红林悟道《韩非子-解老》第一百章 道情
红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子让我们大白了“道”远远超越了人类的想象。就人类如今的认知才能还远远看不大白“道”，天然也说不清，如今我们所阐述的“道”还停留在“想象”中，自认为是中。也许，人类永久也看不清说不明“道”。那就像苏轼《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近凹凸各差别。不识庐山实面孔，只缘身在此山中”一样，个别永久看不清整体，只要离开了整体，个别才气看清整体，但那时的个别已经不属于整体了，看清了也就没有什么意义了。
那种对“道”的模糊认知，也许对人类来说是福，因为人类可以在地球上温馨地生活着，那莫非不是一种福吗。许多动物的灭绝，回功于人类对其生活法例的熟悉。人类对道的模糊熟悉，自己就是道对人类认知才能的限制与约束，假设哪一天人类越过了限造脱节了约束，我想那时要么是人类的消亡之时，要么是人类逃离太阳系之时，不外，人类末会进进另一个“道”的收配系统中。我们不是造物主，所以我们永久活在造物主的“手掌”中。
韩非子例举了人们对“道”的熟悉，总之是捉摸不定，无法语言，无法表达。就是如许的“道”能“功成六合，和化雷霆，宇内之物，恃之以成。”宇宙之内的万物依靠他而存在与保存。道的力量，是所有宗教与神话故事人物中无所能及的，从那一点就能晓得熟悉“道”是多么的不成能。
《老子》开篇即说:“道可道，十分道。”以前我承认“道，是能够说的，但并非人们常说的世俗之道”那种阐明，但如今我比力承认“道，若能够言说，就不是永久常在之道”那种阐明。其实，那种阐明都是全面部分的，就像“横看成岭侧成峰”一样，你所站的角度决定了你所看到的气象，以至是你大脑对信息的处置，决定了你对事物的熟悉。道，上启宇宙，下造蝼蚁。你即便描述了宇宙（包罗宇宙）万物，也不成能说清说全“道”。在“道”的面前，我们只要遵从的份。
就人类的认知，韩非子仍是描述了“道”的实情或是特量。我们前文说过道的特量是无形无相，无所不在，无所不克不及，再加一条无法语言。那一章中韩非子认为道“凡道之情，不造不形，柔弱随时，与理响应。”意思是凡属道的实情，不造造，不过露，柔弱和顺，随时运行，与理响应。也只能如许地说了，并且那种说法仍是人的想象。与道性最为接近的实物是“水”，无形无相，随器成形，无所不在，水存在于天然界万物之中，无所不克不及，没有水万物不成物，水，利万物而无一害。
关于道的成效韩非子认为“万物得之以死，得之以生；万事得之以败，得之以成。”意思是万物因得道而灭亡，因得道而保存；万事因得道而失败，因得道而胜利。那一句应对的是“道无常操，是以死生气禀焉，万智推敲焉，万事废兴焉。” 存亡之气由道付与，一切伶俐由道发授，万事废兴由道决定。
【凡道之情，不造不形，柔弱随时，与理响应。万物得之以死，得之以生；万事得之以败，得之以成。】
道定存亡，决成败。人们悟道是为了让事物圆满，让生活美妙，成果悟道仍是有生有死，有成有败，那悟道又有何用呢？“让事物圆满，让生活美妙”如许的道是人自认为是的道，不是实正的道，那种悟法是悟偏了，是欲看在做主，不是天性在做主。悟道，大白什么是生，什么是成，什么是死，什么是败，就能够了。是什么，天已经必定了，怎么做，才是关键。人，是事物的中心。