纸张呈现以后，古代文人案头就多了一样爱物：镇纸。镇纸也称文镇，按功用以区别于日常生活中的其他镇物。在古代，压席子的称席镇，压帷帐的称帷镇，压博局的称博镇，也称棋镇，压纸张册本的称文镇，虽然名称差别，但它们的功用都是一样的：用重物镇压以使被压物平服。
镇之前导发轫
镇物起源甚早，倘逃根溯源，镇的原意是压，也就是镇压之意。《说文》：“镇，博压也。从金，实声。”博是多的意思，所谓“博压”，乃指各类镇压之器。
镇字既以金为偏旁，表白镇产生的时代，多以金属所造，好比青铜席镇，当然也有玉、石、陶等成品，只是不占支流，古代社会能传播下来的文物，特殊是做为珍稀物品的青铜鎏金、犀璩美玉成品，它们的仆人不是帝王就是贵族，至少也是上流社会和过着钟喊鼎食生活的大田主豪强阶级，才用得起如斯精巧的器物，而通俗人的利用什物早已沉没在汗青长河中了。
▲四个猫科（虎）席镇 玛瑙（红白）每个高3.3cm 长5.5cm 宽5cm 安思远 躲
西汉文人邹阳在《酒赋》中说：“召皤皤之臣，聚肃肃之宾，安广坐，列雕屏，绡绮为席，犀璩为镇。”绡绮是轻薄的丝绸，犀璩是美玉的一种，以丝绸为席，以美玉为镇，那绝非通俗人家能够享用。邹阳是汉文帝儿子梁孝王的食客，成天陪着他吟诗做赋，那篇《酒赋》就写于梁府，因而绝非虚言，实在再现了贵爵将相的豪华生活。
▲ 河北看都1号汉墓壁画中坐于板枰上的人物
图片摘自孙机《汉代物量文化材料图说》（增订本）
▲ 汉代蒲席 图片来源同上
前人席地而坐，所谓席地，是指在高体家具呈现以前，前人起居时是坐在展于空中或矮枰（木造低矮的方形坐具）的草席之上的。空中满展的大席称做筵，筵上面再展的供人坐的小席才称做席，一个席位坐一小我。现代汉语的“席位”和成语“一席之地”皆从此而来。《周礼》郑玄注：展陈曰筵，藉之曰席。藉，垫物也。《论语·乡党第十》云：“席不正，不坐”。那是儒家对“礼”的要求。“不席而坐”和“席不正而坐”都不合于礼。故王公贵胄之家的空中和床榻上都要展席，有的床上还置帷帐。坐席由多种素材编织而成，包罗丝绸、大麻、棉花、竹子、稻草、藤蔓和芦苇。因为席子的四角随便翻卷，为避免绊人或挪动席子有悖礼制，便利用席镇压之使其平服。《诗经•邶风•柏船》就有：“我心匪席，不成卷也。”的诗句，可见席子易卷，席镇便应运而生。
▲ 唐 孙位《高逸图卷》 上海博物馆躲
从上海博物馆躲的那幅晚唐孙位的《高逸图》，画中“竹林七贤”席地而做，地毯四角各压一席镇，外包以绸缎，还系上了蝴蝶结，阐明那个席镇十分精巧，很令仆人珍爱。以小见大，有时候前人的生活细节，确实令我们难以置信。
▲ 汉代的帷帐及帷镇示企图
席镇之外，古代还有博镇。国人好赌的汗青至少能够逃溯到战国时代，博具的创造也因之甚早，根据出土实物，战国两汉流行六博，赌博两边各有六枚棋子，取箸用以投于枰或博席上，决定行棋的路数，既有博席，便用得着镇，此是为博镇，也称棋镇。与席镇比拟，棋镇形造略小。所谓箸就是筷子，筷子古称箸，也指筷子大小的木棍或竹棍，至今冀南地域的人仍称筷子为箸子。
▲汉画中的六博棋局及博镇
考古所见的席镇、博镇多姿多彩，都属雕塑小品，材量除铜、铁、玉、石外，其造造颇不乏斑斓生动的做品，极具艺术水准，在古代工艺美术中独树一帜。在汉代之前的先秦时代，青铜动物形象次要以粉饰艺术的形式呈现，如青铜器上的各类动物形象。从战国汉代起头，具象艺术时代起头了，粉饰艺术时代完毕了，汉代是中国由粉饰艺术向具象艺术过渡的分水岭。
2006年10月5日，“动物青铜器：古代中国席镇艺术”展在波士顿伊莎贝拉·加德纳博物馆举行，引起普遍存眷。在随后出书的书中，颁发了中外学者连系展品撰写的数篇有关古代中国席镇的论文[1]。
哈佛学者汪悅进（Eugene Wang ）在《从朦胧到清晰- 汉代青铜席镇的新根究》一文中指出：雕塑外型给人的印象是一个物体从几何图案的紧身衣网格中脱节出来，闪现出全身的兽性形态。猫科动物、熊类和混和种的动物都是活生生的，它们有明显的个别存在感和活力，似乎脱节了生硬的奴役形态的束缚。那些动物席镇最显著的特征是它们异想天开的活动性，身体以不成揣测的体例自在地扭曲和动弹。固然在某些情状下，个别动物的身体是明白衬着，形式也变构成一个扭曲的身体或群体的合并。固然小，席镇符号却代表了一种新兴的激动，自在的外型，突破了外表粉饰的束缚。
▲ 席镇 屠杀中的动物 玫茵堂收躲 战国时代至西汉 青铜镶嵌金 银 玛瑙和松石 曲径 5.8 cm
他接着说道 ，那个镇与西汉典型的镇构成了明显的比照，特殊是在一头猛兽进攻另一头动物时所看到的狞恶扭转，两只动物紧紧地缠绕在一路，扭曲的身体合成成令人猜疑的漩涡。使那种效果更为复杂的是令人目炫缭乱的各类外表图案。饰物和银饰上豹纹的条纹，与闪闪发光的玛瑙和绿松石的黑点瓜代，相当于一幅充满活力的织锦，既能毗连肌肉组织，又超越了雕塑的浩荡可塑性。另一方面，进攻的受害者的特征是金和银镶嵌交织的叶片极像早期青铜熟悉的粉饰图案。席镇展现了在早期中国外型艺术中很少看到的暴力水平。在某种水平上，恰是具象性的意旨自己决定了改变的素质。进攻的野兽代表了令人耳目一新的天然主义和有力的可塑性自在;袭击的受害者有更传统的粉饰图案，似乎受害者带着斑斓的动做和图案而消亡。
▲同上
▲ 同上
▲ 内蒙古阿鲁柴登一座公元前3世纪的古墓中发现的一对饰物板
那些席镇的设想显然有一些明显的原型。在内蒙古阿鲁柴登一座公元前3 世纪的古墓中发现的一对饰物板，为另一种意境供给了一个很好的例子，图案展现了凶猛的山君进攻牦牛。进攻动物的条纹外相展现了一种活动和正式的自在，强调了暴力运动中的自觉性，不像中国设想中常见的虚张声势的正式复杂。那种设想，如今被认为是北方大草原游牧民族的典型设想，展现出与远在哈萨克斯坦西部地域的粉饰传统的亲缘关系。描画动物战斗的席镇，在形象上和形式上与大草原的设想产生共喊。那表白了中国帝国早期新的文化景看。汉武帝( 公元前141-86年)统治期间，为了击退北方匈奴的袭击，汉朝在北方和西北地域策动远征军、扩展警备线、设立郡守，鼎力扩大边境。丝绸之路对西方商业的开放也使中国人接触到了外国文化与周边地域的交换翻开了新的视野，也让中国人接触到了差别的艺术传统。
在那方面，Michelle Wang密斯有进一步的观点，她指出：
动物肉搏的主题不是中国本土的，而是起源于中亚、欧亚大草原和鄂尔多斯地域的游牧和半游牧文化的艺术。从公元前6 世纪晚期到5世纪，猫科动物或冠鸟捕食有奇蹄偶蹄类的动物的主题起头呈现，那些主题呈现在皮带扣和其他小我粉饰品上。在鄂尔多斯西沟盘二墓出土的一块公元前3世纪的金扣，由两块牌匾构成。此中一块匾描画了一只山君进攻一只野猪(图a)。那两只动物的身体缠绕在一路；山君咬野猪的后腿，野猪挣扎着与山君的身体屠杀。后背的汉字给出了每块牌匾的重量，表白它们是由北方秦国的工匠造造的，虽然它们是在鄂尔多斯地域发现的，可能是在一个本地酋长的坟墓里，扣带上的铭文证明了战国期间中国和北方邻国之间经济和文化交换的不竭增长，那种交换不断继续到汉代。在霍往病墓冢上一个石头雕塑描画了一个不通俗的变异动物战斗的主题, 一个汉子和一只熊屠杀（图b)。汉子龇出牙齿做出猛烈的鬼脸，而熊的规模相对较小，做为一个敌手似乎削弱它的力量。做为一名汉族将领，霍往病在与匈奴的战斗中获得了一系列的成功，那个纪念雕塑依靠的是在草原艺术中发现的主题，但有一个小小的转折: 猎物，典型的有蹄动物，如鹿，已经被熊代替，也许是一个更适宜的强大的敌手、兵士。
▲图（a）
▲图（b） 西汉 霍往病将军墓石刻《野人抱熊》
▲私家躲品
在造造工艺上，霍往病墓的那组石雕造像，除了有抉择性的雕琢，尽量削减人工的干涉，石头更多地保留了它的天然外形和纹理，给人一种动物从原始的石头中脱胎而来。崭新的意境承受了天然外形的审美效果。那种美学看念也表现艺术能够被发现，而不是被报酬锐意设想；形式能够从原素材中获得，而不是吃力地设想和造造。那在各类镇物的造造中得到了完美的表现。
▲西汉 霍往病将军墓石刻《马踏匈奴》
▲ 汉 四个六博游戏者 铜描画 铅灌注 两个8.2x 8.6 x5.6 cm(高长宽） 一个8.3x7.1x5.4cm 另一个7.2x8.1x6.1 cm 未签字人士借展
在传世高古青铜镇中，那组六博人物镇无疑是最鹤立鸡群的做品之一，他们活乖巧现，闲散慵懒，神志身姿各别，两千年前的艺术家就有如斯精湛的想象力，给过目之人留下难以忘怀的印象。设想者在青铜外表施用了色彩，看起来愈加写实华贵，视觉效果其实不比鎏金错金等粉饰工艺差，并且造价相对低廉。因为体量较小，加之他们的动做姿势与汉画中博弈人物非常神似，故研究者们倾向那是一组博镇。
▲同上
▲同上
▲同上
▲ 战汉 两小我物镇 铜鎏金银 高7cm 波士顿美术馆
波士顿美术馆里说明一个是基金会赠予的 另一个是未签字人士赠予的 1987
▲ 西汉 南昌海昏侯墓出土青铜人物镇
▲西汉俳优俑铜镇，国度博物馆躲
▲ 西汉 人物镇 姿势灵动顺畅，风气化人像外型，乃汉代铜像艺术成熟之佳例代表 此类铜像内填铅或陶土 大都成组四件製做 用于固定地席或六博之用 此中一套出土自甜肃省灵台县付家沟村1号古墓 现躲于灵台县文化馆
寡妙咸臻
除了适用功用，席镇、博镇外型所拔取的动物，大多是祥瑞之物。祥瑞文化之于华夏民族，一路相伴数千年。混沌之初，宇宙洪荒，盘古开天辟地，祥瑞之兆给了先民最后的精神力量。古代的华夏先民，有崇尚英雄的传统，更具有乐看向上的情怀，在他们的眼中，祥瑞之相几乎广泛六合之间，天上有五彩祥云，空中有翔龙瑞禽，山中有祥木瑞兽，等等。汉代席镇的外型则多取祥瑞动物、异兽珍禽，或用以辟邪镇压鬼怪邪祟，或取谐音以图不祥祈福，前人相信那种心理表示是会产生某种能量的。如豺狼形镇，《楚辞•九魂》有所谓“豺狼九关”之说，指的就是到天庭往的九重门都有豺狼扼守。人们把镇做成豺狼之形，镇魔压邪的企图就不问可知了。羊和鹿自古便被视为不祥动物，汉代郑寡《婚物赞》说：“羊者祥也，鹿者禄也”。故尔席镇中羊和鹿的外型也颇为常见。有祥瑞便能镇邪祟，席镇之所以由各类祥瑞进选，是因为席乃居室所用，人所起居之室，需要干净，不成有邪秽之气。所以前人以祥瑞之物为席镇，一为适用，二为祛邪禳灾。正因为前人认为它们具有 祛邪禳灾的法力，所以良多高档级的墓葬中能看到席镇的身影，虽然那是中国前人视死如视生的丧葬看念的表现。
▲西汉 铜鎏金嵌贝鹿形席镇 私家躲品
▲ 西汉 嵌贝鹿形铜镇 中国国度博物馆躲
河南陕县后川出土 此镇最为精妙之处 是以黑点贝壳为鹿身 贝壳和青铜搭配得十分天然 两千多年前的西汉工匠将适用性和粉饰性到达了完美同一
▲战国 山羊席镇 铜鎏金银 （铅灌注） 高5cm 长7.3cm 宽7cm 7.5（2）cm 私家收躲 纽约
▲同上
又如：《易经· 革卦》指出：九五，大人虎变，未占有孚。上六，君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。回结起就是：大人虎变，君子豹变，小人革面。革是变化，大人、君子、小人，在此别离指天子、士医生、布衣。
汉代思惟家杨雄在《法言》中说道：圣人虎别，其文炳也。君子豹别，其文蔚也。辩人狸别，其文萃也。狸变则豹，豹变则虎。
那里讲的是，圣人虎别，虎之区别于百兽，是它的皮纹明显地与其它动物差别；君子豹别，其文蔚也。豹的皮则是标致的花纹；辩人狸别，其文萃也。它们很好认，只要看外相的纹路就能够了，狸变则豹，豹变则虎。但它们也随便变化多端，有一种身上带黑点的狸猫象豹子，很随便和豹子混肴，而豹子长的又象虎，它们也随便稠浊。
正如兽中之王山君皮纹的特殊性量使它很随便与通俗动物区分隔来一样，天子通过他的“有教养”或“文明”的行为将本身与士医生和布衣区分隔来。野生动物的意象在差别层面上都起到了道德论证的感化，从对政权的赞誉，再到对人道的评判，再到对天子美德的颂扬。[2]
▲西汉 错金银铜豹席镇 1968年河北省满城中山靖王刘胜妻窦绾墓出土 河北省博物馆躲
西汉中山靖王刘胜妻窦绾墓出土错金银豹席镇，豹通体用金银错出梅花状的豹斑，头、足和尾部错出点状纹，口部涂丹，双目镶嵌白玛瑙，但因黏合猜中调有墨红色颜料，故闪现红色，显得炯炯有神。其身体柔嫩、蜷卧、抬头，挠住了猫科动物身体柔嫩而又反常机警的特征，是古代席镇的优良做品。
▲同上
▲ 西汉 错金银铜豹席镇 窦绾墓，河北省博物馆躲
▲ 西汉 两只卧虎 西汉 铜渡金 曲径 6.5cm Mr and Mrs Brayton Wilbur Jr收躲
除以上阐述，席镇常见的熊罴外型，在古代还有一层特殊的含义，一是比方力大无比勇猛的兵士，所以汉人经常把它用于器物的四足；一是比方生男之兆，那当然是不祥的意义；还有，它还代表了帝王的贤辅之臣，帝曰：“俞，咨！益，汝做朕虞。”益拜稽首，让于墨虎、熊罴。舜帝说：“好啊！益，你担任我的虞官吧。”益跪拜叩头，让给墨虎和熊罴。（见《尚书·虞书·舜典》）
如斯说来，无论是帝王仍是诸侯豪强，用熊罴外型的席镇，其所逃求的不祥含义已经不言自了然。
总之，无论是席镇或者是博镇，其高端成品的仆人均出自帝王和贵族，它们的精巧豪华，它们所隐喻的文化内涵无不彰显着皇家的严肃和仆人的社会地位。
▲西汉 青铜鎏金小熊席镇 安思远旧躲
▲ 西汉 青铜镀金，高15.7cm 长17.4cm 宽15.6cm 美国克利夫兰艺术博物馆
▲ 西汉 一对熊 青铜镀金 高15.5cm 长20.6cm 波士顿 伊莎贝拉 ·斯图尔特·嘉纳艺术博物馆
伊莎贝拉· 斯图尔特· 加德纳博物馆(Isabella Stewart Gardner Museum) 里的那一对熊形席镇被描画成前爪前倾，右腿夹鄙人面，不像熊形的固定物描画成竖立蹲姿。当表示出戏剧性严重时的形态，如动物战斗的场景、山君和熊紧紧缠绕的身体在构图上到达平衡，只被熊的愤慨稍稍侵扰了一下，如斯生动（见 屠杀中的动物 玫茵堂收躲 ）。在坟墓中，席镇以方形的形式放置，表白即便离开了它们的功用情况，它们仍然用于定义和激活具有辟邪和不祥意义的空间，那种可能性通过动物形式歇息或相互平衡的表示得到强调。
▲ 同上
▲同上
▲同上
▲ 1935年明信片，美第奇家族，伦敦印造。中间阿谁熊如今在大英博物馆，
右边和右边那两只，右边熊，西汉青铜渡金，高13.7cm, 长19cm, 圣路易斯艺术博物馆（Saint Louis Art Museum ）购置，右边熊 西汉青铜渡金，高15.7cm 长17.4cm 宽15.6cm 克利夫兰艺术博物馆（Cleveland Museum of
Art ）购置
▲ 西汉 鎏金嵌宝石熊形镇 英国伦敦ESkenazi行
文镇勃兴
南北朝时，高体家具兴，席渐废。曾经供人们跽坐的席子逐步完成汗青任务，做为压席角用的席镇便没有了用场。而此时纸张的利用已取代了竹木，于是席镇华贵转身而为纸镇是再天然不外的了。席镇是文人书房所用镇纸的泉源之一，当无不谬。
席镇形体大不外十余厘米，博镇更稍小，但份量沉，盈手可握，为避免牵羁衣物起见，动物外型的席镇多做成蟠伏之状，底部平整，以图不变，凡四肢竖立者，不为镇属。席镇、博镇都是古代巧匠的精心之做，自己赋有祈福禳灾的功用，正好可做书房镇纸，文案劳形之余，可把玩赏识，发思古之幽情。又多为祥瑞题材，一看而生喜感。
有文章说专门为镇纸而消费的物件正式进进书房不晚于南北朝时，根据是《南史•垣荣祖传》中的一段记载：“帝（指齐高帝肖道成）尝以书案下安鼻为楯，以铁为书镇如意，甚强大，以备不虞，欲以代杖”那可能是看文生义，以讹传讹了。其实那段文字是说南朝齐高帝曾经用铁造造过一个十分巨大的如意，日常平凡镇书，不测时代杖搏击防身之用。那和凡是所指的文房书镇还有区此外，更欠好做为镇进进书房的证据。
从传世的遗存来看，书镇纸镇的造造和普遍利用，成为文人的宝玩大约仍是在唐宋期间，那从汗青记载中也可窥见蛛丝马迹：
唐杜光庭《录异记·异石》：“会稽进士李眺，偶拾得小石，青黑平允，温滑可玩，清田黄石雕异兽书镇纸用为书镇”。那里提到了“雕异兽”，阐明祥瑞异兽是书房镇纸的次要艺术形式。
▲ 战国楚错银卧牛青铜镇 1956年安徽寿县出土
宋张镃有诗“三山放翁宝赠我，镇纸恰称金犀牛”。是说陆游曾赠给他一件宝贝，金量的犀牛镇纸。也可能是镏金，也可能就是铜量，因为前人习惯把铜也称为金。但不管怎么说，张鎡得到的礼品是一个犀牛外型的镇纸是切当的，且为大诗人陆放翁所赠，难怪将其称为宝贝了。
▲战国晚期嵌绿松石卧牛 1978年山东省平阴孝曲镇出土 山东省平阴县博物馆躲 图源@ GiaVincent
关于古代文房镇纸的器物外型，明代屠隆编的《文具雅编》中有所披露：“铜者，有青绿虾蟆，偏（遍）身青绿。有蹲虎、蹲螭、眠龙。有坐卧哇哇（娃娃）、有镏金辟邪、卧马，皆上古物也。玉造者，有玉 兔、玉牛、玉马、玉鹿、玉羊、玉蟾蜍，其背黑点如洒墨，色同乌龟壳，无黄晕，俨若虾蟆背状，肚下纯白，其造高古肖生，用为镇纸，摩弄心爱。陶造者有哥窑蟠螭，有青东瓷狮、鼓，有定哇哇（娃娃）、狻猊。”屠隆是明代人，他说的很清晰，那些镇纸“皆上古物也”，“其造高古肖生。”那么至晚也是唐以前的工具了。
▲江苏徐州北洞山汉墓出土汉代玉熊席镇
▲ 同上
▲西汉鎏金嵌贝龟型镇一组四件 法国吉美亚洲艺术美术馆躲，图源@ GiaVincen
▲ 两只貔貅（原阐明如斯） 西汉 铜鎏金银 私家收躲
▲ 汉 两只貔貅（原阐明如斯） 青铜 高6.2cm 曲径6.7cm 私家收躲
▲战国至汉代错银野猪型铜镇 古董商人Giesele Croes躲 图源@ GiaVincent
从前人的居室功用来讲，有了书房的一席之地后，文房四宝便有了回属，各类吉镇及专为书房所造的文镇也便有了安身之处。
明人高濂在《遵生八笺·起居安泰笺》里专门讲到书斋陈列的标配，此中便有铜石镇纸。
汉代席镇以铜造模铸者居多，石雕的反少，石螭虎型席镇一种，出陕北，大小掌心可握，其身做伏卧扭曲状，首及下颌伏于背，二目圆睁，神志警惕，尾施浅浮雕，萌态十足。镇底部平整，安顿安定，但年代长远已有少许风化。可能是在地下埋躲时与青铜器相伴，周身皮壳大部沾有绿色浸斑，整个器型充沛浑厚，粗暴古朴，摘用线雕、圆雕和浮雕相连系的手法，以关键部位细雕、其它部位略雕的浪漫主义适意办法，凸起对象的神志和动感，与霍往病墓石雕大有异曲同工之妙，表示了汉代工匠重神韵，重动感，轻剖解的审美情趣。
▲ 传出陕北汉石雕虎席镇 私家收躲
▲同上
▲ 同上
瑞禽也是古镇的常见品种，海昏侯墓曾出土凤鸟镇，所见西汉凤鸟镇，与废帝遗物几近不异，惟鎏金更胜一筹。铜在古代属于比力稀缺的战术资本，本身就有不菲的价值，早期青铜块也曾兼有过一般等价物的本能机能。故战汉青铜镇多空心，内充铅铁等以增加份量。鸟儿能在天空自在飞翔，那在先民眼中是难以想象的，故对鸟类的崇敬自古有之，商人就相信鸟儿是本身的祖先，《诗经》里就说：“天命玄鸟，降而生商。”传说，帝喾的妃子简狄是有戎氏的女儿，外出洗澡时吞了一枚鸟蛋，就怀孕生下了契，契就是商的鼻祖。那个传说就隐含了前人对鸟儿的崇敬色彩，用凤鸟做镇是再天然不外的抉择。
▲ 南昌西汉海昏侯墓出土雁型（前排） 凫型（后排） 青铜镇
▲ 西汉青铜鎏金凫型镇 私家收躲
▲ 同上
▲ 同上
▲ 西汉 青铜羊博镇 私家收躲
▲ 同上
▲ 同上
羊在古代和祥写做一个字，或者说祥字就源于羊的象形。在瑞兽中，羊能够排在前列。商周的青铜礼器经常可见羊首元素，是一种习用的粉饰手法。
汉青铜羊镇，羊做蜷卧状，头微上扬，沉着平静，细节描绘极精到，此类小型瑞兽镇，当为博镇。
狮子做镇由来已久，但中国其实不产狮子。中国人一提猛兽脱口即是豺狼豺狼，不提狮子，可见狮子是外来户。东汉和释教的传进所同步，西域始有进贡狮子进中土，《汉书》记做“师子” ，《尔雅》则称为狻猊。《后汉书·章帝纪 》“章和元年”（公元 87年）载：“是岁，西域长史班超击莎车，大破之。月氏国遣使献扶拔、师子。”扶拔即所谓天（鹿）禄，不提，只说师子 ，师子、狻猊均是一物，都是狮子。因为中国本土不产狮子，所以没有公用的字，按古代西域读音取了师字。曲到“梁武帝大同九年（公元 543年）太学博士顾野王编撰的《玉篇》，“犬部”中才呈现了：“狮，猛兽也。”的说法。此时离西域贡狮已然几百年过往了。“狮子到中国来，次要是“进贡”给皇室。一般人很少能见到狮子。中国人的条记等笔录中，对狮子的形象、习气等说得都不太准确。中国的绘画与雕塑中，狮子形象的塑造也远不如山君准确。例如 ，雄狮子的鬣是曲的，并且带有长须，可是中国外型的狮子，可说是逃求一种图案类型的外型罢，往往把鬣卷曲，并取缔长须[3]。”
正因为古代的画师和工匠几乎没有人见过实正的狮子，所以我们今天 还能看到的古代狮子的艺术形象无一相同，千姿百态。
唐代，狻猊形象已普及，屡见于释教题材及各类美术做品中。还演变成民间传说，认定狻猊是龙生九子的第五子，“形如狮，喜烟好坐”，故香炉多认为盖。香炉有封锁式和敞开式两种，封锁式炉古时亦称“出香”，指在盖项或其上的动物口鼻处留有孔窍，以供烟出。
▲ 传陕北出土五代石狻猊香炉盖 私家收躲
上图唐香熏盖项，细砂石量，与原熏失群。盖顶雕一狻猊，前肢伸曲，撑于胸前，后肢屈曲，蹲踞于石盖之上，颈有披鬣，高仅三寸有余，头奇大，约占全身比例近二分之一，双睛暴凸，阔口宽鼻，喜感十足。盖底部凿有一窍，向上通至头部，开四小孔于鼻、口，可泄香烟。唐代诗人秦韬玉有《豪家》诗，此中两句专门提到那家仆人所用的香熏：“地衣镇角香狮子，帘额侵钩绣避邪。”那一句中的“香狮子”，即指唐代的香镇而言，只不外那时已经不再时兴席子，而是在室内舖上了毛毯，镇的用法是其压在地毯的四角上，以利平整，同时又兼有熏香的功用。千年之后，那尊小小石雕狻猊，不再喷云吐雾，置于书房做镇纸殊可胜任也！唐狮外型不管雄踞田野帝陵，仍是做雅室镇物，无论是中原，仍是边地，都有个不约而同的面孔，前腿竖立，后腿蹲踞，雄风盖世，孔武却不狞厉。
五代至宋初，外型艺术在继续唐风的根底上，又明显地脱节了宗教仪轨的束缚，以明显的爱憎感情向传统旧习挑战，写实倾向日兴。下图子母羊石雕镇纸便被巧匠塑造的惟妙惟肖。一只小羊趴伏在妈妈身上，母羊回眸顾盼，目光中充满怜爱之情。那是一只完全意义上的镇纸，器型低矮，曲线顺畅伸展，写实中有夸饰，加强了姿势的动势和力感，静中有动，形神兼备。即可压纸，又可架笔。羊自古被视为不祥之物，羊字祥字通假。
▲ 五代—宋 石雕子母羊镇 私家收躲
下图宋辽绿釉卧虎书镇多年前出古城保定，此镇塑造一小虎做伏卧状，头微上仰，口缄目张，长尾盘于身下，极具乖巧顽皮之气。因陶土细密度大，手头繁重，不输金石，包浆浑厚班驳。按，书房镇纸之属，若为瑞兽，必多宠萌憨态之相，少凶戾之气；或为英武威勐，亦讨人欢喜。
▲ 宋辽 绿釉陶 卧虎文镇 私家收躲
▲ 同上
旧时关中地域民间兴拴娃狮，谁家添了丁口，必请石匠师傅造造拴娃狮，石匠受主家拜托后，便上山觅石，得大小适宜者，即以红布包裹携下山来，因民间石匠没有谁见过实正的狮子，于是便凭传说和小我想象，随势雕凿，创做出的拴娃狮，大小形态绝无相同，各有异趣。后来那些遗存多被文人骚人买来置于书房雅室，认为祥瑞。下图元代关中青石拴娃狮一尊，石匠把它雕得像只蟾蜍，稳稳当本地坐着，双目炯炯有神，似永不怠倦的卫士，有意思的是，一反狮子大张口的常态，而是抿着嘴巴，似乎生怕吓着了娃娃。元代石狮在艺术表示上有本身的特殊之处，不见了大唐的雄风盖世，也少了大宋的气宇轩昂，一变而为憨态可掬，情面味十足。
▲ 元 陕西青石雕拴娃虎镇 私家收躲
下图宋元青铜狮镇一枚，描绘已完全本土化，头大身小，鬃鬛超脱，气势中又略带些许顽皮，神志及动态均塑造精准，令人爱不释手。翰墨之余，随手把玩，心定随之憧憬。
▲ 宋元 青铜狮文镇 私家收躲
▲ 同上
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明代专为文人造造的纸镇，以铜为多，题材则以獬豸为常见。獬豸和狮子差别，是上古神话传说中的神兽，相传形似羊，黑毛，四足，头上有独角。为什么明代时髦獬豸造形的镇纸呢？那与它的特征有关。据说獬豸拥有高智商，懂人言知人道。它瞋目圆睁，能辨长短是曲，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吞进腹中。《异物志》载：“见人斗，则触不曲者；闻人论，则咋不正者。”“咋”在那里读 ze，古语咋噬就是吞食啃咬的意思。又因獬豸能辨是曲，有神羊之称，正人视为勇猛、公允的象征，是司法“光明磊落”“清平公允”的象征。传说帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，治理案件时常以獬豸助辨功疑，凡遇疑难未定之事，悉着獬豸判决，均准确无误。所以在古代，獬豸就成了执法公允的化身，古代法官戴的帽子又称 "獬豸冠 "。后世也因而将其画像融进判官的官服之中。人们经常引用獬豸的形象，取意于对中国传统司法精神的继续。明十三陵神道旁的动物石像傍边，就有獬豸的身影。
明清两代，文人常识分子多受压制，封建社会历朝皆有文字狱，以明清为甚。仅举明代数例。墨元璋时，翰林编修高启因诗中有：“小犬隔墙空吠影，夜深宫禁有谁来？”即被腰斩。御史张尚礼因做诗：“梦中正得君王宠，却被黄鹂喊一声。”被认为对皇上大不敬，下狱至死。后，墨棣全面继续了他爹文字狱的虐政，最令人发指者，是杀了“读书种子”方孝孺并株连十族，创下了封建史上的文字狱之最。清代的文字狱比明朝有过之而无不及。故尔，执法公允化身的獬豸，成为文人书房镇纸首选则系绝非偶尔了。
▲ 明 青铜獬豸文镇 私家收躲
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明代青铜獬豸镇纸，长不及六厘米，伏身回首，独角长鬣，有祥云覆背并毗连脸颊，形体固然不大，气焰却是了得，特殊是一双圆睁瞋目，不畏势力奸佞，端的是能辨长短是曲，善识善恶忠奸。每于掌心把玩，总觉得有一股正气陡然生发，与对峙实理，不畏强权，虽身处顺境亦不甜沉沦的中国文人精神非常契合。
从古至今，各色各样、形态各别的镇，向喜好它们的人展现着本身无与伦比的魅力，镇还以特殊写实的外型理念在中国古代雕塑艺术之林中独树一帜，并以此鲜明有别于中国传统外型艺术的适意倾向，那是一个很值得令人根究玩味的文化现象。
昔丰子恺先生诗曰：最喜小中能见大，还求弦外有余音。瑞兽镇纸虽属小器，但凹凸参差置于书房案头，在表现仆人癖好、情怀等方面，确有画龙点睛之妙，满堂祥瑞，寡妙咸臻，该是多么温馨。
参考文献：
[1]、《动物青铜器：古代中国席镇艺术》
[2] 胡司德（荷兰）Roel Sterckx《汉兽传》
[3]、 白化文《狮子与狮子吼——纪念释教传进中国两千年》《文史常识》1998年第12期
喊谢：Susan密斯供给有关内容的英汉翻译及精巧图片！
做者简介
刘春声，文化学者，笔名齐庚，别署宜斋、汉风堂仆人。中国做家协会会员，原中国钱币学会理事、专家库成员，北京市钱币学会常务理事、专家委员会委员，《中国钱币大辞典》编辑委员会委员、主编。著有长篇小说《天雨》，文化散文集《探花集》、《情满吕梁山》，专著《中国古代镂空花钱鉴赏》，《打马百钱》。主编出书首部《中国钱币大辞典·压胜钱编》，颁发文学、学术文章150余万字。原创公家号《文史宬》。
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