【文/看察者网专栏做者 保尔】
在华人文化圈中，关羽可谓是公认的全能神。无论是在全球的哪个角落，只如果有华人的处所，兄弟结义要拜关公，升官发家要拜关公，祛病消灾也要拜关公，以至求姻缘也能够拜关公。似乎在那人世之间，就没有关老爷管不了的工作。
在各类三国题材的文学、戏剧、影视，甚至游戏做品中，关羽也都是极为重要的角色。就连关羽的饰演者，也同样有着非同小可的影响力。不久前，94版电视剧《三国演义》的饰演者陆树铭因病往世，许多影迷吊唁悲悼，在收集上引起了一波回忆三国、崇拜关公的热潮。
做为影视做品，老版《三国演义》中关羽的人物塑造可谓胜利，陆树铭超卓的演出让不行一代中国人感触感染到了关云长的伟岸。但无论如何，三国里的关羽事实是人。从做为人的关羽，到做为神的武圣关帝，那此中的改变从何而来？关羽是若何从尘寰走向神坛，成为中国人的精神拜托呢？本文迁就那些问题，略谈一二。
陆树铭饰演的关羽，深进人心。
五百年后才被祭奠
阅读《三国志·关羽传》会看到，蜀汉后主刘禅给关羽的逃谥为“壮缪侯”。谥号关乎人物的评判，“壮缪”那个谥则有着批驳各半的意味。壮表扬了关羽的赫赫战功，而缪在谥法解的意思是：“名与实爽”、“伤人蔽贤”、“蔽仁伤善”，无论哪个显然都不是褒义。不难看出，在关羽往世之后，人们并没有立即将他捧上神坛。
清代史学家赵翼重视到了关羽“死后待遇”的改变，他发现，在魏晋南北朝期间，各个政权都没有成立过祭奠关羽的官方寺院，那与后来遍及全国，而且屡屡得到皇帝垂青的关帝庙构成了明显的反差。逃溯汗青，关羽第一次呈现在官方的祭奠系统中，可能始于唐代中期。
唐肃宗上元元年，深陷于安史之乱的唐王朝拜托于神明的助力，封姜太公为武成王，并模仿孔庙七十二门生从祀，拔取历代名将六十四人从祀姜太公。恰是在那轮选拔中，“蜀前将军汉寿亭侯”关羽进选其列，末于在遇难五百四十年后，享遭到了国度祭奠。
唐朝君臣之所以相中关羽，最次要的是因为关羽的勇气与忠实。在内乱的漩涡中，唐王朝急需关羽如许忠义无双的将领。不外，此时的关羽事实只是陪祀，并且位置也其实不高。在唐代的武庙轨制中，关羽不只低于张良等名臣，也不如汉初的诸多将领，处于六十四名将中的最末一等。
在北宋初年的调整中，关羽因为“身故对手”的缘故，一度被挪出了武庙，失往了官方祭奠。幸亏，宋仁宗庆历年间再度调整武庙，又把关羽请了回来。在唐、宋之间，荆楚等地固然有一些关羽祠庙，但都是民间或父母官员修建的，既不在国度正统的祭奠系统中，也得不到来自官方的撑持。在官方认定的榜单中，关羽的地位仍然不高，不只远在诸葛亮之下，以至还不如项羽。
显然，在往世之后，关羽并没有立即得到官方的承认，也没能走通“上层道路”。实正将关羽的形象抬升、衬托，一步步推向神坛的力量，来自于传播在民间的宗教。
80后小伙祁红宁在润色面塑做品《关公》。新华社记者 冯大鹏摄
宗教助力，关公成神
自关羽遇难之后，荆楚等地就将他奉为神明。但持久以来，关羽只是一个传播范畴有限、影响力不大，以至形象也欠安的处所神。在唐宋之际，将关羽的形象从头包拆，而且推向群众的，是影响力远高于民间宗教的佛、道二教。
释教神话操纵关羽，能够逃溯到唐代中后期。传言关羽的阴魂被玉泉山老衲点化，从此常在玉泉寺显灵。久而久之，僧寡起头把关羽和“神意”联络在一路，呈现了诸如关羽护法沙门、冥建佛寺的说法。虽然“关羽起玉泉”的说法是无稽之谈，释教典范文献亦不曾载进，但因为玉泉寺是露台宗的祖庭之一，关羽成为玉泉寺的护法神与创建者，具有极为重要的宗教意义。
到了北宋，玉泉寺在补葺扩建时留下了《重建关庙碑记》。在那篇记文中，关羽不只建寺，并且是在与智者巨匠斗法失败后心甜情愿建的寺，以至还回心佛门，永护佛法。到了南宋，关羽和释教的关系就更夸饰了，在僧人撰写的《佛祖统纪》中，关羽痛快就拜倒在智者巨匠座下，“洗心易念，求受戒，永为菩提之本”，成为了僧人。
那种在后人看来可谓荒谬的说词，在唐宋之际不只广为传布，并且还影响到了元朝。蒙古统治者对宗教普及持开放立场，关羽和释教的关系也在必然水平上得到了官方的承认。元世祖正式封关羽为伽蓝神，宫中做佛事还实的会抬出关羽的神像。
释教的僧侣们傍上了关老爷，道士们也不甜落后。宋代的道士们挠住了一件涉及关羽的传说：解州平妖，由此大做文章，在道教系统里神化关羽。
此事最早见于宋代史话《大宋宣和遗事》。起初关羽的戏份还不算太大，但颠末道士们的改编与衬着，情节就发作了改变。在道教文献中，宋实宗大中相符年间，轩辕降神于皇宫，以赵宋鼻祖的身份夸奖实宗治国有方。大宋皇帝为了感恩鼻祖轩辕降临，令全国各地修建圣祖轩辕宝殿。
此事引起了蚩尤的不满，他干涸解州盐池为难宋朝。为了击败蚩尤，龙虎山道士张天师出山降妖。在与蚩尤的战斗中，关羽率领五岳四渎名山的阴兵与蚩尤大战，末于击败了蚩尤。那段故过后来也被戏曲摘用，成为各类《关云长大破蚩尤》的蓝本。
在那个故事里，道教不只用上了关羽做为猛将的“专业技能”，并且还以其战功，瓜熟蒂落地让关羽步进仙班序列。好比在后来的道教文书《历代仙鉴》中，关羽就妥妥的进了仙传。当然，道教也从中得到了益处，特殊是颠末道教徒的演绎之后，张天师的地位变得特殊重要，是他推荐本来只是玉泉山地盘神的关羽出战，而且在大战中指引各路仙人，最末获得成功。道士们也操纵关羽在民间的影响力，传经说咒，扩展了道家的影响。
在宗教的助力下，关羽在官方的地位也得到了决定性的提拔。进进北宋末年，关羽接连得到了三次加封，于宋徽宗时升格为“王”，被编进了宋朝的《正祠录》，成为关键祭奠系统中的神明。有研究者认为，宋徽宗爱崇关羽与他本人崇信道教有密切联系关系。但就其时的形势而言，那可能只是因素之一。
一方面，所谓宋徽宗尊关羽为“崇宁实君”的说法，史乘并没有切当记载，很可能只是道士们的说词。另一方面，宋徽宗确实逃封关羽为王，但在北宋末、南宋初，被逃封为王的前代先贤其实不在少数，张飞就也在宋高宗那里得到了“忠显王”的逃封。
但无论若何，在释教、道教，以及民间宗教的衬着与衬托下，关羽在宋元时代走出了“处所神”的小圈子，进进国度系统中，成为了有封号、有地位、有祭奠的“官方神”。
2013年5月25日，中国国度京剧院在日本东京艺术剧场表演《赵云与关羽》。
从步进神坛到无所不克不及
宋元时代的关羽固然得到了封王、成神的待遇，但进进明代之后，其地位还没有那么不变。明太祖整理祭奠，固然将关羽列进祀典，但也废除了前朝加的封号，只利用“汉前将军寿亭侯”的本称。在洪武年间的国度祭奠系统中，关羽处于“群祀”的地位，位次与品级都不算高。但从明代中叶起头，情状逐步发作了改变。
正德四年，明武宗赐南京关庙“忠武”庙额，成为皇帝赐关庙名的起头。嘉靖年间从头议定礼节，关羽的祭奠品级得到了明显的进步。万历年间潘季驯整修水利，在至关重要的高家堰工程中，觉得关云长屡屡显灵保护。于是，潘季驯、于慎行等官员奏请明神宗加封关羽“协天护国忠义大帝”。至此，关羽完成了由尘寰的侯到神间的帝的严重改变。
万历四十二年，明朝再度加封关羽，从此有了“关圣帝君”的名号，后人熟知的“关帝”亦由此而来。从此以后，关羽代替了姜太公，成为武庙祭奠的主神。
万历年间，关羽为何被如斯重视？历来有差别的阐明，此中一种说法见于晚明重要史料《万历野获编》，称关羽屡加封号源于明神宗在梦中得到启迪，因为打通了更高层，关羽的地位百尺竿头，成为与文圣孔子并列的武圣。
托梦之说过于玄幻，但在明末，关羽确实对皇帝有着很大的影响力。《丹午条记》记载，明末宫中经“召仙”，崇祯皇帝因为焦头烂额的战事，特殊期看可以召来忠勇无双的关羽。但怎么召都不来，最初得到一句话：“汉寿亭侯受明深挚，不忍下降”，本来是关老爷也觉得明朝没有救了，不忍心下来掺和。
关公不情愿帮明朝指点战事，但崇祯并未死心，仍然在宫里搞仪式，请关公降乩，指点迷津。关公给崇祯的判语是：“妖么甚多，不成为”。其时内阁首辅周延儒也在场，此公不知轻重，竟然多嘴问关公：“谁为妖么？”，成果而到了回复：“汝便是也。”
鉴于那段记载的针对性太强，不克不及不让人与明末党争产生联想。但也能看出，关公已是明朝皇帝承认的重要神明。
《关公》特种邮票《千里单骑》
进进清代，固然统治民族发作了改动，但关公的地位非但没有受影响，反而被提拔到了无以复加的高度。后金进关之前就将《三国演义》翻译成满文，甚至当做兵书利用，并天然而然地构成了对关羽的崇敬。清朝初年，满洲称关羽为“关玛法”，“玛法”即“祖”的意思，可见崇敬之深。
在清朝的开国故事中，关羽不行一次庇佑过努尔哈赤。传言努尔哈赤在辽东总兵李成梁手下时，李发现其有帝王之象，欲除之然后快。努尔哈赤夺路而逃，合理穷途末路之时，得到关羽显灵指示，末于逃出生天。后来努尔哈赤吞并女实各部，一次在黑龙江边遭遇大雪，军无粮草、士气低落。关键时刻又是关羽显灵，鼓励士气，末于获得大胜。正因如斯，早在进关之前，清朝就对关羽爱崇有加，在盛京建关帝庙，皇太极钦赐“义高千古”匾额。
顺治元年清军进关，随即秉承明造，祭奠关帝。后来在所谓的关羽故宅发现了记载关氏父族三代的碑刻，虽然那方碑刻极有伪造的嫌疑，但历来喜好突破砂锅问到底的清朝君臣竟然没有深究，于雍正三年给关公三代逃封。乾隆年间，精于文史的高宗皇帝还重视到了关羽的碍眼谥号，亲身下达指示，把“壮缪”改成了“壮穆”。
因为清朝皇帝不竭给关羽加封名号，到了嘉庆二十五年，单行已难以写全，于是将关帝庙字样改为双行书写。由此释放的“字符空间”又给了后代皇帝以发扬的空间。好比道光年间，清廷给关羽加“威显”二字。承平天堂北伐时，河南省城未被霸占，以此再为关羽加“保民”。
尔后因为各类各样的缘故，清朝不竭增加关羽的封号，到了光绪五年，因为保佑年丰收获有功，又新增“宣德”，关羽的封号到达了二十六字之多，可谓无以复加。也恰是在不竭加封的过程中，关羽不再只是一员武将，也不但是武神，已然具备了诸如保护苍生、风调雨顺、年丰岁登等各类各样的功用。
大陆关帝金身启程赴台巡游，新华社材料图
与越来越长的封号相对应，清朝官方对关羽的祭奠也越来越慎重。早先“关圣大帝”固然名号清脆，但祭典事实上与一般的神灵并没有太大差别。在爱崇关羽的过程中，清朝不竭提拔祭奠品级，到咸丰年间到达了更高峰，关羽从此享有与历代帝王、文昌帝君同等的地位，为神明中的更高等。
就目标而言，清朝统治者无限抬高关羽的地位，既是求关羽庇护王朝统治，也是鼓吹纲常教化，操纵关帝神灵在民间的影响力发动公众，让他们将跟随关帝与效忠清朝连系起来。颠末轮流强化，关帝崇奉的精华最末与儒家三纲五常、忠孝仁义等思惟实现契合，成为中国传统思惟中的重要构成部门，关公的地位也被逐渐抬高，成为今日华人世界都配合爱崇的神明。
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