悲悯深重的磨难意识，“两希”公元前事若何唱响古西方的文明颂歌

文：于右一

在人类文明汗青中，时代的演变、帝国的兴衰，在腥风血雨、跌宕起伏的汗青话剧舞台上，宗教始末在台前幕后从精神、崇奉、底子上影响着那片广袤大地上的人们，就像一个个独立而固执的生命体，时而求助紧急时而昌隆，从星星火种到燎原之势，摆布着大国命运和人类文明前进的标的目的。而基督教做为西方世界道德文化的奠定者，是若何从呈现到开展，一步步走到今天的宏伟场面？那与它和“两希”文化的联络密不成分。

一、一“希”——古希伯来犹太教

希伯来地处地中海东南岸，据文献记载，公元前十四世纪，古希伯来人的祖先越过幼发拉底河来到今天的巴勒斯坦位置的迦兰帝定居，迦兰帝本地的土居人将他们称做“从河那边来的人”，那在土居话里音译喊做“Hebrew”，由此得名希伯来。

在古代的西方，因为天文位置的附近，古代希伯来人、犹太人、以色列人其实能够算做是一类人。他们之间细微的区别只是在于曾处在的国度位置，古希伯来曾经被两个地域，其一是南边以耶路撒冷为首都的以色列，其次是北边以撒马利亚为首都的犹太国。正如我们在新闻报导中时常看到的到的，耶路撒冷至今仍然是极大宗教交错中心，本地经常引发各类宗教争端。而耶路撒冷以北的位置有一个喊加利利的处所，其下有一个小镇名喊拿撒勒，而那里就是基督教的开创人耶稣出生地。

古希伯来地图

其时的古希伯来刚好地处在古代文明发源地中心，它的西南边是埃及，东边是两河流域文明巴比伦帝国，东北边则是后来兴起的波斯大帝国，而西北边还有希腊、以及更西边的罗马帝国。因为其特殊的天文位置，被大国所包抄的希伯来历来是兵家必争之地，终年战争、进侵、殖民招致生活在那里的人民持久过着战乱、逼迫的生活，生灵涂炭。

其间，自希伯来人抵达巴勒斯坦定居不久，埃及就出军占据了巴勒斯坦，并俘虏了许多希伯来人做为苦奴到埃及修建金字塔。在那个过程中，呈现了一位希伯来人英雄，名喊摩西，他率领犹太人逃出了埃及。尔后，他们又在希腊半岛的西莱山上与天主之间定约，摩西代表所有犹太人民向天主请约，天主向摩西发布了十条诫命，即“摩西十诫”。

摩西十诫，其时的两行式文书排版被西方世界沿用至今

诫命重申了犹太人的鼻祖亚伯拉罕与天主之间的约定，那就是最早犹太教的崇奉。天主与犹太教的汗青之间成立起不成别离的联络，那与后来基督教旧约同样密不成分，也能够说基督教就是从犹太教的天主理论中脱颖而出，它与犹太教共有崇奉天主的崇奉渊源，那让基督教保留了良多犹太教的典范。

而发布摩西十诫后，摩西率领族人回到巴勒斯坦的生活并没有像天主约定中那样变好，他们的家乡和族人照旧被四方接踵而至的大军队伍侵略统治。那期间的一千多年里，除了梭罗、大卫、所罗门三个以色列王略有做为，在短短不敷一百年时间里犹太人获得短暂的独立，其余时刻他们都饱受非利士人、新巴比伦人、波斯人等大国民族的熬煎和侵略。

战乱中的人民四处逃窜

所谓“时势造英雄”，特定的情况肯定催发特定的思惟、轨制、国度与民族。类如，过着充足生活、文明文雅的希腊人崇奉当下，涵养艺术、哲学、音乐，脾气温暖；体魄强壮、性非分特别放的罗马人生成好战，加上罗马帝国严苛的戎行轨制让罗马人的出征几乎屡战屡胜，他们时常城市侵略周边小国得以获利，那么罗马肯定是充满自信与力量的民族，逃求权利、享乐与自在。而身为生活在以色列犹太子民，在那样持久以往的压制下，他们的思惟与精神中逐步呈现一种悲悯深重的磨难意识。战争从不断行，期待天主降临挽救世人的那天迟迟没有到来，久而久之，磨难意识转念出一种功孽感——他们认为，天主做出许诺，但做为天主选民的本身没有根据应该的体例往做，并未遵守天主发布的诫命，因而天主循环往复地熬煎和考验他们。由此一来，生活在磨难中的犹太民族愈加怀着一种深入而繁重的的赎功意识困难前进。

二、弥赛亚：预言将至——犹太教的派生

汗青长河跌宕而盘曲，陪伴古代西方两大帝国的兴衰，波斯帝国与亚历山大帝国，犹太民族磨难的命运末于在汗青长河中呈现了起色，而那也渐渐拉开了基督教在西方文化中的序幕。

从公元前586年说起，由两河流域加勒迪人成立起的新巴比伦王国出军攻打犹太国，颠末历时十八个月的继续围攻，犹太首都耶路撒冷最末因内部矛盾团结以及资本匮乏招致的饥荒被新巴比伦的戎行战败。同之前的进侵者们一样，新巴比伦的统治者尼布甲尼撒二世很快对犹太民族展开鼎力大举洗劫，在耶路撒冷城内烧杀夺夺，并俘虏了耶路撒冷的居民运往巴比伦尼亚修建巴别塔，即汗青上记载的“巴比伦之囚”事务。

公元前587年巴比伦之囚

在新巴比伦扩大的前后，地中海的东北角有一个强大帝国正在萌芽兴起——波斯帝国。公元前558年，居鲁士二世起义对抗米底王国，五年后正式成立起波斯帝国，并以强大的兵力于公元前550年战胜了米底王国，同一波斯高原。尔后，波斯帝国权力不竭扩增，先后打败了小亚细亚、吕底亚王国，并在居鲁士二世的指导下，波斯人一路率军东征攻打至印度河流域，最末开展成为亚细亚洲上高视阔步的大帝国，很快，公元前539年，新巴比伦王国在厄庇斯之战中被波斯帝国打败。由此，本来被新巴比伦侵吞的犹太国重获自在，巴比伦之囚得到挽救。

波斯帝国全盛期间邦畿散布

在得到挽救事后，从公元前五世纪起，犹太民族内就逐步呈现一些名为“先知”的人，所谓是来传布天主福音，他们称：犹太民族正处末世之中，“弥赛亚”将至，表达天主即将兑现誓言，挽救犹太民族的子民。而弥赛亚其实就是指“受膏人”，在犹太教风俗中，犹太人民做为被天主选中的民族，他们要用羊羔油涂抹在国王身上以表尊重，而被他们拥护的人就喊做“受膏者”，即弥赛亚。犹太人勇敢地相信：弥赛亚会带来末世的末结，犹太子民将迎来长达一千年的幸福生活，一千年以后，天主将再次降临于世审讯世人，犹太民族将做为天主的选民末身得救，而其他民族的人将遭到天主的赏罚与造裁，他们世世代代都秉承着如许的崇奉，期待着弥赛亚到来。

三、耶稣的降生——基督教雏形

公元前四世纪到三世纪，波斯帝国消亡，尔后好景不常的亚历山大帝国也在最末被团结为三个王国。此中，塞洛西王国统治叙利亚、西亚地域，成为了以色列新一任的统治者。此时的犹太民间，“弥赛亚预言”仍在流行。曲至再过四百年后的公元一世纪，塞洛西王国已然消亡，罗马人到来，犹太教团结为多派。那又将我们的目光拉回到了以色列北部名喊拿撒勒小镇上，它处于犹太教的边境地带，没有遭到南部耶路撒冷的影响，本地的麻烦人民跟随了一位名喊耶稣的人，而且坚信耶稣就是弥赛亚。

耶稣向世人传颂教义

耶稣在晚年期间南下来到了犹太教首都耶路撒冷，却与那里的法利赛人发作了争论——法利赛人其实不认同耶稣是弥赛亚那一说法，耶稣做为犹太教的改革者，他的主张遭到了其时犹太教的占权者法利赛人的死力反对，犹太教的掌权者并给其冠以“聚寡造反”的功名密告至罗马。最末，公元33年，耶稣遭到彼拉多的处刑，被残暴钉死在十字架上。

传说耶稣身后第三天新生，找到了十二个门徒，让门徒分开不相信他们的犹太民族，将基督教带到外邦人中往。因而，基督的门徒就分开了犹太，长途跋涉抵达罗马、希腊、埃及等地转播教义，又才有了基督教后面的故事。

四、基督教离开犹太

就开展而言，与其时的犹太教比拟，基督教能够说是“后来居上胜于蓝”。基督教产生于犹太教，继续了部门犹太先祖的故事做为其本源。但因为在现世生活的人们饱受磨难熬煎，基督教徒认为天主的赏罚是出于犹太民族的祖先亚当夏娃的立功，而逐步对犹太教产生排斥。之后基督教逐步与犹太教分脱，并在良多方面超越了犹太教，开展成为一个普世性宗教后，衍生出一些自成一体的崇奉教条。

比照犹太教与基督教来看，犹太人宗教中不由欲、不仇富；比拟之下，基督教认为禁欲是美德、财产有功。犹太教重视律法、祭奠等外在对崇奉的表示，基督教则刚好相反，耶稣重视内法的崇奉、道德，那一点在犹太教行割礼而基督教反对割礼中表现出来。

犹太人行割礼

耶稣认为实正的割礼是生发与心里的崇奉，身体的割礼转化为精神的洗礼。除此之外，犹太民族比力重视干净，犹太人饭前必需要洗手；但耶稣认为万物始末，污秽不在于进口之物，而在于出口之物乃污言秽语、恶毒的念头。犹太人讲求“以眼还眼，以眼还眼”，而耶稣传颂“以德埋怨，以善待恶“。从两个宗教诸多崇奉区别上来看，基督教做为犹太教的一个分收派别，已经完全从“母体”平分别出来，构成一个具有独立崇奉、教条轨制的新宗教。

五、二“希“——古希腊文明

基督教脱节犹太教后，仍处在一个朝不保夕的境地，教徒们颠末长途跋涉来到希腊、罗马，在那片更为宽广目生的地盘上传布基督教义。抵达希腊后的基督教接触到了其时远超于古希伯来文化的先辈的古希腊文化，开启了基督教与古希腊之间的对话。

古希腊文明生活

一方面，希腊文化起源早，已经履历了从恋爱文明到希腊城邦文明，很长一段成熟而完全的文明演变。从公元前28世纪克里彪炳现米洛斯文明起，人们通过其时的航海手艺得以吸收彼岸大陆的埃及文明、美索不达米亚文明，并在公元前17世纪克里特进进米洛斯王国昌盛期间，米诺斯人擅长处置海外商业，并获得了长达一百年的海上霸权地位，那极大促进了米诺斯文明在地中海地域的传布。水能载船亦能覆船，公元前15世纪，米洛斯的海上商业失败招致饥荒发作，而此时迈锡尼人进侵，也就是后来的希腊人，米洛斯文明逐步走向衰亡，那收新的步队带着迈锡尼文明抵达恋爱海地带，起头了迈锡尼王朝的统治。

又颠末三百年的演变，公元前12世纪末，迈锡尼王朝陷进战乱、王朝频繁更迭、经济萧条、政权动乱，无法对抗周边民族的进侵，最末也走向衰亡。尔后的古希腊倒退回氏族部落，进进长达四百年的暗中时代，没有国度的概念，但产生了议事会等机构。后来因多里亚人部落经济逐步开展成熟，多利亚内部崩溃又从头构成了国度，在公元前8世纪前后，希腊城邦文明呈现。

全盛期间的古希腊城邦

在尔后两百年中，颠末两百多个希腊城邦的开展（海外殖民），希腊城邦文明进进全盛期间。其间，公元前510年，罗马共和国成立，不断到后来希腊逐步虚弱，公元前四世纪雅典最末被斯巴达战败，希腊文明才从恋爱海地域的配角戏中让位罗马。

罗马人进侵古希腊

虽然文明统治发作了改变，希腊城邦的别离主义转向罗马民族帝国主义，但希腊文化没有就此消逝，它潜移默化汇进了罗马文明，在罗马人世世代代中陆续繁衍生息。其时的战斗民族罗马人比拟起文质彬彬的希腊人，在文明方面是极度欠缺的。在罗马成立初以及战胜希腊后的开展、强大的过程中，罗马文明一只都在深受着希腊文明熏陶和影响。固然一方面他们讪笑希腊人的羸弱，但另一方面却又不竭吸收着希腊的文化、艺术、经济等各个范畴的文明功效。因而能够说，在基督教抵达希腊罗马的期间，与他们所交界的罗马文明是与古希腊文明一脉相承的。

延续古希腊设想的罗马服饰

其时的基督教要想在希腊罗马得到认同，就肯定要与本地文化相合成，基督教也就在传布中不竭履历着“希腊化”的过程。而基督教在先辈希腊文明中遭到的熏陶和洗礼，也为基督教在后世的开展起到了不成漠视的奠定感化。

六、总结

基督教做为主宰西方世界的普世宗教，起源于犹太教，其以唯心主义、唯灵主义为核心的思惟，生于古希伯来，融汇古希腊文明。基督教与“两希”几百年间的故事，好像唱起一收古代西方文明的颂歌，写满苦痛、挣扎、血液、和爱与宽大，最末好像耶稣身后复活的一道圣光，普照了西方世界两千年至今。