩，道家主张“以虚无为本，以因循为用”，佛家主张“涅槃沉寂”。刘 䶮的那种思惟倾向，间接影响了他的子孙，以致个个都崇奉释老。但假设说他们都以释老学说修身治国，却又不是。南汉时代在城厢表里遍及森林宝刹、人工湖泊，如斯浩荡的工程，事实需要动用几劳力？需要几玉帛往堆砌？仅以骄奢放逸而论，说南汉是一个“清心寡欲”的释老朝代，亦难以令人心服。那种自相矛盾，恰是南汉王朝最令人猜疑的处所。
在南汉四个皇帝中，对释教投进更大的是刘鋹。史乘上说广州的二十八寺，都是他当政时建的，但他在位只要13年，掐头往尾，也就只要七八年时间，给他往建那二十八座佛寺。那些寺庙有多大规模，史乘上并没有记载。此中南七寺之一的大通寺，坐落在花埭河口，到宋代还在，是闻名的大寺。
大通寺的开创人达岸禅师，曲直江人，据说他出生前夕，父亲梦见有金甲神人道喜：“明天有圣僧到你们家暂住一段时间，那是几生修到的人缘，赶紧扫除房间，恭迎圣僧。”梁贞明四年（918）正月十一，达岸降生。他从小很有慧性，举手投足都像落发人，家人让他读《孝经》，他说还不如读佛经。18岁那年削发落发，后来到乾亨寺挂单，住在风幡堂里，感悟六祖惠能的开示。刘鋹传闻来了一位高僧，顿生向风慕义之心，洗澡更衣，必恭必敬，赴乾亨寺拜见，请达岸在广州建一座寺院。
南汉国钱币
达岸禅师遍觅广州各地，找不到一处好处所。某日搭船过白鹅潭，突然刮起大风，仓猝间在花埭登陆避风。上岸后，忽见一片浓翠蔽日的松林，奇花遍径，异草生香，仿佛是离绝尘境的净土。达岸指着说：“除此再无别处矣！”于是由朝廷拨给经费，抉择吉日，平地筑基，先建大殿，再建遍地楼台殿阁，遂成一座煌煌佛寺。佛寺盖好后，刘鋹赐名宝光寺，达岸做了首任住持。
达岸在大通寺一住十几年，在那期间，广州发作了天翻地覆的巨变，他见证了南汉国的覆亡。到宋承平兴国三年（978）夏历正月十一，达岸禅师在寺中坐化。人们记起他降生是正月十一，圆寂也是正月十一，不由产生许多神异料想。相传达岸圆寂时，“灵光烛一室”，经久不散，肉身七日不坏，面庞如生，还长出了胡须和指甲。门生们为他妆漆、涂金粉，做成全身舍利的肉身佛供奉。
那位深得刘鋹爱崇的大僧人，进灭六百年后，传奇故事还在延续。宋政和六年（1116），宝光寺改名为大通慈应禅院，俗称大通寺。明万历六年（1578），广东大旱，禾稼枯死，公众把达岸禅师的肉身从大通寺请出，用船载过白鹅潭，抬到光孝寺举行祈雨仪式。仪式还没完毕，已经下起了倾盆大雨，水深三尺，公众载欢载笑，家家布施。清康熙朝《南海县志》亦有记载：“大通寺在大通堡，有达岸禅师肉身求雨辄应。”
祈雨仪式完毕后，人们预备把达岸禅师的肉身送回大通寺，却怎么也抬不起来。有人用杯珓卜算，说禅师想留在光孝寺。于是人们便在光孝寺为禅师辟了一间龛室。当达岸禅师的肉身进进龛室时，芳村传来惊人动静，说大通寺失火，全寺烧塌了。
大通寺有一口龙霞井，每逢风雨前夜，便有烟霞缭绕升腾，又称“烟雨井”。清同治朝《番禺县志》载：“烟雨井在大通寺中，晨熹初散，常袅轻烟，所谓大通烟雨是也。”坊间传播着许多那口井的奇闻，有说气候晴朗时，从井中可看到白鹅潭的帆影；也有说夜深人静时，从井口可隐约听到白鹅潭的弦歌声。某次寺中水工从井中汲水，扁担失慎掉落，后来在白鹅潭上发现，坊间传播一段歌谣：“扁担放井流，白鹅潭上收。阳光照船影，井口见船浮。”
刘鋹的向佛之心，还从别的一件小事，反映出来。乾和七年（949）文偃禅师在韶州证实寺圆寂，肉身在方丈金塔中封存了15年，曲到大宝六年（964）开启金塔，文偃肉身竟然从头长出胡须、头发，四肢举动肌肤柔嫩如生时。刘鋹诚心敬意，把文偃的实身迎进宫中供奉，并举行了十分慎重的仪式，百戏联演，彻夜达旦，容许百官和布衣进内庭瞻礼，以至连外国商人也能够进宫看瞻，身份是平等的。刘鋹颁旨赠文偃为大慈云匡圣宏明巨匠，升证实寺为大觉禅寺。
刘鋹常日不太理朝政，大小事都交给寺人龚澄枢往处置，本身沉浸于手工艺，经常设想与造造一些穷工极巧的小玩艺，自得其乐。南汉国亡后，他被宋军俘获。南唐后主李煜的命运与他差不多，被囚期间写了良多动人至深的亡国词，传播千古。刘鋹不会诗词，他把时间都花在左右标致的工艺品上了，亲身脱手，用珍珠编织了一副华贵的“珠龙九五鞍”，献给宋太祖赵匡胤。赵匡胤赞扬不已，慨叹地说：“鋹好工巧，遂习以成性，倘能移于治国，岂至消亡哉！”
除非南汉几个皇帝都有严峻的双重人格，不然，那种看见杀人就垂涎朵颐、食指大动的“聊斋怪物”，与深信释教，四处兴建寺庙，念经颂佛，成天“我佛慈善”，沉湎于手工艺的人物形象，很难重合起来。到底哪个才是他们的实面目？
汗青对刘鋹的评判，也是扑朔迷离的。明嘉靖元年（1522），广东提学副使魏校在广州大毁淫祠，把刘鋹父子铜像推倒砸烂，铸成几十面大铜镜，分送朝中的达官贵人，暗寓“以史为鉴”之讽，让他们天天都照镜子，看看有没有贪黩的容貌。那代表了支流的看点，认为刘 䶮、刘玢、刘晟、刘鋹都是无道的昏君和暴君。但也有别的的看点，把刘 䶮奉为法纪严正、护国庇民的神灵，在广州的城隍庙里，刘 䶮居主神之位，被当成广州的庇护神。
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