【杨贵妃实是红颜祸水？最少有一半是冤枉了，实在的贵妃是艺术家】杨贵妃(719—756)，名玉环，别名太实，是唐古玄宗的宠妃，一位家喻户晓的汗青人物。一干多年以来，人们对她的评判很纷歧致逐个贬责的与同情的都有，而贬责的似乎更占支流。
《新唐书·玄宗本纪赞》对杨贵妃有一个很有代表性的传统观点。它说：“呜唤，女子之祸于人者甚矣！自高宗至于中宗数十年间再罹女祸，唐祚(政权)绝而复续。中宗难免其身(被杀)，韦氏(中宗皇后)遂以灭族。玄宗亲平其乱，能够鉴矣，而又败以女子。”安史之乱，使大唐王朝由强大而走向式微，一蹶不振；史官对此明白指出，那应由一个“女子”(杨贵妃)来负责。还有很多古代甚至现代的学者也有相类似的观点。晚唐诗人李商稳《马嵬》诗：
“冀马燕犀动地来，自埋红粉自成灰。君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬。”
说马嵬之变，红粉成灰，是咎由自取：假设玄宗晓得女色(杨贵妃)能倾覆国度的事理，就不会招致马嵬之难了。明人有诗说：“骊山举火因褒姒，蜀道蒙尘为太实”，更曲指杨贵妃是迷惘人君、祸患家国的祸水。已故闻名汗青学家范文澜《中国通史简编》论述马嵬叛乱事务，说杀了杨国忠、杨贵妃，把“两条祸根拔往了，算是平息公愤”也指斥杨贵妃是“祸根”，民愤很大。
其实，那些说法，中心思惟都是“女色亡国论”，是传播千古的陈言烂调。鲁迅曾在《女人未必多说谎》一文中指出：“关于杨妃，安禄山之乱以后的文人就都撒着大谎，玄宗逍远事外，倒说是许多坏事都是由女人的替本身和汉子，实是太久远了。”鲁迅的观点是很对的。近代也有一些诗人、词客，同情杨贵妃的不幸遭遇，并认为安史之乱的发作，其咎不在杨贵妃。如清代诗人袁枚《再题马嵬驿》四首中的一首云：“不须铃曲怨秋声，何必仙山海上行？只要姚崇还做相，君王妃子共长生。”诗人认为安史之乱，马嵬之变，是因为宰相任用非人，政治陈旧迂腐，昏乱所致：假使玄宗能任用像姚崇如许的贤臣做宰相，马嵬之变便不成能发作了。以上比力公允的论调，固然是出自少数人，但对扒开“女色亡国论”的迷雾，却很有感化。
有很多史传认为，因为杨贵妃、杨国忠那一家族骄奢荒淫，病国殃民，所以激起马嵬叛乱。事实是如斯呢？
马嵬之变那幕剧，是由扈从禁军主帅龙武上将军陈玄礼导演和亲身批示的，是有预谋、有方案、有后台的一次争夺国度权利的zheng变。其后是太子李亨。
《旧庸书》和唐人姚汝能《安禄山事迹》等书都认为马鬼驿事务是自觉的，是因“兵士不得食”，“饥而愤慨”所致。《资治通鉴》也说“至马巍驿，将士机疲，皆愤慨，”因而“军士围驿，”玄宗“令收队，军士不该”如此。那种记述，是难以令人心服的。理由是：一、此次事情，是有政治目标的，那就是要根除杨家兄妹，消亡杨家权力。须知杀杨家兄妹，其实不能挽救饥疲；并且杀了之后，兵士们立即从命批示，陆续前进，可见不是因为饥疲。二、由长安到马嵬驿，旅程不外百余里；所需时间，不外一天上下，纵使饥不得食，情状也并不是很严峻，何至要策动不克不及挽救饥疲的叛乱。三、玄宗等人撤离长安，并非在非常仓皇狼狈的情状之下停止的。据《资治通鉴》载，玄宗在头一天早午晚上，曾“命龙武上将军陈玄礼整饬六军，厚赐钱帛，选闲厩马九百余匹，”到第二天乙未才启程。又是选良马，又是给禁军厚赐钱帛，莫非在出亡时，竟然会不晓得带钱帛和粮食(钱帛也可购换粮食)?四、其时扈从的禁军不外三千多人，要处理那收小步队三两天内的粮食，莫非也会毫无办法？因而饥疲激起叛乱之说难以成立。
立意要根除杨国忠，并付诸动作的是陈玄礼，那在《旧唐书·玄宗纪》已经说得很大白：“次马嵬驿，诸卫顿军不进，龙武上将军陈玄礼奏曰：‘逆胡(安禄山)指阙，以诛国忠为名，然中外群情，无不嫌怨。今国步艰阻，乘舆震荡，陛下宜徇群情，为社稷大计，国忠之徒，可置之于法(杀掉)。”《安禄山事迹》也说：“行在都虞侯陈玄礼领诸将三十余人带仗(带着刀兵)奏曰：‘国忠父子既诛，太实(贵妃)不合供奉”那几乎是以武力强逼了。《旧唐书·王毛仲传)附载的陈玄礼事迹，更进一步说出陈玄礼诛杨国忠，不果，竟于马嵬斩之。”出亡到马嵬，玄宗端赖陈玄礼庇护，那是个难逢的好时机，天然要下手。
陈玄礼不外是统率禁军的一员武将，他也自知杀杨国忠，其实不可能代替他的右宰相职位，并且还要担很大的风险，为什么他会有如许浩荡的气概气派和勇气呢？那是因为他早已与大宦官高力士有密切的勾结，投靠了高力士；高力士现实上已掌握了禁军。陈玄礼杀杨国忠，除了有高力士鼎力撑持外，还事先得到太子李亨(即后来的唐肃宗)的附和。那在《旧唐书·杨贵妃传》里也说得很大白：“及潼关失守，从幸至马嵬，禁军上将陈玄礼密启太子，诛国忠父子。”
有人说，安禄山之所以得到极大的宠任，身兼三镇的节度使，掌握着更大的军力，末于策动兵变，次要因为得到杨贵妃的提挈和保护。那也与事实有差距。安禄山得到那么大的权利，是由玄宗本身做主的。玄宗相信了奸相李林甫的诽语，对汉人将帅不大相信，而认为用胡报酬边镇将帅，比力可靠。因为胡人没有学识和文化，没有翅膀和部落，畀以重任，他们只会感恩图报，不会做反。安禄山是胡人，加上他狡黠善巴结，又用重贿收购了玄宗的亲信，很得玄宗和杨贵妃的欢心，所以不次拔擢，宠任不疑。安史之乱是玄宗晚年沉湎声色，懒理朝政，专宠奸臣，令朝堂紊乱，最初招致唐朝统治力下降，使个别处所军政实力膨胀形成的；把那个祸乱的功责推到杨贵妃身上是不客看的。
杨贵妃颇有一些特长。《旧唐书·杨贵妃传》说：“太实姿量丰艳，善歌舞，通音律。”又据《杨太实别传》等稗史所记，杨贵妃善弹琵琶，“诸王、郡主、妃之姊妹皆师妃(以妃为师)，为琵琶门生。”又说：“妃善击磬(用石或玉或金属造的乐器)，多新声，虽太常梨园(朝廷设立主管音乐歌舞的官厅)之伎(艺人)莫能及之。”杨贵妃又善吹玉笛。她最擅长的跳舞是《霓裳羽衣舞》和《胡旋舞》。她对本身的舞艺很自傲，曾对玄宗赞扬本身的《霓裳羽衣舞》能够压服古代所有的跳舞。
《全唐诗》和《唐五代词》都载有杨贵妃撰的《阿那曲》词一首云：“罗袖动香香不已，红蕖袅袅秋烟里。轻云岭上乍摇风，嫩柳池塘初拂水。”那是赠给她的随身侍女张云容，赞誉那个侍女轻盈妙丽的风姿和舞态的。写得轻倩藻丽，形象生动，颇见才情。
如许说来，杨贵妃是不是完全没有过失呢？那也不尽然。她是一个“三千溺爱在一身”的宫廷贵妇，过的是极端骄奢荒淫的堕落生活，并与安禄山有着暗昧的关系。那种关系在《杨太实别传》《安禄山事迹》《开元天宝遗事》等稗史都有记载。
可见，杨贵妃是一个聪明有才调而在生活做风上有过失的宫廷贵妇，也是有成就的歌舞家、音乐家，又是一个词人。用今天的语言来说，她是一个中间人物：不该把她看成是“祸水”，或背面人物。
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