《凪的重生活》剧照。
10月中旬，一款名为“木鱼”的App一度登上国内App Store免费总榜第二名、音乐下载分榜第一名，排名超越QQ音乐、网易云音乐，成为了最受用户欢送的音乐App。在社交媒体上，也到处可见人们发布敲击电子木鱼的图像。
继用莲花当头像、听大悲咒、烧香拜佛后，电子木鱼成为了现代年轻人集体性的焦虑转移的新宠，也成了在赛博世界里拜佛祈福的新型操做。但它仅仅是有且仅有具有敲击功用的二维木鱼利用，由小我开发，没有停止过任何妥帖，为什么会遭到如斯多人的逃捧？
电子木鱼对人际关系和现实生活的影响，或许远远超越人们的想象。
✎做者 | 杨若琳
✎编纂 | 张文曦
提到木鱼，人们想到的应该是香烟缭绕的古寺、持重肃静的僧尼。《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》中写道：“身披曲裰掛葫芦，手中拿个大木鱼，白天沿门化饭食，黄昏寺里称念佛祖念南无。”传统的木鱼，原是僧尼念经、化缘时敲打的一种释教法器。木鱼之所以是鱼形，有一种说法是因为鱼日夜不合目，以此保镳僧寡日夜思道。
经书里没见过电子木鱼啊。/《西游记》剧照
但是，那届网友说：什么年代了，还敲传统木鱼？木造的、团鱼形、腹部中空的传统木鱼摇身一变，成了屏幕上由像素构成的、黑白简约的电子木鱼。用法很简单，用现代人早已娴熟的玩手机指法，每敲一次屏幕，”咚——“就是敲了一次木鱼。
便携、省木材、随开随停、突破时空限造……电子木鱼不只又一次展现了科技的魅力，还如一条鲶鱼，搅动了软件玩梗的池水。
电子木鱼，打工人的新宠
名为“木鱼 ”（Wooden Fish）的App由发行账户 niner wong 于2020年7月推出，但曲到本年9月才爆火。该账户旗下的烧香利用则成为了电子木鱼的“互补品”。一个手机烧香，一个手机敲木鱼，一个手机放着佛经音乐，手上再配一串佛珠，那是属于现代人的热诚。
赛博积德要三管齐下。/视频网站截图
在B站上，最早的也是播放量最多的电子木鱼视频于本年6月发布。视频中，木鱼更像是鼠标或操控盘，用棒棰敲打木鱼，屏幕就会主动展现出诵经用的经文。人们发现，本来VR寺院是可行的。
B站上最早的电子木鱼视频。/网站截图
但是那种“科技与狠活”天然存在手艺壁垒，没把电子木鱼带出圈。实正让电子木鱼起头时髦的，是9月份的新闻《因工做时脾性暴躁，女子敲起了电子木鱼》。
那岁首，能快速引起共喊的，公然仍是打工人的”渡劫奇招“。
用莲花当头像、点檀香上班、听大悲咒、转锦鲤……面临逼近的压力和琐事——无行境 的加班、难产的论文、催婚催孕，人们在释教宝库里觅觅形形色色的符号充任平安气囊，只是此次轮到了木鱼。
《请答复1988》剧照。
那意味着人们迷信吗？未必。大大都人其实不懂经文，不懂为什么敲木鱼。佛学里的话语、物件只是在人们心中构成了象征平心静气的符号，而那恰好是人们需要的缓冲。
信吗？信什么？/《少年派的奇异漂流》剧照
用佛学扑灭心中焦虑和烦躁的人，在不明所以的路人眼里，似乎走着一条“反省自我、改动自我”的修行路。
今天的人们，垂青情感价值，存眷精神内耗。但是，理清情感、涵容情感、过滤情感的良性轮回系统不是一朝一夕筑成的。 以木鱼、莲花为代表的佛学符号，做为一种强力的外部表示，能够暂时成为庇护心里的堤坝。
合理化本身的发笑
一位说本身“想起来就会睡前敲两下”的电子木鱼用户表达：“次要是图个气氛。 敲完觉得太好笑了。另一个次要用处是说了缺德话的时候拿出来敲一敲。想着，我固然缺德了，但我仍是勤奋积德了，佛祖不会赏罚我。”另一位受访者则说本身因为 看“天堂笑话”太多，需要多积回一些好事。
搜刮“电子木鱼”，相关词条中经常能看到“天堂笑话”。“天堂笑话”起源于英文互联网，望文生义就是“假设那个笑话你看懂了还笑了，那就得下天堂”。那些笑话多是对汗青上的悲剧或社会中的丑恶现象的戏谑。
“扣1”是天堂笑话的护身符。/社交平台截图
曾经，看完“天堂笑话”要说“扣1佛祖原谅你”，而电子木鱼因其更为传神的操做成为了救赎新宠。 类似于“饮枸杞茶熬夜”， 边敲电子木鱼边看“天堂笑话”，缺德和积德庇护动态平衡。
人们面临“天堂笑话”发笑时，又会有一霎时深思本身如许能否道德。那时，你可能发现， 敲木鱼那个仪式能让你更快地走完反省那个流程。那何乐而不为呢？
又或者，假设发笑与缄默都处理不了“天堂笑话”里的暗中，而敲电子木鱼也压根积累不到好事， 不如靠“佛祖原谅你”那种调侃将笑话停止到底，从而合理化本身的发笑。悲剧的道德唤唤欲脱节于笑话的外壳时，又被调侃性的原谅仪式消解了。
《十分律师禹英雨》 剧照。
少便是多，期待被解读的木鱼
“敲电子木鱼，见初音将来。”电子木鱼除了吸引打工人和忏悔人，还引来了音游人。
在音乐游戏中，玩家要根据音乐的节拍和屏幕上的提醒，操纵身体、键盘等停止回应。优良的音游人需要具备好的反响力、目力眼光和手速。电子木鱼并非做为音乐游戏降生的，却被音游人拿来当做操练或夸耀手速的东西。
除此之外，有人开启主动敲击形式，把它当练琴节拍器；有人抖灵敏想出“同样时间积更多好事”的做弊办法；有人把木鱼声当白噪音用；也有人说敲电子木鱼是一种冥想…… 凭仗极简的素材，电子木鱼无意间激发了利用者的想象力，那反而是许多复杂的利用看尘莫及的。
《美食、祈乞降爱情》 剧照。
披着佛法禅道皮套的电子木鱼怎么能被“花式玩梗”？电子木鱼让人爱不释手的原因，除了别致，还可能是适用。
面临不异的电子木鱼，差别的人们能够各取所需、摘取动作。电子木鱼供给了一种释教仪式的可能性，它在差别利用主体的个性演绎下，再度“精分”成了积德东西、白噪音音库、冥想体例等。
那届网友的想象力实的能够。/社交平台截图
二维化的木鱼，仍是一个可敲击的实体，并保留了木鱼空灵的声音，尽可能复原了实在的敲木鱼场景。不高兴就敲、愧疚了就敲，敲完还能在收集社区逃求到共喊。久而久之，利用者就对电子木鱼产生了感情依靠。
而“敲1下增1好事”那种交互形式既有社会文化上的理解空间，又调动了利用者的多种感官。在那个容许人做梦的软件中，“好事”不只以可视化的积分形式闪现，还能够被编纂成“工资”“测验分数”等。
电子木鱼容许人们在佛学的语境中，本身填充更多文本，从而获得了比阅读文本更多的快乐。
快乐，有什么错？
有些爱玩的网友觉得不敷，表达“痛快把电子木鱼做成游戏，设一个好事排行榜”。电子木鱼外表上是东西，本色上也是游戏，而它的传布更是一种游戏。
一些产物司理。/评论区截图
好事排行那种形式，强调的更多是要求在特定情景规则下具有争夺意味的 “赛”（game），也是普及认知中的游戏。而游戏亦可理解为 “玩”（play），意味着主看上不受诸多规则束缚、不求成果的全身心投进。
最早系统性研究游戏的学者赫伊津哈（Johan Huizinga）将游戏的特征回纳为：具有必然的形式与规则、人自愿田主看参与，具有非现实性的愉悦和主看体验。用户在电子木鱼里停止的忏悔反省、逃求平静等仪式完全契合如许的特征。
而通过发布敲电子木鱼的视频、把微信的拍一拍的后缀设置为“好事+1”，那些对电子木鱼的传布活动，邀请人们参与到统一个狂欢世界中，停止一场传布快乐的游戏。
《十分律师禹英雨》 剧照。
在那个世界里，参与者共享着打工人的情不自禁、考研人的负责硬撑、“天堂笑话”的缺德快乐，平摊了情感风险。同时，他们都认同那种松弛的佛系心态。在那场传布中，人们获得了少少的信息，却 收获了与别人内在的联络、对现实的配合理解。
电子木鱼自己和它传布的游戏，缓冲和调剂了现实的残暴，赐与了人们掌控感。 所以，也许没必要焦急责备人们的跟风与急躁。游戏者，也能够是人的身份之一。
《胜者便是正义》剧照。
那么，信佛的人会怎么看那个工作呢？笔者摘访了一位利用电子木鱼的人，她的答复出人意料，又在情理之中。
她说：“各人高兴就好。”
参考材料：
1. 红工耀光：《看懂了就上不了天堂的笑话—— 一种社会平安阀门轨制》
2. Neff G，Nagy P.Automation，algorithms，and politics talking to Bots：Symbiotic agency and the case of Tay [J]. International Journal of Communication，2016（10）：17.
3. 陈洁雯 胡翼青：《从斯蒂芬森动身：传布游戏理论的新停顿》，《新闻春秋》，2019年第6期
4. 约翰·赫伊津哈：《游戏的人》，贵州人民出书社，1998，p34
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做者丨杨若琳
编纂丨张文曦
校对 | 黄思韵
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