我们经常忘记了，生活自己才是最重要的。生，连结生命；活，活法，若何活。
——坤鹏论
在不确定性面前，在大是大非面前，在存亡面前，最能照出人之天性。
特殊是在那三年时间里，坤鹏论看到了一些人，他们老是拿他人的财帛与人命证明本身若何若何正义、若何若何勇猛，可是，一旦事光临头，他们便将正义和勇猛全抛于脑后，比谁都跑得快。
实是应了坤鹏论常说的那句话，越缺什么才会越喊喊什么，那些人最坏的就是不只缺不只喊，还让他人冲冲冲，本身却躲在人群后面原地不动地高唤煽惑。
一、前情回忆
在《读斐多篇 论灵魂（四十一）》中，坤鹏论次要分享了：
灵魂的素质是什么？（二十三）
苏格拉底在讲完那边大地的整体外看后，起头说那大地的素质。
第一，它就像一个十二面球体，而那是最完美最自我相像的外形了。
第二，它色彩斑澜，亮堂、干净至极，比拟之下，我们那边的色彩只不外它们的摹品罢了。
并且那边的大地也像我们那边一样，有着充满着水和气的洞窟，而且具有本身的颜色，在四周各类色彩中间闪烁着，看起来似乎一道持续的色带。
第三，在如许神工鬼斧的大地上生长着各类动物，但都比我们那边的标致，就连山峦和石头也是那般的自洽，比我们的光滑、通明，颜色心爱。
第四，我们那边所珍爱的宝石，不外是那边石头的碎片沉渣，那边的石头都跟宝石一样美，以至说更美，它们以及金银比及处都是，举目可见，既多又大，点缀着那边的大地。
第五，那边的大地也有许多动物以及人类，有些住在内陆，有些住在气的四周，有些住在岛上。
与我们那边差别的是，那边的气相当于我们那边的水和海，那种气是最地道的清气。
那里所谓的人类，应该指的是各类各样的灵魂。
第六，那边天气恼人，所以那些人无病，寿命也比我们那边长，感官和智力也优于我们。
第七，那边有着供奉神的圣林和寺院，诸神确确实实地栖身在里面，那边的人通过扳谈、神示、玄想与诸神交往。
第八，那边的人看到的日月星辰都是其原来面目，是其所是，在其他一切方面，他们也有如许间接看到素质的幸福。
以上就是那边大地的整体及其四周事物的天性的描述。
二、灵魂的素质是什么？（二十四）
前面苏格拉底讲了大地的外表以及大地之上的情状，如今起头讲大地里面若何。
“整个大地生成如斯，大地上面的那些也如斯。”
“不外，在大地里面，一些处所有下到大地下面的深洞，许多整个儿是圆的，一些比我们栖身的深洞更深且更开阔，另一些虽更深，启齿却比我们所在的处所更小。当然，有些则在深度上比我们那边的要浅，因而也更宽。”
“所有那些深洞在大地下面彼此连通，靠各自有窄有宽的出口七通八达，通过那些出口，大量的水彼此对流，就像流进些个兑酒缸。”
“大地下面还有恒流不息的大河，大得难以想象，河水有热也有冷，还有大量的火以至浩荡的火河。”
“许多大河是泥石流，有的较为干净，有的较为污浊，就像西西里喷发熔岩之前所流的那种，以至就像熔岩流自己。”
“那种种河流，随时流进各个空间的遍地地区，有如成了刚巧川流不息的环流。”
“所有那些河流有涨有落地振荡着，那种频频的振荡运动为地下的振荡力所形成，本来地下有许多裂痕，更大的一条裂痕成了一道峡谷，贯串整个大地，从一面曲到另一面，那就是荷马所说的：
‘通到很远、很远处，那地下的深潭。’
而在别处，他和许多诗人都称那个深潭为塔塔洛斯。”
“塔塔洛斯”，是希腊神话中的天堂、冥界，原意是冥土下的深坑，因为那深坑与冥土的间隔有如地与天的间隔，那里极为冷冷。
“所有河流都注进那个深潭，又从那里流出往。”
“每条河流由此就构成了它们在大地流淌的那种性量。”
“不外，所有河流都在那里流出再流进的原因在于，那稀乎乎的工具（注：指水）既没底部也没基座，所以，它翻来覆往地震荡和汹涌。”
“它周边的空气和气息也是如许，因为它们向大地的一边流时，以及从那边往回流时，都是跟从着那稀乎乎的工具，正像能唤吸的动物一唤一吸那样，气息在那里陪伴着那稀乎乎的工具一出一进，形成了可怕的、不成抗拒的暴风怒潮。”
“水退到所谓低谷的区域时，就流进那里的河流，把它们填满，就像用水泵打进往似的，水分开阿谁区域回到那一边时，就充满了那里的河流，河川填满时，水又会通过那些地下渠道流经大地，各自抵达为各自开垦出来的处所之后，就打造出了大海、湖泊、河流和流泉。”
“从那里水又会深进渗进地下，一些环行更为广阔和更多的处所，一些则环行较小和较狭小的处所，再注进冥界深潭，一些流到比它灌满的处所更靠下得多的处所，一些则只流到稍靠下面一点儿，总之它们城市比喷发出往时落得深。”
“有些水流到它流出时所在之处的对面，另一些则流回本来的处所，有些则在环流，就像蛇一样绕着大地行走，环流一圈或是多圈，然后下降到尽可能深的低处，从头落进裂痕。”
“从两边能够向中心流往，却不克不及越过中心，因为塔塔洛斯的四面都是峻峭的。”
“那些河流既多且大，形形色色，此中有四条次要的河流，更大的一条是环形河，被称做俄刻阿诺。”
俄刻阿诺，希腊神话中围绕大地的大洋河，也为大洋神的名字。
“正对着它向相反标的目的流淌的是阿刻戎，不只流过其他穷山恶水，并且穿越地下抵达阿刻卢西亚湖。”
阿刻戎，传说中的冥界河流，亡灵渡过此河前去冥土，那个词与悲悼、哀痛有关，所以此河也喊悲悼河。
阿刻卢西亚湖，希腊神话中的冥间湖泊，也喊悲悼湖。
“大都结束后的灵魂会抵达那里，停留一段射中必定要停留的时间后——有的长些、有的短些——再被送往投胎成为生者。”
“第三条河在那两条大河中间向下贱注，在紧靠出口处泻进一大片燃烧着熊熊大火的区域，形成一个沸腾着水和泥的湖，比我们那儿的大海还要大。”
“从那里，河水带着污浊和泥泞绕着大地奔腾构成一个圆圈，颠末若干此外处所后抵达阿刻卢西亚湖边沿，但其实不与湖水混合。”
“如许屡次围绕奔腾之后，它才注进冥界深潭更往下的处所，那条河他们名之为皮利福来格松，熔岩流喷得大地上面到处都是熔岩碎片。”
皮利福来格松，是希腊神话中的地下火河，后来成了基督教教义中的炼狱看念，在教父时代，那个语词仍然是希腊宗教的看念，拉丁教父德尔图良在《为基督教一辩》中抱怨：基督教对炼狱的认可水平，还不如异教的“诗人和愚人们”。
“再说与那条河正对着的第四条河，它起首泻进可怕且萧条的区域，据说，那里的颜色整个儿一片铁青色，所以人们称之为斯提吉亚地域，那条河被称为斯提克斯，它注进时构成的湖被称做斯提克斯湖。”
斯提克斯，希腊神话中围绕下界的河流，水黑难渡，又被称为恨河。
“河水泻进那里，在水中吸收可怕的能量，沉进大地下面后与皮利福来格松反着标的目的围绕大地流淌前行，然后在阿刻卢西亚湖对面与皮利福来格照面（注：指两条河隔着阿刻卢西亚湖相看）。”
“那条河的河水也不会与任何河流混合，而是绕着圈而行，在皮利福来格对面注进冥界深潭，因而，据诗人们说，那条河的名称是哀嚎河。”
根据古希腊最伟大的悲剧做家埃斯库罗斯的《阿伽门农》和欧里庇得斯的《阿尔克提斯》描述，斯提克斯的字面意思是冰，它与皮利福来格松的字面意思——火构成比照，那两条河水流向相反，从不交汇，它们别离源自阿刻戎（悲悼河）两边，又别离流进冥界深潭。
那四条大河两两相反，最外侧、最接近空中的环河与最内最深的阿刻戎相反；火（激情）之河与冰（仇恨）之河相对。
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