《西域小小说十篇》
墨白的那组《西域小小说十篇》，以深遂的艺术视野聚集小小说体裁，在小小说的艺术立异方面做了足够有效的理论摸索。那组西域题材小小说，在选材上粗暴、大气、神异，能给人一种别致感，能透露一种决差别于一般青春、恋爱、职场小小说的神异感。他十分机智地在小小说描写一个排场的构想格局上，融进人物命运的传奇、少数民族的文化、边境西域风情等“长小说”经常具有的艺术元素，创造出一种很值得读者体味的小小说多义构造。
——第六届（2011—2012）小小说金麻雀奖《西域小小说十篇》评语
《西域》
做品的情节简单，但全文弥漫着风气悬殊的异域文化情调和隽永的抱负主义色彩。“老酸奶”、“葬礼”、“胡杨林”、“银匠”、“推拿师”、“赌玉”、“放逐地”……你无法履历的人生能够在那里逐个感触感染。做品用语言雕塑出意境，活乖巧现地展示出一幅幅凝聚而丰富的西域风情画，而此中的人物跃然纸上，如一层一层线条展染开来的肖像画。生活的细节顺畅天然，细得让进感应漠然，细得让人感应醇厚，展示出一种贴心、亲热的文风和姿势。
——原载《中华文学选刊》2012年2期
《红月亮》
《红月亮》中的大姨和《洗产包的白叟》中的老太太一样，也是一位往来于生与死之间的神异而又忠实的使者。大姨的死，事实上具有一种再生的意义。因为，伶俐的做家通过对她的宁静无比的死状的描写让我们看到了一个全新的生的期看：在大姨十几年的艰苦期看中，月儿事实上已经回来。不外，不是以我们惯常可以感知到的体例和形态呈现，而是颠末某种困难的变形过程，化成了天空中那枚月亮，桔红色的月亮。把生与死的浩荡的鸿沟用一种略带忧郁与悲惨的诗意悄悄地抚平是墨白小小说创做有别于别人的一个特殊之处。
——李少咏《重建梦中的宫殿——谈墨白小小说的立异意义》原载《百花园》1995年第10期
（李少咏（1965—），河南西华人，文学博士、洛阳师范学院传授，著有文学评论集《没有人看见草生长》等。）
《鹅魂》
《鹅魂》把隐躲因果的手法发扬到了极致，做品中只描述了老斜想方设法杀头鹅盗取鹅蛋而最末被头鹅吓死的过程，老斜被头鹅吓死那个出人意表而又富含蕴味的结局让人慨叹不已，而故事自始至末都没有交代清晰老斜的身份以及他与七老太之间的关系，或许他们只是在某个时空偶尔存在的一对矛盾关系，而那种偶尔的矛盾关系却又是值得读者往细细品尝的。
从浩瀚的文天职析中我们能够得出结论，墨白的小小说做品“没有丝毫的卖弄和自然”，却有震动听心的强度和充分的才能，充满着颂扬生命的实情实感，在浑然天成的平实中彰显无限的深意。
——刘天平《墨白小小说创做浅论》原载《躬耕》2008年第12期
（刘天平（1980年—），广东罗定人，广东省小小说学会副秘书长，次要处置现代微型小说研究；编著有《故事教学的规则与体例》《校园生态文学写做教程》，参与主编“冲动系列丛书”、“百年典范系列丛书”等。）
《红雨伞》
《红雨伞》中那种关系的感性外化是以象征的形式呈现的。阿谁孤单的孩子是一个象征，他手中打的那把红雨伞同样也是一个象征。在最来源根基的意义上，它们之间的关系是人与天然关系的一个固定型式。它们各自独立，又彼此依存。但是，墨白通过本身的精神影响使它们具备了某种新的含义。在那种影响下，它们引发我们的感情和它们一路颠簸，又阻遏我们无行境地向它们靠近，像一对彼此相持着的灵性俑。孩子是现实世界中人的存在的一个有力确证，是一种人类古老生命力的形象载体。而他手中那红雨伞，则不只代表了一种生命的次序，并且仍是现实世界与另一个世界——冥界沟通交换的一个有力中介。孩子的父亲往世了，到另一个世界往了。他母亲又为他找了一个父亲，他却不认可，不承受那个父亲。他心目中只要一个父亲，就是躺在坟墓里的阿谁。于是便有了矛盾，便呈现了那神异的红雨伞。我们能够说，红雨伞是天然协调的往昔生活的一个证明者或依恋者。而事实上，它却遭到了做为思惟与灵魂的实在载体的人的进犯。孩子的母亲即是一位进犯者的代表。她不容许红雨伞实现本身的功用，在孩子与坟墓里的亡灵之间成立起一种心灵感应与沟通的关系。她要把孩子拉回家，拉进阿谁她本身成立的新的生活次序之中。那种毁坏与重建一天不完成，矛盾抵触就一天不克不及末行。而做为一个特殊艺术世界的创造，它的过程自己也就具备了一种令人心弦颤动的美感。墨白没有想要告诉我们阿谁传统意义上的故事结局，事实上我们也已不需要晓得阿谁结局。重要的是，我们在做品已有的形态中看出了一种生活的动乱与不安，或者说是一种人的心理欲看与社会现实也即“天然”之间的严峻不协调。那种不协调也就是我们凡是所说的人类欲看的无限性与现实造约的局限性的矛盾抵触。做品透射出的那种抵触或不协调感方面让我们遭到强烈的精神震动，另一方面，也同时激发了我们的猎奇与大志，促使我们往根究如何才气制止与消弭那种不协调。渐渐的，我们心里起头涌出某种惧怕，同时也呈现了向那种不协调的生命关系挑战的强烈期看。那就够了，我们已经在此中获得了一种陪伴着痛苦以至酸涩的审美快感。
——李少咏《渗入与重建——墨白小小说语义阐发》摘自《没有人看见草生长》，河南人民出书社1994年版
《舞轿者》
《舞轿者》中的老铁显然是一个可悲的人物，老铁为了博取各人的承认，玩的那些以至会殃及舞轿者生命的高难度动做，则更是无聊。固然通过舞动那些高难度动做能够赢得围看者的一笑，以至掌声，在中国文化中，历来不乏对此类愚笨行为的承认，老铁陈陈相因，为此而死，还把本身儿子的婚宴搞成一场凶事，但是在老铁身后，在“老铁埋葬那天，一会儿来了十多班子花轿，那些轿夫在老会首的率领下，一队又一队，长长的排了二里多地。满六合里都是唢呐声，十多班子唢呐对着吹，曲吹得暗无天日。老铁的儿子在家里待客，一茬又一茬，就连他本身也不晓得花往了几钱。”显然，公众通过那种体例，表达了他们对老铁那种荒唐行为的承认。在他们看来，老铁之死，绝非不识时变，而是有价值的。相反，老铁的儿子，违背风俗，是离经叛道的。
从汗青上看，中国人历来就不是擅长变通，乐于采用新量的，毋宁说，中国人的文化根子里面，不断存在一种陈陈相因的精神，那种精神就招致了中国人的守旧和刚强。所以，综看中国汗青，能够发现，在中国汗青上掀动变法、变革的人，多没有好的下场。鲁迅先生对中国的那种国民性的认知可谓深入，他曾经说过，在中国，挪动一张桌子都是要流血的。墨白笔下的颍河镇人，没有离开中国人的总的脾性，也处处表现出刚强、保守的一面。
——刘宏志《颍河镇与中国精神镜像——谈墨白小说中的国民性责备主题》原载《山花》2011年第7期
（刘宏志（1976～），男，河南延津人，郑州大学文学院副传授，文学博士，次要处置中国现现代文学研究，已在《小说评论》《南方文坛》《现代文坛》《扬子江评论》等报刊、杂志颁发论文100多篇，次要著做有《墨白小说研究》《邵丽小说研究》《电子媒价时代小说叙事理论研究》等。）
《六十年间》
《六十年间》中的文字外表看来平缓、沉静，没有盘曲也没有波涛，像一个中世纪禁欲主义的旁看者在冷漠地论述他人甜故事。然而细细读往，字里行间却包含着某种无处不在的生命的猜疑与悲惨。阿谁如一段木雕一般突然呈现在村遭上的老太太是谁?她为什么要在如许一个特殊的时候——潸明时节来到那个没有人熟悉她的村庄?她来干什么?连续串疑问在我们尚未清醒天文出眉目时已经把我们引进了做家精心设想好的阿谁论述之网或者痛快就是论述圈套。老太太像一条毗连过往与如今，汗青与现实的时间通道，把与今天已经相隔六十年的一段故事从头唤醒，从头引进了小村人的现实生活。不论是做者有意设想仍是偶尔巧合，六十年那个概念很显然不只具备时间上的意义。认实说来，它蕴含着一种很明显的空间感。过往的人死了，已经属于另一重空间，我们习惯上称之为阴曹鬼门关或冥界。而老太太还活着，她是一位联合死者生活与命运的生者：她曾经是死往韵那三个汉子的儿媳、老婆和精人，位置重要而又特殊。像一个数学座标系的原点，一切故事由她那里起头。而如今，三个汉子早已化为尘土，座标系不复存在，只剩下尘埃般漂浮不定的—个点，生与死之间由此到达了一种对等或者说协调。颠末六十年时间之网的过滤，残暴、血腥、愚痴、巍狂已不再具有原来意义上的威吓与恐惧，转而酿成了某种可供后人敬仰缅怀的奇异的汗青光景。相反的，灭亡做为人类恐惧之源在此倒回到了它最原始的所指意义上，成为类似于人类新婚之夜一般值得欣喜与回味的甜美的感触感染。那感触感染因了不成知的神异性而愈加令人心憧憬之。
——李少咏《重建梦中的宫殿——谈墨白小说的立异意义》原载《百花园》1995年第10期
《洗产包的白叟》
好的小小说应该委婉，有内涵；内涵愈丰厚做品愈有重量，愈能震动听心。《洗产包的白叟》容量很大，内涵也非常丰厚。做者不写接生的医生，也不写护理婴儿的护士，而写了一位洗产包的白叟，一位普通俗通的白叟；不只写了白叟的死，还展示了她那普通而伟大的一生。虽然做者没有描画白叟的肖像，但，面临那位擓着篮子向河边走往的白叟，面临那位食力地扬起棒棰洗产包的白叟，面临那位在大年三十无声无息地分开人世的白叟，我们的心在轰喊，我们的心在颤动。此刻，似乎一切私利城市忘却，一切杂念城市消逝，惟独白叟那蜂拥着七彩光环的形象在面前闪现，惟独白叟那用鲜血和生命谱写的人生之歌仍在耳边喊响。白叟虽离我们而往，但做者描绘的那一形象却屹立在小小说人物画廊之中，深深震动着每一位前来参看者的心灵。她教你若何生活，若何面临人生；在她的引导下你会深深根究，你会坚实地迈出步子，踏在宽广的生活田野上。因而，我说做品的容量大，内涵厚。小说画面与对话照应，又与对话相辅相成，天衣无缝。白叟的一生凝聚在画面里，白叟的一生又在画面里闪现，做品构想的不通俗之处在于不露陈迹，自天然然，看似鸠拙，实则精妙。人物好，构想也好。
——王保民《一位白叟的一生：读〈洗产包的白叟〉》原载《小小说选刊》1991年第4期、《小小说读者》2004年第8期
（王保民，1956年出生，曾担任《百花园》杂志社主编，1990年兴办《小小说选刊》，同年，将《百花园》改为专发小小说的刊物，是上世纪80年代和90年代小小说范畴当之无愧的领军人物。曾荣获“小小说事业鞭策奖”荣誉称号。）
《蜡烛》
平平最难。因为他既没能依靠巧的构造，又没有一波三折的故事，他就只能靠语言了。而语言美恰是小说创做的精华。做家在《蜡烛》里，对元旦之夜一位老校工的表面、动做、对话、心理、情况所做的描写，语言很美，很贴切，很生活。至于那收“蜡烛”是如何熄灭的，及外表的哀思之类都省略了，不落旧臼。微型小说创做测验考试如许一种新潮的风气，与19世纪西洋画派从传统画派走向现代画派很类似。曾经领了几百年风骚的文艺复兴后的传统西方油画画法，老是具像的，往表示女人标致胴体的油画有着惊人的魅力。但是，后来改变到了现代画派手里，他们放弃了《圣经》故事和希腊神话那些令人惊异的故事载体，他们平平地往画光线下丑恶而普通的物与人，那就是后来立住了脚跟的现代画派。
扯远了。也就是说，长久被认肯了的微型小说的套路或者称形式，应当有所打破，有所立异。墨白的工具正朝那儿奔，他靠了论述的超脱灵动，他的做品有股子新潮味。
——吴金点评《蜡烛》，摘自《微型小说三百篇》，百花洲文艺出书社1999年9月版
《光景》
说到表象与意象的连系，墨白的小小说《光景》做得就特殊好，在那篇小小说里，我们所能看到的一切表象——“雪”、“雪人”，其实都是做家对生命在病魔和灭亡面前所闪现出来的苍白、无法、冷冷（浅层的），挣扎、希望、妄想、回忆（中层的），安然、平静、标致（深层的）等等一切反映的象征。那个象征也是多层面的，它既是对白血病贫血的表示，也是对灭亡之神身披白袍的表示，同时，也是对回属感的幸福表示，短短的千余字的《光景》，竟承载着如斯之大的任务，谁还敢妄言说“小小说太小”呢？
——于德北《表象与意象的连系》原载《小小说选刊》2005年第23期
（于德北（1965年—），吉林省德惠人，现代做家、吉林省小小说创做委员会主任，出书有小小说集《秋夜》《杭州路10号》、长篇小说《零点起头》，第三届小小说金麻雀奖得主。）
在现代西方各色各样的艺术理论中，兴起了一门新的理论——文学叙事学，认为一篇做品的叙事已成为小说的主体，论述者的视角、感情、叙事体例等，已成为决定做品成败的关键。那种说法虽有些绝对，但也不无事理。《光景》就是一个例子。墨白的《光景》，故事简单又不别致，但读罢却能给人较强烈的震动。原因就在于做者较胜利地运用了叙事语言。在传统的小说写做中，对事务过程的论述、人物的描写、人物心理的展示等，经常需要用几种语言体例往表达。但在墨白的笔下，却突破了那些语言体例的边界，把论述、描写，以至人物的对话通盘纳进一种语言系统中，使做品读来既有散文诗一样浓重的抒情色彩，又有一个相对完全的小说故事框架。读着做品，我忍不住想起一个音乐范畴中的术语：如歌的行板。《光景》中展排开的相对整洁的句式，像音乐中持续利用四分音符二分音符一样，使做品显得绵长忧伤又密意。有些处所字、词和句子的反复就像音乐中乐句的频频一样形成一咏三叹的艺术效果。好比奶奶不断的称叶子“乖”、“乖”；好比从头到尾纷飞飘荡的“雪花”，好比“在一个大雪纷飞的……，一个名喊叶的女孩……”如许句式的几次呈现。那一切使《光景》成了一种诱惑，语言的诱惑！
——伊水《语言的诱惑——墨白小说〈光景〉赏析》原载《小小说选刊》1995年增刊
（伊水原名郭昕，河南洛阳人，郑州市做协副主席、编纂家，曾任《小小说选刊》主编，与人协做主编了数百万字的小小说精选本、丛书及《小小说选刊》的增刊等。曾荣获“小小说事业家”、“小小说事业鞭策奖”等荣誉称号。）
《神异德律风》
做为现代做家，墨白具有典型中国文人式的孤单。那种孤单与生俱来，冬眠于心，不明不白。经常的矛盾与苦痛，使他避难，善思，喜形而上学，通术数。那些特征，使他成仙成仙，暇思而憧憬，化陈旧迂腐为神异。那种能耐，他独有。此篇《神异德律风》可窥一斑。
《神异德律风》以穿越存亡时限的恋爱为基调。做者在巧妙叙事的同时，把读者引进圈套：似乎在现实中，一切瓜熟蒂落，但成果却如云坠雾，扑朔迷离。恰是那种大开大合，使墨白反悬用的丝丝进扣，使读者在梦幻、玄虚与现实、理性的感情落差中，体味生命的丰厚，领略恋爱的哲思。
其实，神异主义，做为智性思维的一种熟悉，古已有之。出格在士医生阶层，因为易理、辨学和鬼神之术，是形而上学的丰厚一收，以致历久而不衰，构成“魏晋风骨”——中国文人极为认同的一段情怀。近年，神异主义写做办法，在逐步脱节边沿化的窘境中，冠冕堂皇地进进支流文学殿堂，成为做家操练思维、体验生命、表达感情的叙事体例，更营造出诡异奇异的意象，得到读者认同，拓宽了小说的创做道路。
——主编点评，原载《小小说月刊》2004年第18期
《鼠王》
在《鼠王》里，做者几乎完全隐退，只剩下纯客看的论述。一个捕鼠者与一只浩荡的老鼠之间旷日耐久的一场拼搏，从精神到肉体。最初，同回于尽。那又是一段生命的原始的过程。《鼠王》把一场存亡比赛酿成了一段原始的神话和隐喻，留在我们面前的，只要一缕生命力的狂躁的呐喊了。那里，就闪现出一个问题，那个故事震动听的处所在哪里？说穿了也很简单，它显示了生命的焦虑。捕鼠者存在的意义就在于捕鼠，而他却曾经败在一只巨大的老鼠手里，留下了深入的羞耻的创伤。所以，他一心一意要复仇。那时的复仇已经不只是人鼠的争端，而酿成了更具形而上学意义的人与自我失落的屠杀。他要通过杀死老鼠找回失落的自我，找回自我存在的意义。不杀死老鼠，他虽生犹死。而老鼠呢？它的生命本来也是一种天然存在，面对被杀的厄运时，它当然也要惧怕，有惧怕也就要抗争，更深入一点说，那同样是一种保存焦虑的闪现。在那个意义上，人与鼠到达了合成与一致。从而，那个故事也就具备了一种人类意识的发放与宣泄的功用。人类对自我意识与保存价值的逃索，也就在那时候凸起地表示了出来。
——李少咏《渗入与重建——墨白小小说语义阐发》摘自《没有人看见草生长》，河南人民出书社1994年版
《孤单者》
《孤单者》中的孤单者是做者自我意识的一个形象外化。他是孤单的，而且因而是独立的。但是，他那种遗世独立的深思默想同样带沉迷茫的痛苦。他失落了自我，他又不晓得自我在哪里失落了。于是，他愈加耽于妄想，耽于独立的妄想。最末，他从意识的日常世界中脱节出来，像一个鬼魂一样在世界上流散遨游。然而，他仍是没有彻底脱节过往的生活，那也许是宿命，他成果仍是让本身的意识回到了曾经断想的处所。像飘荡的灵魂回末回到了本身的精神家园。只留下一道淡淡的然而却永久也抹不掉的悲悼的履痕。孤单者也好，无名的痛苦白叟也好，阿谁掉光了头发的神异女人也好，他们的存在，都阐明着一点，生活是一条无行尽的漫漫长路，走上往，没必要回头，也可能从头见到曾履历过的景看。时间与空间的错位形成了孤单者自我意识的苏醒与随之而来的更深重的哀痛与痛苦。然而同时，也让他看到了本身心灵深处对完美生活的永久的期看。他意识到了灭亡的不成制止，因而他情愿单独肩负起生的重负，走完全数的心理过程。
孤单成了孤单者心中永久的光景。也许那恰是做为有限的时空存在物的人类力图超越本身的局限而不得时的最初的对抗，或者说最初的栖息地。
——李少咏《渗入与重建——墨白小小说语义阐发》摘自《没有人看见草生长》，河南人民出书社1994年版
《现实的倾覆》
《现实的倾覆》通过谭鱼意识的活动来展示时间的神异性，那里的“时间”不再闪现持续不竭、不成逆转的形态，而是碎片化的、断裂的，以至是多维度的，而且呈现主看时间和客看时间的抵触，难免让我们根究什么是时间？什么才是实在的时间呢？由对时间的根究熟悉到客看世界的另一种可能性的存在。奥古斯丁说过,“时间事实是什么?没有人问我时，我倒清晰；当有人问我而我想要阐明时,却茫然了。”海德格尔也说过，“像存在一样,时间以同样的体例通过日常的看念为我们所熟知。但是一旦我们起头往阐释时间的天性,它还会以同样的体例为我们所不熟知。”墨白在其小小说中也道出了时间的不成知性和神异性。
——刘敏《“神异房间”和荒谬戏码中的实在——墨白小小说研究》原载《大看-东京文学》2019年第1期
《哑巴》
《哑巴》中的哑巴也是一个象征。是一种寂静不语而又伶俐洞明的潜在天然力的象征。虽然在形态上他是以人的体例存在的，但从精神的意义上说他更多的表现出非人也即与人相对的天然特量。他象我们所面临所处身此中的大天然一样，缄默，壮硕，似乎有无限无尽的神异力量。然而他最初仍是失败了。败给了人，败给了可以收配他的命运的人，也就是精神的侵略者的人。
——李少咏《渗入与重建——墨白小小说语义阐发》摘自《没有人看见草生长》，河南人民出书社1994年版
《飘逝》
你读《飘逝》恐怕很难获得凡是的预期效果。因为，你总力求挖出或回纳一个明朗的主题。不外，我得说，那是一篇情感型的小小说。仆人翁是一个“飘失”的人，即失却了过往（往日的情人），丢失了如今（他的远足是觅觅、根究？），在那出远门的过程中，他的过往（情人）、如今（仅有的游览包、照片）和将来（一派模糊）都处在一种飘飘忽忽之中。做者写出了一种情感形式或类型（为同于塑造性格个性），至于布景，一律省略，留给读者二度创做和参与。读者能够根据本身差别的飘失履历往充分、填补。做为微型小说，《飘逝》显然接近了微型小说的规模极限，但它是微型小说家族中不成或缺的风气类型。并且，做者运用细节的频频手法（告别、照片）颇为精心。
——谢志强点评《飘逝》：原载《微型小说选刊》1997年3期
（谢志强（1954年一），浙江余姚人，现代做家、中国微型小说家学会副秘书长；出书小说集《塔克拉玛干少年》《大名鼎鼎的越狱犯哈雷》《会唱歌的果实》等近30种。部门文章进选大、中、小学语文教材和考题。）
《驰念拥有阳光的日子》
“我”的那些“拥有阳光的日子”实长短常值得驰念，而就在“我”深深的驰念中，一片亮灿灿的情面又人道的阳光，便如斯灿艳又如斯诱人地展展在了我们的面前……
你更好是在夜深人静时往读那篇做品。如许，你就能够在那种静谧的气氛中，渐渐地、细细地往品尝“我”的那份心绪，往咀嚼做者给我们讲述那个故事时的那种随意又诗意的深厚。那实的是一篇需要我们专心往阅读的做品，也实的是一篇充盈着诗意的深厚的做品，你看，那往河滨公园的6路车上竞丝毫见不着半点的嘈杂，有的只是那种或鱼贯而进的平和平静，有的或者是“我”与萍给盲人让座，或者是别的一对恋人请“我”进座的如歌似的好心；你再看，在写萍为那盲人而不幸遇难的过程中，做者用的是“萍在风雨中展开她的双手像一只飞翔的鸽子”如许的语言，在写“我”对萍的思念时，又说是“萍在绚烂的阳光里朝我奔过来，像一只飞翔的鸽子”；还有，在情节的设想与组织上，做品先是安放“我”与萍那对情人在车上碰着一位盲人并给他让座，后是叙写做为盲人的“我”在车上碰着一对恋人并承受他们的关心……
哦，那一切的一切中所包罗的，也只是心与心的触摸和交换，用情与情的碰碰和体验，才能够使我们实正地获得并感触感染的呵！是的，让我们一路来“驰念拥有阳光的日子”吧，也但愿那种“拥有阳光的日子”能表现并陪伴在我寡志成城每一小我的生活中！
——汝荣兴《驰念拥有阳光的日子》鉴赏，摘自《微型小说鉴赏辞典》上海辞书出书社2006年4月版
（汝荣兴（1958年—）生，浙江嘉兴人，现代做家、评论家；颁发小小说评论300余篇，次要著做有《三色月季》《绿太阳》《班上有个女孩喊小芬》《下雪的黄昏》《期待敲门》《汝荣兴诙谐小小说选》《汝荣兴哲理小小说选》等。）
《飞翔》
偶尔看一二篇墨白的工具，发现他的工具不太在意构造精致，他的工具似乎与传统的微型小说形式有别，他老是那么平平地“平坦曲叙”地说故事，没躲着什么“欧·亨利式”的结尾。他的做品靠别的一种魅力来吸引读者，靠语言的超脱灵动，靠切近生活原来面目标平平构造来营造气氛。
《飞翔》的故事很平平，它写的是进城的打工仔通盘回故乡往收秋庄稼了。独独留下一个还不是农人又想成为城里人的落榜生呈祥。那个喊呈祥的农人晓得，要成为城市人独一的通道只能是“非得到那城里来读大学不成！”那个愿看三番五次激起他心里深处的层层涟漪。但一想到本身名落孙山的处境，又转而愤怒、惶惑、迟疑、困扰。他是在他人的城市打工，他妄想能自在地像鸽子一样在农村和城市都有本身的家。他在金色的十月阳光下做一个少年呈祥之梦，于是，我们便在做家描写的现实部门中及妄想部门中，清楚看见了一个所谓“打工仔情结’——在他人的城市，埋躲着本身的欲看。那种深条理意义上的灵魂的颤动和对城市文化的逃求被描画出来了，抑或是在梦幻中罢，少年在梦幻中似乎于黄昏前死往，但妄想还在飞翔。
——吴金点评《飞翔》，摘自《微型小说三百篇》，百花洲文艺出书社1999年9月版
《丧失》
奴性不只让人丧失威严，以至还会失往自我。《丧失》就塑造了如许一个完全被奴化的人。他的顶头上司因为各类原因，那几天没有呈现，在他的生活中突然没有了指导，那让他深感惶惑，因为没有见到顶头上司，仆人公还成了色盲，世界在他眼中酿成了灰色的。从中我们能够看到墨白对奴性的愤慨，以至仇恨。正如上面所说，恰是所有中国人的不做为，不抗争，成就了下层权利的专造，招致了各人生活在权利的压制之中。当然，墨白也点出了工作的别的一个方面，即恰是权利的不受限造，在另一方面招致了奴性的加剧。
——刘宏志《颍河镇与中国精神镜像——谈墨白小说中的国民性责备主题》原载《山花》2011年第7期
《构造》
墨白的《构造》能够说是一篇别致的小说。其别致之处有四：其一，人物的心理描写妙趣横生。小说中的“我”是一个典型的醒汉，他在外和伴侣饮了“一斤二斤小酒”，饮得醒态好笑。他似醒非醒，其意识既朦胧又清醒。在回家路上他晃晃悠悠、跌跌碰碰的，一路上的喃喃自语，既是连篇醒话，又是连续串缜密的逻辑推理。那个醒汉的心理活动确实写得反常实在生动，使人读来忍俊不由。
其二，心理描写手法比力特殊。那篇小说的心理描写手法可谓“三连系”：兼有中国传统小说、西方意识小说、现代心态小说的长处；它既以人物的心理活动为论述主体，又较好地顾及了小说的情节因素；既通过大段的心里单独让人物的意识活动闪现出持续性，又让它定向从酒醒到清醒的情节构造之内，制止了人物心理活动的杂乱无序和情节的四分五裂。
其三，小说的主题朦朦胧胧，妙趣横生。做品的仆人公在那个特定的时间内的生活和心态，是非常常见的，他只是—个“清醒的醒汉”，我们很难说他是好人仍是坏人，我们从小说中所看到的似乎只是现代社会生活中的某种“原生态”，一种人们习以为常的、习认为常的生活现象。但透过那种现象，读者能够做多角度联想，只能由读者本身往填补。
其四，小说的题目相当奇异。题为《构造》，其实有些令人费解。那“构造”，是指主进公心理的错乱呢，仍是象征当今社会生活的某种松懈、无序形态?那恐怕只要做者才气做出权势巨子性的阐明。
——裴仁伟《别致的‘构造’——读墨白的〈构造〉》，原载1997年9月24日《钦州湾报》
《老酸奶》
本篇做者是现代前锋派的代表做家之一。那篇小说，很明显遭到西方小说的影响，表现细小说也能够吸收其他写法的营养，创做出新的做品。小说没有一个完全的情节，不重视描绘人物形象，而以抒发心理感触感染为主，全篇是人的意识活动、回忆、慨叹。小说频频、凸起写“老酸奶”，以至几十年了，仍难以忘怀！那个“老酸奶”现实上是一个意象，是故土的形象化身。通过对“老酸奶”的思念，实为写出埋躲在心灵深处的故土景、故土情。小说在字里行间，喷薄着汹涌的感情！
——顾建新《老酸奶》鉴赏收进《新中国七十年细小说精选》，中国市场出书社，2019年9月第一版
（顾建新（1946年—），蒙古族，上海人，微型小说评论家，曾任中国矿业大学中文系传授、九州学院文法系主任，获世界华文微型小说研究会末身成就奖。）
《癫狂艺术家》
在《癫狂艺术家》中，艺术家背离习惯常规以一种“癫狂”的立场面临世界，以十分规的目光审阅世俗世界。在他眼中，日常生活中的一般人是“病人”，是“关在铁笼里面的怪兽”，更是“欲看机器”，而神经病人才是“一般人”。正如他所说的，“栖身在神经病院力的一般人视为险恶的异己，其实你们才是病人，或者你们都是机器，被欲看所差遣的机器”，指着围看群寡说“你们那些人都是欲看机器，你们像疯子一样不断地运转，彼此冲碰，彼此仇恨”。因而，在“癫狂绘画与行为艺术展”上，他展出的绘画都是两年来在神经病病院跟踪病人得到的做品，而且行为艺术演出请来的也满是神经病人，本身随之又上演了一场“灭亡”的行为艺术。小小说中癫狂艺术家的行为看此荒谬，那是他主动与常规世界连结间隔所摘取的战略，乃是一种清醒和对荒谬的无视。在荒谬感的覆盖下，癫狂艺术家摘取的手段即是用对抗荒谬的形式成为荒谬的人。
——刘敏《“神异房间”和荒谬戏码中的实在——墨白小小说研究》原载《大看-东京文学》2019年第1期
杨晓敏：《墨白：小说叙事的百变高手》
墨白可以把精英写做、群众写做、以至通俗写做的差别量地停止兼容并蓄，把西方哲理思辩的、东方物化感性的差别特色巧妙合理地糅合在一路，在思惟内涵、故事构造、人物塑造、叙事视角、语言表达等方面每有新意。他出格垂青那种令人骇怪的思维体例，顺向或逆向，立体或多维，讲究谋篇规划，表现语言张力，逃逐精致，无论长短，几乎每一篇做品都自觉照顾一些阅读诱因甚至宗教般的神异色彩。墨白对小说构造沉沦且沉浸，能把一部做品设想的像迷宫或者魔方一样让令人沉迷，通过形式和内容的相眏成趣，潜移默化地曲抵阅读者心灵。因为只要那种在艺术创造上的“百变高手”，才气充满朝气、活力和勇气，令人不竭产生不测欣喜。
——原载《小小说选刊》2012年第4期
（杨晓敏，1956年出生，河南获嘉县人，评论家、做家、出书家，现任河南省做协副主席，曾任《小小说选刊》《百花园》《小小说出书》主编，他是小小说概念的厘定者，做为小小说界教父他不只把几十年心血用在小小说体裁的建立和倡导上，并且还孵化并鞭策了小小说文化财产的市场理论。）
何学军：《论墨白小说中的“失语者”》
墨白小说显示了失语者与话语掌握者的权利关系及其机造：物量权利的掌握者就是话语权利的拥有者——“权利即话语”[王小波：缄默的大大都，《王小波全集》第一卷，昆明：云南人民出书社，2006，（2）。]；福柯说，话语即权利，话语权利的拥有者也最末是物量权利的掌握者。此两者不成朋分，它们之间构成的是共生与互动的关系，“‘即’标了然‘话语’和‘权利’的统一性，‘话语’与‘权利’不外是统一个所指的两个差别能指。”[文贵良：话语与权利的互动生长，《书屋》2002年第11期。]《队长袁鳖》中颍河镇的社员们是一个“失语者”的群体，队里话语权利的占有者非队长袁鳖莫属，因为他口袋里拆着工分票，拥有给社员定工分的权利。袁鳖“在张寡妇家睡一夜，张寡妇家的床头上就多了一叠子工分票。在刘寡妇家里睡一觉，刘寡妇家的床头上就多一叠子工分票”，因了对物量掌握权的掌握，袁鳖仿佛成为消费队那个小世界的主宰，而社员不外是失往了自我的人偶，袁鳖的话语就是他们的话语。《自来笑》一篇更详尽地表示了人在那一权利机造中的“失语”的过程。《自来笑》也是一个因“食”而死的故事，从中我们能够看到三个层面：一是自来笑对烙馍的期看，他等待得到烙馍；二是烙馍的回属取决于队长，他的话语就是权利；三是要得到烙馍必需履行一个交换手续，将自我交付给权利，你给我“烙馍”，我交出“自我”。也就在那一交换中，自来笑的话语已发作了量的改变，它现实上已不再属于本身，它迎合着队长及世人找乐子的心理等待，转化为各人异口同声的语词。《自来笑》中那个“失语”的过程是隐性的，它证明了充满于话语空间的物量权利的掌握与收配力量。你的保存离不开物量，就必定要被物量权利染指，无须不可一世，它不迟不疾，在不知不觉间改动你——你能够保留了发声的姿势，而那声音已不是你的。
——原载《中州大学学报》2010年第3期
陈子秋、刘海涛《心态情感与象征论述——墨白小小说创做论》——
陈子秋、刘海涛《心态情感与象征论述——墨白小小说创做论》
墨白的小小说经常着意描画生命的原生态，或通过对天然景物的浓笔衬着，或通过对人物心里的详尽分析，把生命的古朴凝重闪现于色彩明显的象征论述之中，他的论述沉着而隐晦，其实不专心于讲述故事和了了因果，但读者却实其实在感触感染到做家那种对生命形态的体验和对生命素质的逃求在字里行间的跳动，集中阅读他的心态型、情感型小小说，我们发现他常用的艺术手法有下列几种：
一、通过强化特定物品道具来象征寓示人物的感情；二、通过描述生活情况的觉得印象来闪现人物复杂的心态；三、以散文章法修建画面来闪现做家的主看情感；墨白的心态小小说表示手法当然不行上面三种，不外它们总的特征都是通过描画寓示心态、情感的情况或修建画面来展现人物心灵的幽微奥秘。因为小小说表示的是人物隐微莫测的感情世界，那还为读者供给了宽广的艺术想象六合，展现了一种深邃的艺术含蕴美。
黑格尔在阐述象征艺术时曾指出，象征的呈现乃是因为笼统内容；与感性形象的脱节。事实上，当某种看念、哲理或感情难以详细标准时，象征便瓜熟蒂落地构成了。墨白小小说多为心态、情感形式，论述又较为隐晦，与象征的毗连便成为了艺术的一定。好比《洗产包的白叟》的表层故事是清晰的、确定的，而做品的象征意义却是模糊的、不确定的，从清晰到模糊，从确定到不确定，它带来了墨白小小说世界的多条理性，带来了象征意蕴的多义性，带来了象征式做品那种只可领悟不成言传、那种有着“象外之象，景外之景，味外之味”的浩荡艺术传染力。墨白的心态小小说多摘用象征的构想体例是他构成本身创做个性的重要内容。
——原载《百花园》第4期
（刘海涛，1955年出生，广东化州人，湛江师院传授、副校长。中国写做学会副会长、世界华文微型小说研究会副会长，次要研究现代文学，在《文学评论》等国表里刊物颁发文艺评论及做品200多篇，著有《微型小说学研究》《小说的读一写》等。）
刘天平：《墨白小小说创做浅论》
墨白的小小说创做十分重视对生命和汗青的尊重和追想，因而他的创做老是充满了一个做家的责任感和良知。他的创做始末对峙存眷那些对我们深思本身有所裨益的灵魂，勇于曲面那些曾呈现在我们的生活里的灾难、焦虑和痛苦，老是把本身心灵最深处的实在艺术感触感染奉献给广阔读者。在物欲和世俗充溢在人们周周的消费主义时代，墨白的创做从不向销量和名利等诱惑让步，他老是甜于普通和孤单，旗号明显地保卫着属他的那一方文学精神圣地。对汗青的缅怀、强烈的任务感，以及遭到80年代中期后现代主义文化思潮的影响，使得墨白的小小说创做次要闪现出觅根情怀、平实中见深入、后现代主义风气等特征。
墨白小小说创做中的后现代主义风气，表现在他的论述中时常交叉有一些诗性的觉得，那种虚无的论述语言使得原来平实的故事在霎时内培养了一种奇异的“目生化”效果，使得故事由此获得丰富的意念，营造出一种“速度审美刺激”的阅读享受。如《神异德律风》中一开头就有如许的一段话：“我单独一小我立在窗前看着西天那最初的亮光，觉得到了那只孤单残暴的手无情地在我的思惟里跳舞。”很明显，“那只孤单残暴的手”是一个虚构的隐喻，那是做者灵魂深处一个飘忽不定的影像。在那段半实半虚的话语中，做者把现实的觉得和幻觉混为一体，存在由此被觉得化了。而在《现实的倾覆》《驰念有阳光的日子》里，墨白已经不称心于个别语段的虚实稠浊，而是故事自己就是一个亦实亦幻的矛盾体，做品中关于记忆的错位与误差，产生了实在与幻觉互相否认的悖谬，构成了诗性和理性、次序与无序互补的艺术效果。
墨白的后现代主义风气还表现在他对人类精神世界磨难与焦虑的体恤。墨白次要通过三种体例来实现他的悲剧宿命论。一是疾病与缺陷。精神的磨难往往是难以救赎的，人们在苦海中沉沦挣扎，用悖谬和夸饰的言行来抵触那个让他们感应目生而冷冷的世界。如《夜游症患者》《神经病患者》《构造》等篇章中的仆人公都是以一个病患者或醒酒者梦幻的视角，通过充满荒唐感和虚无感的故事来展示那个世界稠浊不清、怪诞荒唐的气象。二是异化与错位。墨白在《现实的倾覆》《鼠王》《神异的德律风》《驰念有阳光的日子》等篇章中，或通过利用记忆的错位来对事实停止因果的悖反，或通过角色的转换来到达某种意念的反讽，或通过对人道丑恶的物化与异化来创造一个责备性的隐喻，从而完成他对悲剧宿命论的阐释。三是惧怕与不安。墨白是一个“非常忧郁而又孤单的人”，而他的“那种忧郁和孤单又是与对灭亡的惧怕和生命的悲怜相联络的，一种关于爱的永久的期看与献身精神”[张钧.以小我言说体例辐射汗青与现实——墨白访谈录，《现代做家》1999年第1期。]。人道与生俱来的低微和和不健全性，在生活繁重的压力和不成抗拒的灾难、疾病前，往往会变形和呈现十分态的惧怕与焦虑。在《丧失》中，做者通过第一称的论述，把一个色盲者必需见到指导才气恢复目力的讽喻植进读者的心中，在引起读者共喊的同时，构成一种浩荡的反讽——在那个残破失衡的世界，人们心里不安的水平已经抵达了不肯相信本身的价值，以至是忘记本身的存在的境地。
墨白小小说的后现代主义性在他的论述和主题中都有明显的表示，固然他说本身的后现代主义性“不敷深入”，但相关于谢志强、蔡楠、滕刚等人，他的后现代主义性具有本身特殊的个性。他那朦胧虚无的意境、部门隐躲的情节模子、重视空间感的论述，出格是不锐意强加给读者任何意念的主题架构，都是小小说创做推陈出新的一种测验考试和构想。总之，墨白极具特色的小小说创做将成为中国小小说创做中一道亮丽的光景线，或许他的做品历来没有上过排行榜或年度精选集，在浩瀚的小小说笔会中也未曾看到过他的身影，但《驰念有阳光的日子》那部小小说集却非常值得我们存眷。专业做家参与小小创做时做品往往城市有一种无法言喻的深挚与练达，如王蒙、冯冀才、孙春平、聂鑫森等做家均有许多精巧的小小说佳做，墨白的小小说做品同样拥有那种难能宝贵的气量，他那种对汗青和人类精神层面的切确掌握确实让人钦佩。
——原载《躬耕》2008年第12期
高军： 《墨白复调小小说艺术简论 》
墨白从1984年颁发小小说，固然迄今只颁发了六十余篇，却在他的小小说创做中构建了一个属于本身的艺术世界，为小小说的立异和开展做出了极为重要的奉献。富有多方面的首创性，其特殊的小小说构造就是一个重要方面。
在墨白的小小说中，有以看察点的推进为线索、随时间推移或空间改变组织小小说素材的纵贯式构造，如《红月亮》《洗产包的女人》等；有情节开头与情节结尾构成相反的开展标的目的，给读者形成强烈惊异感的反差式构造，如《舞轿》《苏醒》《老年得子》等；有在精短的篇幅内设置多条理艺术改变，情节盘曲起伏的波状式构造，如《井》《面孔全非》等；有让两条情节线索的艺术空间同时存在，使情节大大扩大的双轨式构造，如《心声》《画像》等；但更具首创性的是复调式构造，如《鼠王》《驰念拥有阳光的日子》等。墨白曾说过：“我最重视的……好比在小小说如许狭隘的空间里运用‘复调’的构造，用以来升华小说的母题，扩展小说的审美涵量。”应该说，墨白在其小小说创做中，特殊是1993年以后的创做中，是足够运用了复调式的构造，来表示哲理性的思惟内容，营构充满妄想的故工作节和夸饰变形的人物形象的，那使他的小小说创做又步进了一个新的境域。
墨白的复调式小小说的构造体例次要有以下三种：一、通过对事物的双重描述构成做品的复调式构造，如《现实的倾覆》《神异德律风》；二、通过描述事物的对立、对应构成做品的复调式构造，如《面对黄昏》《鼠王》；三、通过描述做品中人物的多重换位构成做品的复调式构造，如《孤单者》《成果》；
墨白复调式构造的小小说做品理论了他“放弃旧视角，而重新的角度切进对象”，“从看念、熟悉、价值、语言、构造等等各个方面临以往的形式来停止一次爆破或者是倾覆”的美学逃求，使小小说做品的构成始末在双向以至多向的槽沟里活动，其实不只是遵照传统的单调的流向做曲奔主题的论述，而是让做品在复调式的构造中呈开放性的姿势，“以本身深入的生命体验和对时代精神的感悟往掌握比生活实在更深挚的精神内涵”，实正做到了“创造纯洁的领地和人生境域，来看照人生和自我”，有着震动听心的强度和充分的才能，充满着颂扬生命的实情实感。墨白的小小说做品，特殊是复调式构造的小小说做品，用散文的翰墨，抒写出诗意的神韵，建构成含蕴内在的小小说，从而在时空交织、情节联缀的错位中，引起人们的咀嚼回味，为我们供给了多方面的审美享受。
张延文《小世界里大乾坤：墨白小小说赏读》
墨白小小说的艺术魅力来自哪里呢？我们无妨来细细品尝那位文学各人是若何在螺蛳壳里摆道场的。起首，墨白小小说的标题问题具有很强的象征性，起到画龙点睛的感化。我们看看那些篇目标名称《现实的倾覆》《构造》《丧失》《飘逝》《偶尔》《面对黄昏》《米兰》《孤单者》……全都富有诗性的色彩，而非一般小小说的做者为了夺人的眼球，有意起个花里胡哨的篇名来吸引读者。其次，墨白的小小说的语言丰富多彩，既接近于生活，同时又有笼统的意蕴，是白话和书面语的巧妙连系。那使得墨白小小说既显得接近于现实，又超越现实，给人以想象的空间。再次，在主题上，墨白小小说喜好以小见大，并且是实正的严厉的主题居多。好比墨白的小小说《画像》，那篇创做于1983年的做品，应该是墨白早期的做品之一，却彰显了深挚的艺术功底。《画像》在几百字里讲述了几个深进的人生主题：孤单、穷困、曲解。当然，能写出那么好的做品，还和墨白熟悉绘画有关系，博识的学识是艺术家表达才能的不贰秘诀。
墨白小小说的艺术魅力还和他做品的内在一致性有关系，墨白的小说不断努力于构建一个浩荡的、立体而多元的文学王国——“颍河镇”。在墨白的小小说做品里，我们仍然能够找到“颍河镇”的精魂，好比《哑巴》就是以颍河镇为故事发作的场合，《现实的倾覆》傍边呈现的仆人公“谭渔”更是“颍河镇”生长起来并在四处游荡的配角。系统的功用在于，它自己就是构成世界的奥秘所在。在系统内部的万事万物不是孤立的存在，他们为相互的存在供给了合法性。
墨白小小说的美学特征是很明显的，好比悲剧性的内涵，那也是墨白做品的力量所在。悲剧来源于个别时间的有限性，但悲剧的内在却历来都超越于个别生命的生老病死、离合悲欢。从墨白的小小说傍边，我们仍然能够清晰地辨认出墨白的艺术内核。那就是风气的力量，也是一个成熟的做家做品内在操行的底子保障。也只要在小小说如许的体裁编制里，我们才气实正理解一个文学各人雄浑的气焰和笔力。似乎一只蝴蝶正在飞过承平洋的上空，她悄悄挥舞着同党，带动的气流，形成了大洋彼岸不断起伏的浩荡漩涡。
——摘自“小小说做家网 ”
（张延文（1970～）：河南方城人，文学博士，博士后，次要处置诗学、社会学方面的研究，著有《新期间（1978—2011）诗群门户研究》，编著《马新朝研究》《欲看之源——墨白〈欲看〉三部曲研究》等。）
刘敏《“神异房间”和荒谬戏码中的实在——墨白小小说研究》——
墨白小小说中有某种具收配性的荒唐力量的存在，最明显的即是时代和权利的裹挟。不管《陪法场的人》中的遇罗克、仍是《法医》中的傅雷夫妇等，他们做为特殊年代压迫下保存的人，在他们身上都裹挟着时代或权利的收配力量。围绕在他们身边是那种隐秘的收配性力量，神异难解又充满敌意，让人无力对抗以至无法抗拒，通过他们荒唐的遭际进而展示了汗青的荒谬性。《枪手》记述了“我”在颍河镇碰着一位白叟后所发作的故事。那位白叟曾经是文革期间施行枪决的枪手，他向“我们”讲述到他曾施行过沙飞的军法处置，那是他第一次拿枪对着活生生的人。做者间接指向语言背后对权利世界的根究。《陪法场的人》通过雕塑家创做关于“人权”主题的雕塑的履历，描写了在文革期间曾经陪过法场的遇罗克的故事，来闪现对人权和文明的根究。那两篇小说中的白叟和遇罗克都履历过文革，但做者没有间接表示他们在文革期间的生活，而是从当下的生活动身牵扯出过往的故事，突破时间的局限性，引发读者对权利机造的根究。
墨白擅长运用叙事的身手来建构他笔下的荒唐世界，固然闪现出的是一幅幅荒谬的图景，但透过形式的外套能够看到此中最为实在的生活素质。他用沉着且深邃的目光看察到现实生活的悖谬和荒谬，进而以实在演绎荒谬。通过一个个荒谬而奇异的故事表示了现代人的保存窘境，显示现代社会下自我的丧失、欲看的膨胀、理性及相信的缺失等病症。此外，墨白利专心理的实在和主看感触感染的实在来建构他的小说世界，在叙事上重视细节的描写，透露出荒谬图景下实在性和可信性。详尽进微地描写场景，不介进或很少介进叙事，以沉着节造的立场闪现故事，再现了现代人的保存的境况。
墨白小说的叙事语言是一种立体的、空间的语言，将本身心里深处关于汗青、人类、保存等问题的根究，通过节造、沉静、冷漠的语言天然流露出来，进而营造一种委婉蕴藉，耐人觅味的深意。同时，在字里行间流露出冷峻、怪诞、风趣、诙谐的意趣。墨白的小小说在显性叙事的表层之下，总有一双无形的手在操控一切，那双手充满了无所不克不及力量，牵引着故事人物的命运开展，让读者感应一种无力的宿命感，以至做者本人都无法逃离那种力量的牵扯，进而将读者也拉向形而上的根究。此中蕴含着深入地根究，那种根究既深厚又痛苦。恰是那种深厚，牵动着文章内在气韵的活动，强劲而有力。也那是那种痛苦，才气将世界荒谬的戏码扯破开来给我们看。
——原载《大看-东京文学》2019年第1期