寺人无疑是一个十分特殊的群体。
在常人看来，寺人有两个标签，一为无后，二为坏事做尽。
那两个标签，在无数影视演绎，还有电视传布和汗青记载中，演绎的淋漓尽致，也让无数王朝关于寺人之祸心有戚戚。
由此，才有了明朝建国之初，墨元璋的严令。
按《明史》所载，墨元璋规定宦官
“官无过四品”，“内臣不得干涉政事，预者斩”。
那条祖训，无疑给寺人擅权上了一个紧箍咒。
可惜的是，墨元璋设法虽好，却在后续，渐渐变的不实在际，研究那段汗青的延续无疑充满了戏剧性色彩和汗青的一定性。
也引发了明朝宦官集团势力空前，成皇帝最为仰仗权力的现实呈现。
那一切的原因，又和明朝初年政治架构设置息息相关，宦官和文臣互相造约的平衡之道，几乎贯串明朝始末，寺人不只在政治上，军事上委以重任，还有了独霸国度经济命脉的权力。
若要问起点，则和明朝初年的郑和下西洋息息相关。
在群众认知中，下西洋无疑是鼓吹国威的大事务，可那认知稍许偏颇，除了鼓吹国威之外，下西洋还兼具了政治任务和经济任务。
而如许一个拥有三重任务的使命，施行者却是一个宦官，郑和，无疑传递了一个非同通俗的政治信号。
那就是，在墨棣看来，宦官才是可靠的本身人。
那个信号出自文韬武略皆有的墨棣，无疑深具楷模感化，也让宦官政治登上舞台。
由此起头，才有了墨棣之后，200多年汗青中，宦官不竭遭到重用的政治气氛呈现。
那重用，最为关键的就是掌握帝国经济。
出于统治不变考量，初建的明朝努力于经济恢复，因而关于农人税负的收取是很胁制的，朝廷造定的税率之底，中国汗青少有。
那底下的税率，无疑让君王的生活遭到了影响，原因也很简单，做为皇室而言，明朝帝王的开销，其实不比其他朝代小，响应的，国防开收，政府运营成本也不会少。
若何做？
只能在规定的税率之外，另想办法。
跟着时间的渐进，还有经济的恢复，各级处所政府不约而同的停止了额外税赋的增收，那在明朝也是公开的奥秘，处所到中心皆如斯。
处所要捞钱补助财务，那么帝王需要钱吗？也是需要的！
可是那事，是于皇帝内库的事，不克不及交给文官办，那么独一的抉择只能是宦官。
基于帝王诉求，还有用人现实，才有了宦官主管皇权钱袋子的工作呈现。
那关于明朝君王而言，算得上利大于弊，即使有宦官操行底下，可他们照旧处事啊，内库不空就好。
宦官因为那需要，成了皇权在经济范畴的代言人，进而在皇帝指派之下，绕过了国度财务机构，在各个关隘获取财产。
那关隘也是多种多样，从沿海关税，内地路税，到盐税矿税、织造局营生，包罗万象。
明朝的宦官机构构成为“十二监、四司、八局，二十四衙门”，触手遍及全国各处所方面面。
让国度无数财路地，成了皇权的财产来源，寺人成了和处所以至中心政府夺钱的存在。
无疑属明朝特例，究其根源，不外皇帝钱不敷，需要开源罢了。
到了15世纪后期，宦官权力对经济的影响在皇权放纵下，进一步扩展，起头管控起军需品摘购，还有对外朝贡商业事宜。
摘购军需品，赚兵部的钱，负责对外商业，赚礼部的钱，营造皇宫帝王陵，赚工部的钱。
左手倒右手间，国度财产渐渐经宦官之手，向皇权集中。
随经济权的集中，宦官也成了一个特殊的存在，他们掌握着帝国每一个重要的经济部分，水涨船高之后，当然地位越发高。
通都大邑皆有税监，两淮则有盐监，广东则有珠监，或专遣，或兼摄—《明史》
为了那权力施行到位，皇帝还向各个经济部分差遣人手，监视税务。
那群寺人，将搜索的财产，通过供献给皇室和掌权寺人受贿的体例回流给帝王和高级寺人，构成了一条特殊的财产链条和利益链条。
处所寺人赚的盆满钵满，高级寺人拿贡献笑容可掬，皇帝也不愁银子用，那群人过的都很滋润。
可显贵滋润，不免老苍生遭遇，再加寺人操行不端，处所抗议就不竭。
关于寺人擅权欺民的笔录，也史乘不停。
李广，孝宗寺人也，以符箓祷祀蛊帝，因奸弊又擅夺畿内民田，专盐利巨万。谷大用，瑾（刘瑾）掌司礼监时提督西厂……建鹰房草场于安州，夺民田无数”
那群特权寺人，拿着皇权给的尚方宝剑，飞扬嚣张，骄奢淫逸想怎么折腾怎么折腾，那国度能好才有鬼了。
如斯情形尾大不掉，不免形成巨量的国度财产流失，那么皇帝晓得吗？
谜底是晓得，所以才有了背工。
那背工就是，民怨四起，水深火热的时候，做好人，将贪赃枉法的寺人处死，取其财，挠其党，将大小贪监连根拔起。那一来二往，钱出来了，名望也好了，国内言论也转移了，万民高唤圣了然，帝位也平稳了。
那套路，无数次在明朝演绎，好比正德年间阿谁臭名远扬的大寺人刘瑾，不就是如斯吗！
遭到正德溺爱相信，但当皇帝没钱用，或者说顶不住言论压力之后，成果若何？
以谋反功名被抄家，最初家中搜出钱财无数。
金共一千二百五万七千八百两，银共二万五千九百五十八万三千八百两
那仅仅金银还不包罗其他古玩瑰宝，最初那钱往了哪里，还不是进了君王腰包！
如许的轮回不断继续，到了明朝末期更是尾大不掉，可国度的经济形势却一路下跌，随天灾人祸横行，钱越发的少。
习惯于敛财的宦官，无钱可敛愈加疯狂，横加压榨之后，不免生灵涂炭，最初燎原之火。
明朝也就在内忧外患中迫不得已的走向了最初的末路。
那么根源安在？
不外政治轨制初始时埋下的祸根罢了，墨元璋为展现重生王朝的气焰，轻薄徭役，看上往是功德，却让帝王为了钱不能不走上傍门。
借助于一群寺人，成捞钱的好手，肉过留油渐渐开展成肉过留肉，恶性轮回之后，即使杀了大寺人，那小寺人杀的绝吗？
假设不是如许死板而又荒唐的轨制设置，明朝结局未可知啊！