本文谨就“气”与“灵”那两个太极拳术的底子大法，根据前辈遗训，稍做论述。
起首谈谈“气”的练法和感化。
太极拳是一种“柔”性拳术，技击战术强调“以静待动，后发先至”“化然后发”，化的来势，形成我顺人背之势，再乘机出击，礼服敌手。 如欲掌握那一身手，起首要通过盘架子练成一种“棉里躲针”的内劲若何练好内劲呢?
武禹襄先生在《十三势行功心解》中明白提出，“以心行气，务令冷静，乃能收敛进骨，以气运身，务令顺遂，乃能便当从心”。
所谓“以心行气”，就是意到气亦到， 心动意生，意动气随，心与意合，意与气合，气与力合的内三合。那里要重视的是“以心行气”、时，必需“务令冷静”，才气“收敛进骨”，以气运身气动身亦动，武氏又说：“气以实养而无害”。
阐明“养气”要顺乎天然，“以气运身，务令顺遂”，顺遂就是顺乎天然。可以做到以心行气，以气运身，才气逐步化尽后天之力，使先天之内劲天然增长，变更往来，无不从心所欲，毫无障碍停滞之处。
操练内劲应循序渐进，不成急于求成。故 武氏又说：先在心、后在身，切记一动无有不动，一静无有不静、牵动往来气贴背，而敛进脊骨。投架子要心平气和，精神灌输、姿式顺遂，神通清楚，以形为体，以意为用，如斯则越练越精。“行气如九曲珠，无微不至；运动如百炼钢，何坚不摧”。
动势轻松圆活，内气活动长行不息，有隙贯穿、虽微空而必至，能达四梢，可通九窍。内劲能如百炼钢，未发则蕴于内，既发突于外，似枪弹脱口之迅猛，无坚不摧。
其次再说：“灵”。任何拳派在利用上都把灵做为上乘要求，“精敏神巧全在于灵”。太极拳也是如斯纯朴无华。
不管盘架子仍是推手，一贯主张“轻灵松软、外柔内刚”。刚而不滞，柔而不散，动静做势，时阴时阳。如环无故、活泼无拘。出格在推手时、力图松静轻柔、气敛神凝，以期做到“身鞭策、心贵静、气须敛、神宜舒”。循此渐进，天然进进冷静松静，轻灵柔化之境地。
能轻灵，自能粘往动变，运用自若。
要想根究轻灵之妙，还需掌握动度的大小，拳论说：“动贵短，意贵远，劲贵长”。动短则一触即发，彼不及走化罢了跌出。意远劲长，则放人弥远，功纯艺精，动之至微，引之至长，发之至，务要控彼之三节，使彼不得活变，我才气得机失势。孙子《虚实篇》云：“微乎微、至于无形、神乎神，至于无声。故能为敌之司命”。
阐明动度小，发放走化则不露其形，运用精妙选便，化中寓发，发中寓化，迅猛隐蔽，蕴于内，而 不形于外，与人粘着，人不至我、我独至人、彼实我则虚、彼虚我则实，频频无故，应感而动，使人莫感深邃。
“气”与“灵”，是太极拳术的两个大法：
气是底子根底，不克不及明心引气，以气运身，内劲则无从产生增长，与人粘着则无威慑主力。灵是表现，是利用，临敌不克不及随意改变，何显太极技击之神异?二者相辅相承，相因相用、实为进修太极拳之本，初学者切勿漠视。