文摘斐然的七篇鸿文，高考做文备考必读！
# 写在前面 #
“刘、范之重雄者，盖贵其文彩”，一篇好的文章必然是语言灵动，文摘飞扬的。考场做文尤是如斯。
要想做到语言灵动，文摘飞扬，就要求做者紧精心组织语言，详细说来有三点:
一是精当的引用或化用，即大量的典范或者名人名言的引用或化用让人一看就晓得那个考生满腹经纶，博学多才；二是细腻的描写，即运用精准的描述词动词叠词拟声词等对人或事物的性量做出带有抒情意味的描画，绘形有声有色，给人以设身处地之感；三是安妥的修辞，即运用安妥而不俗的比方、夸饰、借代、排比等修辞手法，美化文章的语言；四是灵动的句式，即运用运用整句与散句、长句与短句、文言句与白话句、必定句与否认句等多种形式的句式，给人摇曳多姿、节拍明快的觉得。
阅卷教师很随便被如许表达程度高明、畅滑利落的语言吸引，欲读之然后快。在工做任忙碌、严重的阅卷现场，表意不清、语言稚嫩的文章为数很多，如许一篇表达程度极佳的散文呈现在阅卷教师面前，无论进文素材，仍是文章的内蕴，都表现散文的天马行空、大开大阖之美。如许的语言美必能吸引眼球，获得满分！
“为人道僻耽佳句，语不惊人死不休”，优良的文章历来都是在“字斟句酌”上显功夫的。从那篇文章的突显而出往根究，我们也会得到启迪，多写、多练、多改，逃求又好又美的表达，才是文章拔得头筹的关键。
1
师论青年说
贵州一考生
“博看而约取，厚积而博发。”十年冷窗苦读，诸君已有初步之成熟与睿智，岁月既已沉淀人心，更亦成就诸位青年之重生。是如斯，为师愿与尔洽商几分。（摆明本身的教师身份，表达与在座的十年苦读的“诸君”想洽商的愿看）
曾乐哉，与诸位共渡三秋，携尔并进。觅六合之实知，纳万物之奥秘，赏诗间之绝美，享天然之光景。然则今日不谈风月，只论豪情；不问过往，只向明朝。（那几句有一种整饬之美，在同量类比和明显比照之中，更显做者语言的雕琢功底）以吾之体味，赠诸君几分实言。
青年，诸位为二十一世纪之青年，应是灵魂清明，初心不改之青年。梁任公先生几十年前就为青少年指出大道，当身怀为家求热，为国求强，为民求安之心。然则逝者如斯，日新月异之下，万物互联之时，恐诸君心生杂念，不求实知，而陷于虚媚，《文化偏执论》谈及：“诸凡事物，无不量化，灵明日以亏蚀，旨趣流于无能，人惟客看之物量世界是趋，而主看之内面精神，乃舍置不之一省。”戒如是，诸位切莫在霓虹灯下，乱了方寸，如百鬼夜行；失了风度，似群丑跳梁；迷了心志，宛人影憧憧。（此语以“霓虹灯下”为情境，投影现实，保镳现代之青年莫“乱”、莫“迷”、莫“失”，应灵魂清明，初心不改，“如”、“似”、“宛”三字响应而出，譬喻精准，扣人心弦）抵死狂欢中不外是"来如飞花散似烟，醒里不知韶华限"的虚度韶华，诸位当秉承慎独之态，正心修身，黄尘清水三山下，愿登蓬莱渡此行，以己之善念，化全国之虚妄；以己之斗争，举大国之复兴。初心不改，至死方休。
然则当告诫诸君一事，尔青春正茂，当知温存乡，英雄冢。
华夏千年汗青，几文人才子，英雄战将纠于情字而困此一生，心比三月却路逢枯林，愁一世，泪不休，所谓烟雨蒙蒙伊人回，多半镜花水月，引得几英雄迟暮。诚如李隆基，“七月七日长生殿”的誓言，最末不外"此恨绵绵无绝期"，实为令人可惜。再者李煜和小周后，陌路帝王之悲，宋徽宗与李师师，剪不竭理还乱，周幽王与褒姒，美人一笑戏诸侯。（运用同量叠加法来组织素材，李隆基、李煜、宋徽宗、周幽王等纷至沓来，而又都是惊鸿一瞥，简笔论述，不蔓不枝地阐释看点，加强了说服力。）如是种种，皆因困于情且伤于情，《棠梨煎雪》有言：“初春暮雪，酒热花深，便恰似一生心事，只得一人来解”。可那本就是无解之结，如是，当劝诫诸君，十年冷窗，不外人之伊始，此往经年，当思量一二，不为世俗所扰，不为尘凡所困。
且谨记“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，人此一生，道阻且长，切莫思量，更莫哀，青年当大方高歌，鼓动感动四方，前行之路，诸君擅长。
若如是，吾便也可心安，"操千曲然后晓声，看千剑然后识器"，诸位冷窗多载，已是"会当凌绝顶"之时，“千淘万漉虽辛勤，吹尽狂沙始到金”，苦心人，天定不相负。予认为诸君定能有所广益，纳万物之大道，摒尘世之喧哗，如《嗟叹语·应务》有言：“不为外撼，不以物移，然后可任全国之大事”。（此段间接引用《文心雕龙》《嗟叹语·应务》和杜甫、刘禹锡诗句，同时，又不露神色地化用了蒲松龄对联和《出师表》句，彰显出教师的良苦专心和真诚企图）
善哉，结业期近，兹当远离，诸生当静心于学，吾愿看诸位之面久久，以待诸君明日为功久久！（此段先是化用《出师表》结尾，又曲击结业师生临别之境，显得很是应景；然后连用三“诸”，表达期许之情，言约意丰。）
【点评】
1.文言色彩，句式多变。文章“曾乐哉，与诸位共渡三秋，携尔并进”、“尔青春正茂，当知温存乡，英雄冢”、“不为世俗所扰，不为尘凡所困”等语句极具文言之色彩，“觅六合之实知，纳万物之奥秘，赏诗间之绝美，享天然之光景”等语句给人整饬之感，文章长短相间，骈散连系，哀梨并剪，顺畅利落而不带半点晦涩，意蕴丰富而雅俗并赏。
2. 笔酣墨饱，不蔓不枝。文章表达顺畅，内容充沛，行古文之道，明当下之理。缅过往、希未来、道如今，写感念、送规语、告诫语，虽引经据典而不嫌纷杂，论述有致而不蔓不枝，行文淋漓尽致，读来师心悠悠，回味悠长。
3.结尾匠心，意味深长。“善哉”一词立骨，饱含复杂而深厚之况味；“结业期近，兹当远离”既是扣题，也是情境使然；“诸生当静心于学，吾愿看诸位之面久久，以待诸君明日为功久久！”句此中的“诸生”、“诸位”、“诸君”，并璧而出，语意渐进，大旨从中得以升华。 （欢送存眷“应喊阅读与写做”）
2
山东少年，到远方往
——复兴中学2019年结业演讲
山东一考生
亲爱的同窗们：
上午好！谢谢你们喊我回家，送别你们，鲜衣怒马，此间少年的你们，将来无远弗届的你们。（“鲜衣怒马”“ 无远弗届”，用词别致准确。）和你们一样，我也见过红色跑道旁那排金黄金黄的银杏树，闻过生物园里如牛奶的栀子花香，青涩的笑声也吓跑过西墙角晒太阳的花猫。虽然如斯，我们之间仍是绵亘着10多年的光阴，银杏树，栀子花还在，只是，那只花猫是不是早已不在了？良多工作，和那只花猫一样，变了。（抉择典型事物、典型细节来追想昔时光阴，生动形象。）
那时我们挂在嘴边的“抱负”，是你们今天口中的“诗和远方”，既然成了远方，即是远不成及吧。那时的我们豪情万丈，蠢蠢欲动，被教诲着，谨记着“民生在勤，勤则不匮”，今天的你们记住的却是“拼爹”“富二代”，时髦的是“佛系”“巨婴”，习惯转发“锦鲤”祈求好运，或是指看科技朝上进步，一切交给人工智能。（①在明显的比照中表白对学弟学妹的责备；②谨记着“民生在勤，勤则不匮”与“一切交给人工智能”的比照暗扣“热爱劳动”。）
说出那些时髦字眼，我七上八下，心惊胆战。什么时候，我们起头不再相信本身的双手？我多怕，怕你们已经浸淫此中，而且相信那即是保存之道，即是你们的实理和崇奉。（“不在相信本身的双手”再度暗扣“劳动”。）
假设，假设我们不晓得什么才是准确，什么才是标的目的，那么无妨回头看看吧。
十年激战，千里狼烟中，赫克托耳似一尊雕塑屹立在晨风中，他回过甚对失看的兵士说：“假设避而不战就可以长生不死，那么我也不肯冲锋在前。但是，人既然迟早要死，我们为何不拼死一战，反把荣誉让给他人？”试问，你怎么忍心？忍心舍弃本身的双手，舍弃亲力亲为，把将来和荣誉拱手让人？（引希腊神话故事，阐明亲力亲为之人生意义；综合运用反问、反复等修辞手法，语言灵动。）
你读过《诗经》吧，你闻声了关关和喊的雎鸠吗？你闻见了稻麦和土壤的香吗？感触感染到了镰刀齐口割下麦茬的神异吗？那音乐声声，一代代咏于白露江边，舞于亭台月下，那是独属于中国文明的安然平静、宁静和踏实。于是，我们看到，一群群荷着锄头，露珠沾湿衣衫的人，在麦香中铸造着伟大，中国文化慎重退场，代代吟唱。（用诗样的语言描摹《诗经》中的劳动之美，颂扬劳动的伟大。）
假设没有他们的双手，双脚，没有他们强烈热闹的口舌和大脑，我该往哪里觅觅如斯标致的山河？（用假设兼反问点明讲述诗经的意义，显化素材与文字主题的关系，促进扣题。）
月光仍是少年的月光，九州一色仍是李白的霜；你走过的山路是徐霞客曾经测量过的；你行过的江畔是苏子瞻曾泛船于上的；你立足远眺的城楼是岳飞曾经勇敢庇护过的；驰骋的草原是霍往病曾经为之奋战过的：你晓得吗？那才是中华文明如春水生发，生生不息的原因。（抉择典型的汗青镜头，阐明劳动创造了中华文明；叙说言简意赅，极具画面感。）
你说，那一切离你仍是太远，那么，我说得再大白一点吧。（由远古到现代，构想清晰。）假设，你未曾体味街边绿色邮筒中给你送来的一封信笺时的喜悦；假设，你依稀记得烛火下，机杼声声中微弯的背影；假设，你仍贪恋嘴角残留的蒿团香，那是在江畔摘青，剁青，揉青换来的甘旨……那么，你该大白，有些工作，无法拱手让人。（论述现代人劳动的典型镜头，论述“无法拱手让人”的事理，扣合“亲历亲为”。）
亲爱的少年，你不应抉择温馨，贪恋便当，那就像背对着太阳而行，只看得见本身的影子。把所有的春光静好还给疏疏篱落，把所有的庸庸碌碌、懒散不前回还给过往的本身吧。明天的你，要胸中有丘壑，立马振山河。（回结辞意，扣合题目。）
【点评】
1.角度特殊，立意超凡。文章的立意所在：不克不及忍心舍弃本身的双手，舍弃亲力亲为，把将来和荣誉拱手让人。那一立意似乎没有涉及“热爱劳动，从我做起”，但是，动用双手，亲力亲为恰是劳动的素质所在。全文无一字谈“热爱劳动、从我做起”，却又无处不是在谈那一核心主题，角度特殊，立意超凡，紧扣题旨内核而不露陈迹，非有大手笔不克不及为也。
2.娓娓而谈，动人肺腑。文章以学兄或学姐的身份，与即将结业的学弟学妹把臂而谈，锋芒曲指现代青年懒散有余、不思斗争的精神形态，有劝慰鼓舞之心，而无教训责备之意，言辞诚恳，满腔热情，动人肺腑。 （欢送存眷“应喊阅读与写做”）
3
爱护保重“中国味”，弘扬“中国味”
上海考生
音乐是什么？音乐是孤单的唤喊，排忧解愁；音乐是冷冬的阳光，温热身心；音乐是叮咚的山泉，解人孤单；音乐是灿烂的烟花，点亮抱负；音乐是幻化的光影，撼人心魄……。（比方兼排比，多方面论述音乐的功用。）因为音乐，我们的生活变得更充分更有趣；因为音乐，我们的日子变得更滋润更丰盈；因为音乐，我们的情操变得更崇高更灵动！（变更形式，再用一组排比句间接论述音乐的功用。）
音乐是改变活动的。中外音乐的合成交换促进了中国音乐的开展。（段首中心句领起全段论述，以下分层论述。）以唐朝为例，唐代“胡风”流行，西亚、中亚的音乐传进中原，宫廷的雅乐受龟兹、天竺、高昌、西凉等国音乐的影响，旋律更多元，更豪壮斑斓。名扬全国的《霓裳羽衣曲》，据说也是唐玄宗根据胡乐改编而成的，一时传唱朝廷表里，白居易也赞誉：“千歌万舞不成数，就是更爱霓裳舞”！上行下效，民间喜欢胡乐，竟然成为一时的风气。（条理一：胡人音乐传进中原。）胡人乐器琵琶也传进中原，白居易的《琵琶行》则是通过对一位琵琶女精湛的弹奏身手的描写而传播千古，成为文学史上描写音乐的名篇，熠熠生辉，传唱不衰！（条理二：胡人乐器传进中原。）除此之处，外国音乐的传进对中国诗歌音韵的成熟和开展也功不成没。近现代，西方音乐的传进，在和声、调式、配器、曲式等方面也影响着中国音乐，促进了中国音乐的开展。聂耳的《义勇军停止曲》、李叔同的《送别》，以至二胡吹奏家刘天华的《光亮行》也都合成借鉴了外国音乐激情澎湃的曲调而创做出来的，中国民族管弦乐也借鉴了西方音乐的元素，在和声、调式上有了变化。各人熟悉的架子鼓、钢琴、萨克斯、黑管等也都是外国乐器。（条理三：外国音乐的传进对中国诗歌的影响。）能够说，中西音乐的合成是大势所趋的汗青潮水。（归纳综合段意，照应段首中心句。）
但我们也要清醒地熟悉到，中西音乐合成的趋向之下，对传统的、民族的音乐也应当要发掘庇护，使它们在新的汗青布景下焕发出生命的活力。（本段中心句：发掘庇护传统的民族音乐。）中国传统音乐以“和”为本，重视意境，天然有一种静态的美。那与儒家重视礼乐分不开，乐自古就是教化的东西，过分激情有违儒家和乐的原则。在全球大合成的布景之下，中国传统音乐中“和”的审好意趣正契合“互利共赢”“美美与共”的思惟潮水，契合构建人类命运配合体的要求，是一种贵重的价值资本，值得弘扬光大。（论述中国传统音乐的特征及其现代意义。）别的，中国传统音乐的一些音乐资本也亟待传承庇护，二胡的古朴沧桑，笛子的悠扬含蓄，琵琶的文雅洪亮，古琴的神韵悠长……那些贵重的音乐资本已完全合成在中华民族的文化血液之中，需要传承开展；传统戏曲、民歌、跳舞音乐、说唱音乐也是中华传统文化的精萃，也需要庇护传承，需要对峙开展，那才是实正的民族的文化精华！（论述中国传统音乐资本亟待传承庇护。）
音乐，需要爱护保重“中国味”，弘扬“中国味”！（总结全文，点明中心，照应题目。）
【点评】
一、逻辑严谨，构想清晰。文章以逻辑挨次构造全篇，先说音乐的重要，再讲西方音乐对中国音乐的影响，后讲中国音乐的特征及传承庇护的重要，最初唤吁：爱护保重“中国味”，弘扬“中国味”！构想清晰，次序井然。
二、用例典型，易引共喊。在阐述看点的时候，文章运用了诸多典型，富有说服力的例子。诸如，在论述西方音乐对中国音乐的影响时，着重举了《霓裳羽衣曲》《琵琶行》《义勇军停止曲》《送别》《光亮行》等，或来自教材，或来自生活，或来自体味的名曲名篇，易引起读者的兴致和共喊。
三、语言生动，情理俱佳。文章语言典雅斑斓，安然平静生动，以说理见长又不乏文摘，文前与文尾运用排比、比方更加强了文章的生动性，读来不只有理趣，有意趣也有情趣。
4
心中期许 笔下风云
浙江考生
有人说:“人生好像不竭誊改的诗稿，从青丝到鹤发，有人还在灯下。”而我们埋首于生活的几案，拾起笔却满心踯躅时，总有纷扰的杂音在背后响起，指点我们将于何处落笔， 于是我们心中朦胧的抱负蓝图便被涂鸦所沉没。
总有人认为做家心中要拆着读者，顺着读者的唤声走；也总有人认为做家要对峙自我，不被外界摆布。当我们成为生活的执笔者，我想，我们应将外界唤声化做心中期许，以笔下风云书写本身的人生故事。
我们以翰墨为权，行至今日已对父母不停于耳的丁宁吩咐感应麻木，可我们总还记得第一次妈妈摸着你的头，爸爸拍拍你的肩，目送你尚稚拙的身影往迎考时眼底饱含的热泪与期看。那是我们在一次次被路上的荆棘绊倒时，于苦痛的血泪中再次爬起的不竭动力。那一份热诚的祝福， 那一份热切的期许，将用温暖柔嫩的风力托举你的双翼，是生活的“读者”捐赠于我的第一件礼品。
但又有那蜚语中伤、冷言冷语，抑或是尖酸刻薄地对你的生活评头论足。诚然那些冲击使我们暂失“写做”的勇气，但在轰然交织杂的言论风向中，我们更能看清本身，更能看清本身所坚守的抱负自信心不肯为之失往标的目的，风狂雨急之时，鸟云覆盖在茫茫天穹，一片阴翳之中，我们才气意识到脚下的地盘方是心之所向，那即是“读者”的第二份礼品。
由是看之，“读者”的唤声其实不能摆布我们的笔端，而我恰要把他们予我的压力与动力化为笔下风云。
“活过、爱过、写过”的司汤达还曾言:“我的梦想值得我为之斗争，我今天的生活绝不是今天的冷漠剽窃。”我们书写我们的故事，必有我之思惟、著我之色彩。莫非没有旁人的扶引，没有既定的道路，我就只好日复一日地抄下昨日的文句，陷进轮回往复的生活漩涡之中吗?不，不是如许。各人之所以执笔各自的生活，是各人拥有其特殊思惟境域与感情体验，天然也有其差别的兴趣逃求与志向节操，而我们所应做的，即是把小我的特殊性刻进生活的骨髓，完成陀思妥耶夫斯基口中“人不是齿轮”的自证。
我不安分守纪，天然也不会裹足不前。辛波斯卡偏心那“写诗的荒唐”，我亦珍爱手中握笔的时机。读者的唤声或许打断了你的构想，行文的晦涩或许凝滞了你的笔尖，但生活的册页唰拉拉翻过，那空白能否让你惶恐?又能否让你有愧于那些生活的“读者”?
读者的唤声与要求无论承载着压力或是动力，我们都应将其化为心中怀着的感恩、存着的期许，以其写出自我色彩，崭露笔下风云。
翻山越岭，他们就会听到你的事。
【点评】
1.立意公允，中庸之道。本文的中心论点是：将读者的唤声化做心中期许，以笔下风云书写本身的人生故事。那一看点吸收了“听读者的唤声”和“不为读者所摆布”两种看点的精华，构成本身特殊的人生观点，立意公允，中庸之道，堪称高明。
2.语言高雅，蕴藉有味。写亲人的吩咐：“将用温暖柔嫩的风力托举你的双翼”。写蜚语中伤、冷言冷语等：“风狂雨急之时，鸟云覆盖在茫茫天穹，一片阴翳之中，我们才气意识到脚下的地盘方是心之所向”。用诗样的语言论述差别“唤声”的意义和价值，耐人觅味。
3.构造匀称，构想清通。文章共9段，前两段描述杂音纷扰的人生情状，进而提出关于“心中期许 笔下风云”的中心论点；接下来三段论述两种判然不同的“读者”的唤声对人生的积极意义；然后两段以名人名言为理论根据，论述各人要创造本身的生活的事理；最初两段回纳全文。文章构造匀称，构想清通，层层深进，论证足够，论述有力。
（欢送存眷“应喊阅读与写做”）
5
他言可鉴，执笔仍我
浙江考生
生活能够进做品般多姿多彩，你能抒写诗篇，也可撰著史诗。博摘寡长、聆听他言，虽是写做的必由之路，但执笔者仍是本身，做者唯有遵从心里，方能抒写出特殊的人生华章。
做家的降生，非一日之功。同样，做为青少年的我们，还不曾饱经生活的风霜洗礼，后面还有长长的空白等着我们往填满。能够说，我们的文笔仍然是稚嫩的。面临挫折，我们也许会退缩；感应愤慨，我们往往会激动；凝视前方，我们又会陷进苍茫。那一切城市使我们显得不敷干练，不敷成熟。
且将新火试新茶，诗酒趁韶华。我们的青春转瞬即逝，容不得踌躇踌躇。幸而，我们的生活中有许多读者，建构着我们的人生。父母是我们一生的读者，他们可以一针见血地指出我们的错误，也最能宽大我们拙劣的文笔；亲人是我们永久的后盾，他们应成为我们最珍爱的读者；教师常被称做人类灵魂的工程师，他们耐烦地润饰我们生活的辞藻，为我们勾勒生活的姿势；伴侣则是我们为本身挑选的家人，他们是我们没有“代沟”的真诚读者。我们的生活肯定彼此交融，所以那些人不只是我们的读者，还为我们的生活做了超卓的注解，谱写着配合的传奇。
然而，在每小我的思惟王国中，每小我都是本身的统帅。生活毕竟是本身的生活，本身执笔，才会不迟不疾，肆意潇洒。倾听读者的声音是优良做家应有的立场，与读者配合交换才会使本身做品的量量获得进步。但那其实不意味着对读者的声音全盘承受或全盘排斥：一概从命，做家只会日渐为读者所奴役；一味回绝，做家只能在本身的小六合中原地踏步，停滞不前。
做家永久是本身做品的特殊印记和不成磨灭的魂灵，由人代笔的做品往往不尽如人意，也经常被读者识破、揭露。让出本身生活的主导权，是对人生的不负责任，也是对生命的无情孤负。唯有那些有勇气、有自信心、有毅力的人，握着如椽大笔往书写本身生活的人，方能留下不朽的做品，也让后人一览前人生活的特殊光辉。
每小我都憧憬成为更好的做家，笔录下本身活大气澎湃，或华贵壮美，或圆满完全的人生过程。但同时我们也要学会做优良的读者，让通俗之语升华成各人之言。
【点评】
1、进题痛快间接，开篇亮明看点。首段就说“做者唯有遵从心里，方能书写出特殊的人生华章”，不蔓不枝，简洁明白，奠基了全文的思惟基调。
2、句式整饬而富于改变，用语显豁而又不乏意味。如“让出本身生活的主导权，是对人生的不负责任，也是对生命的无情孤负”，句式和用语可圈可点。（欢送存眷“应喊阅读与写做”）
6
听之不盲从，书笔下惊鸿
浙江考生
见过浩瀚一意孤行者，在荆棘丛生的道路上踽踽独行，最末落得个四方碰鼻、头破血流的下场；也见过很多盲从者，跌跌碰碰走在别人所规划的路上，沦为任人把持的傀儡，喑哑在别人的暗影里。由此看之，在人生那部做品里，我们唯有权衡别人定见的利弊，约束别人掌控自我人生的权力，方可书写笔下惊鸿，演绎独属于本身的绚烂人生。
子非鱼焉知鱼之乐，有时候，旁看者眼中的悲苦世界也许是当事人的娱乐派对，既然如斯，我们若是全盘承受别人的定见，岂不委屈自我，还纷歧定成全别人？再者，“别人”一词囊括范畴甚广，从古到今不乏因对文豪著做拥有差别理解，读者各自成派而构成的没有硝烟的战场，事实，我们不成能让本身的人生称心所有“读者”的爱好。退一万步讲，纵使称心了大大都人的需求，亦不成确保实理能否掌握在那大大都人手中。由此说来，我们不该该为了让周遭的人称心而失往自我的标的目的，“我的人生我做主”应是我们的人生信条。
然而，一路摸到黑，抉择踽踽独行，非常考验命运与胆识，而将本身的人生看做一场豪赌是不是不负责的表示？背道而驰的可能性无法肃清，用我们一生书写的做品不成敷衍。既然如斯，前路坎坷，何不适度借别人之手，从命他们的良言来成就自我的超卓？本能够抉择更轻松的平坦大路，我们为何要单独开垦羊肠小径？人生迷宫岔路岔路万千，碰鼻实属常态，时间有限，假使实欠缺命运，可能穷极一生都无法抵达抱负的彼岸。做家写做不是为了顾影自怜、被人承认。同理，我们的人生也不是绝对独立、与别人割裂的存在，唯有倾听别人的声音，契应时代的需求，才气绽放灿烂光线。
一人之力尚弱，需聚沙成塔，群策群力。多家思维千差万别，需捋清鉴别。因而，在人生那部做品里，做为做者，我们的更佳抉择非单独荒原驰骋，亦非完全交出掌控权，而应依莎士比亚之言，聆听别人之定见，但保留自我之揣度。别人定见支持做品完成，本身掌控剧情走向，如斯合力才气完成属于本身的佳做。
我便是我，我的人生之笔属于我，执笔划惊鸿，我从不我行我素、刚愎自用，亦不想活成你想要的容貌。
【点评】
文章构想顺畅，逻辑思维清晰。考生开篇以两种极端成果引出本身的看点；权衡别人定见，掌控自我人生。接着用两段文字从不成全盘承受别人唤声，亦不成踽踽独行两方面停止阐述，阐述过程中，运用假设、反问等句式，层层推进，让看点唤之欲出。最初两段停止辩证阐述，既照应了前两段的分述，又恰如其分地点题，升华了大旨。文章语言委婉而不乏深入，华美而不乏气焰，足见考生具有较强的语言把握才能。
7
形劳神不倦，食苦趁华年
江西一考生
亲爱的同窗们：
各人好！近日，我存眷了关于中学生的劳动之争，我的主张是“形劳神不倦，食苦趁华年”。
请容许我从我的家事谈起吧。家父是一名远近闻名的中医，他经常翻阅泛黄的《黄帝内经》。上初中后，我粗略学了一点文言文，也试图读懂家父奉若瑰宝的那本书，只约略记得“心者，生之本”“肺者，气之本”之类的语句。
记得有一天，家父与他的高足配合切磋《黄帝内经》中的一个句子：“形劳而不倦。”叔叔认为：“既然形劳，当然会倦。形劳而不倦，不是自相矛盾了吗？”家父阐明道：“形劳而不倦，能够理解为形劳神不倦。身体劳累，但精神不觉怠倦。一个农人下地劳动了整整一天，他可能会感应很辛勤，但他的心里是愉快的，那不就是形劳神不倦吗？”
后来，高中语文教师在课堂上讲字源，他在黑板上写出了“劳”的繁体字。他说：那是一个会意字，上面是两个火，中间的秃宝盖代表房子，下面的力指代庖动。整个字的含义是在房间点灯，夜间劳做。”我听着，心一会儿回到了“形劳而不倦”上。我想，劳，实是个苦中躲甜的汉字呢！
因为心里揣着那些美妙故事，我对劳动充满了天然的好感。我会在我家平房前开垦出两分田来种花种菜；我会在暑假里随表姐一道顶着烈日拔草捉虫；我会迎着闺蜜异样的目光跟舅母苦学踩缝纫机；我会对学校清运垃圾的白叟安然喊一声“爷爷好”……
我享受劳动，我高看劳动。
思品课上，教师说：“马克思说过：体力劳动是避免一切社会病毒的伟大的消毒剂！”我听了，不由得暗自叹服点头。是的，当体力劳动被同龄人避之唯恐不及时，我高兴来自《内经》与仓颉的贵重提醒恰逢当时地进驻了我稚嫩的生命，那让我幸运地承袭了来自远古的一脉香火，无论季节风如何吹拂，我都能做到不扭捏、不浮燥、不庸懦、不痴顽。
“劳动一日，可得一夜安息；勤奋一生，可得幸福长逝！”那是达·芬奇的趣话。在匆遽的一日与漫长的一生之间，惰，无时不在伺机而动，它要侵我心、撼我本，而劳，无疑是我们最后也是最初的“强心固本汤”。
在演讲完毕之前，请容许我跟各人分享一个意味深长的小故事吧——
六合之间，有个寺院。一位筋疲力尽的旅人进得院内，见一老禅师正食力地哈腰翻晒蘑菇。那禅师已是耄耋之年，动作迟滞，咳声连连。旅人看了，不由心生怜悯，便上前去问道：“师父，您那么大岁数，为什么还要亲身翻晒蘑菇？”老禅师闻言，微微一笑：“因为，蘑菇在亲身等我。”
同窗们，让我们像阿谁老禅师一样，在苦中躲甜的“劳”字中稳妥本身的灵魂吧！让复兴中学的每一位学子城市说：形劳神不倦，食苦趁华年！
演讲完毕，谢谢各人！
【点评】
1.现身说法，构想特殊。本篇演讲论述了本身劳动看念确实立和守护的过程，借以传达“热爱劳动、从我做起”的思惟主张。以本身的思惟履历为记述对象，现身说法，融思惟看点于论述中，让阅卷教师于论说文阅读的怠倦中突然读到异样的文章，无疑会有一阵欣喜。
2.常识丰富，妙趣横生。文章具有杂文风气，父亲讲《黄帝内经》中“形劳而不倦”的句子，语文教师讲“劳”的繁体字，老禅师翻晒蘑菇的故事，既有常识性，又有兴趣性，委婉蕴藉，惹人进胜，同时又有助于从多方面展现劳动的价值，彰显主题。
3.叙事简洁，语言精炼。文章寥寥数语就论述了本身读《黄帝内经》、父亲讲“形劳而不倦”、老禅师翻晒蘑菇等股市，而本身之爱劳动，则用“我会……”的排比句，归纳综合了多种情状。像“形劳神不倦，食苦趁华年”“来自远古的一脉香火”等语言凝练、委婉，颇有神韵。 （