本文图片均来自收集
文 | 郑渝川
本号原创首发
片子、音乐、职业体育财产降生以后，显现了出名影星、歌星、运发动，挤进群众文化场域俘获了看寡的重视力和想象力。良多国度和地域的人们都为那些名人遭到过度存眷，获得过高收进而愤愤不服，但上述名人的新闻甚至社交媒体动静仍然获得了最多流量。
有意思的是，在时髦话语中，有一种将名人的粉丝臭名化的倾向，以至存在粉丝将与本身偶像存在协作关系的其他名人严酷臭名化、妖魔化的现象。足球运发动梅西和C罗各自的粉丝，经常忙不迭地努力于进攻本身偶像的敌手，固然梅西和C罗实正成为俱乐部敌手的时间并非那么长，别离所在的阿根廷国度队和葡萄牙国度队也不是什么“世仇”。
而在上世纪80年代后期，中国香港地域的造星工业，胜利造造出了两大天王巨星谭咏麟和张国荣，虽然二人同病相怜，但粉丝之间的对立以至抵触成为了社会问题，甚至两人别离以区别水平淡出了娱乐圈——由此带来的市场空白，很快又被新涌现的“四大天王”占据。
刘德华、破晓、张学友、郭富城做为偶像过于胜利，不只占据香港市场的大部分额，并且还辐射到几乎整个华语文化圈，以及韩国、日本、东南亚部门地域，形成了与之同时代的其他香港歌手以及部门演员的光芒被彻底遮蔽，那为后来港乐、港影甚至整个香港造星工业走进衰退埋下了伏笔。所谓的“四大天王”时代，也显现了刘黎之争，更猛烈上升为相互粉丝阵营之间的骂战。刘黎之争大致消亡于世纪之初，前者将更多精神投进片子行业，然后者愉快退出了香港乐坛颁奖礼，朝着时髦音乐造造人、经纪人、唱片公司运营者的标的目的开展。
持久努力于研究消费文化理论、娱乐与艺术营销等方面课题的英国粹者马库斯·沃尔法伊尔在其所著的《消费文化中的名人与粉丝：粉丝生活的自传式民族志》书中指出，名人粉丝文化是很常见的社会现象，大都消费者确实漫谈及八卦，但并没有因为倾心某个名人而投进强烈豪情。
中国内地的造星工业在本世纪初因引进中国港台地域，以及日韩美等国的体会和人才，起头陡然发力，也确实造造出相当数量的偶像。那也使得20世纪90年代在香港、台湾地域以及日本、韩国和欧美颇为常见的粉丝疯狂，起头以很高频度闪现在人们面前。
01
关于名人粉丝的责怪是公允的吗？
群众消费文化同时产出时髦文化及其人格化载体（明星），还有就是关于时髦文化的报复。报复时髦文化，但只要不是本钱上彻底隔绝投进，政治上禁止存在，那么就必然会加强时髦文化以及明星的热度。——一些社会学家、文化学者、传统艺术行业的参与者没有意识到那项水平，或者说有意搅混水，猛烈地责怪明星。
《消费文化中的名人与粉丝：粉丝生活的自传式民族志》书中指出，文化学者对时髦文化关于粉丝甚至群众心理、智力的影响的报复，从19世纪后期鼓起时髦文化起头就存在了。依据那种报复，时髦文化将窒息想象力，损坏发明力，造造傻瓜，但时髦文化相伴人类开展的那100多年里，却是立异开展最快、世界面孔改动更大的阶段。
另一种责怪定见集中认为，粉丝舍弃文雅艺术，将大量的重视力和财帛投进低俗的时髦文化。那种定见仍然坚称名人粉丝会变得高度不睬性（由粉丝逃捧偶像的一些非理性行为，无限放大）。
《消费文化中的名人与粉丝：粉丝生活的自传式民族志》书中指出，那类责怪话语要产生影响，其实也必需通过责怪家们看不起的群众媒体发布和传布。专家们还热衷造造粉丝的刻板形象，也就是在机场、在酒店、在首映式、在粉丝碰头会上、在球场表里，尖喊、癫狂以至晕倒的疯狂者，稚嫩以至呈神经病态的尾随者。
问题是，影星、歌星、球星的粉丝确实存在那类病态化、极端化的粉丝，但文化责怪家所在的行业，精神安康程度也不是那么高，只要领略一下相关行业的专家彼此攻讦的体例，就大致领略他们（她们）做出责怪其实更多地来自于生活体会而非客看看察。
当然，影视财产其实也情愿利用上述呆板形象来做为题材，包罗援引责怪家的看点，然后将呆板形象和责怪看点都做为调侃的对象。
一些严厉的社会学家则声称类似于好莱坞的时髦文化产物造造基地，产出的是侵蚀灵魂和道德正义的产物，会诱引年轻人学坏。那些看点似乎有强有力的依据，好比中国香港地域20世纪90年代后期出产的《古惑仔》系列影片，让其时良多年轻人觉适当小混混很酷。问题是，诸如《古惑仔》以及其他一些类型影片在社会层面产生的不良诱引，受影响者其实并非主演明星的粉丝，而是更普及意义上的“路人”（通俗看影者）。那此中的要害其其实于，错误看念、行为体例很随便以文艺做品，或是群众言论场内的传言，以至专家看点等体例加强传布，形成错误示范并予以扩散——后几者都只是载体。
《消费文化中的名人与粉丝：粉丝生活的自传式民族志》那本书依据相关学科的粉丝研究文献，切磋了7种区别的粉丝概念，包罗做为目的市场的粉丝、做为看寡和撑持者的粉丝、做为群众文化牺牲品的粉丝、做为倾覆性叛逆者的粉丝、做为新宗教式狂热信徒的粉丝、做为社会疏异者的粉丝，做为非理性、病态强迫性、妄图性尾随者的粉丝，等等。
依据全书末章的看点， 名人粉丝其实能够通过自行在想象世界所成立起的与倾心对象之间的感情纽带，获得正向的感情价值、精神价值、价值看取向。而明星小我生活中所表达出的实在人格特征以及通过其做品诠释的做品人格特征，粉丝也并不是不加鉴别地一概承担。
02
明星是消费场域内的易耗品品牌
学术研究存在显著的藐视链，经济史、经济伦理研究瞧不起经济学理论，经济学理论与行为经济学等新兴分收彼此藐视，然后又配合藐视战术治理，战术治理瞧不起治理实务，治理实务看不上营销实务。
市场营销研究者关于造星工业凡是也很少涉及，固然与之相关的职业体育、片子、时髦音乐，甚至衍生的传媒、主题公园、衍消费品等行业的产值很高。相较而言，更少人会涉及对明星自己的研究——那其实是存在问题的，仍然以前面提到的香港“四大天王”为例，那是四个活生生的、持久运做并阶段化立异小我品牌内涵的案例，对之研究至少关于当下若何有效复兴传统艺术，若何提拔中国内地片子和音乐财产海外影响力，若何强化明星社会责任会达成更为清楚的理解。
《消费文化中的名人与粉丝：粉丝生活的自传式民族志》书中谈到，以片子为例，参与影片造造的演员、导演、造片人、摄影师、剪辑师、编剧、做曲家都是独立的人类品牌，配合发明做为一种艺术品牌的片子。无论在哪个期间的片子，营销中都不成禁止遭到演员品牌的要害影响，固然那种影响会与片子造造中其别人类品牌的投进情状产生交叠，或者彼此抵触而强化或弱化。少部门片子中，导演或是编剧、做曲家品牌，会产生比演员更强的个别影响。
书做者的看点是，良多彼此联系关系的因故旧织下，从整体上 *** 个别消费者的看影 *** ，不只能够使看寡暂时从日常生活逃离到片子的想象世界，还能够强化互文性，使得消费者将片子主题、内容、指向等，与本身的私家生活体验相连。
当然，假设更为科学地评析演员出格是男女主演关于片子票房、口碑（以得奥斯卡奖，或者香港金像奖等严重奖项为原则）的影响，科学区分其影响与影片造造中其别人类品牌的影响是相对困难的。书中以近年来社会学、人类学、文化研究等多学科范畴有关片子、明星研究的视角，逐个阐发了明星做为消费文化中的类型品牌，若何通过其片子、音乐等做品产生对粉丝的影响。