说到三十六计人们往往想到的是《孙子兵书》，但其实那是两部军事著做。“三十六计”一词如今晓得的是最早呈现于南北朝期间，“檀公三十六策，走是上计”，檀公指的是南北朝期间军事家檀道济。
三十六计书中对军事思惟的论述，以及诡诈之术的讲解大多会涉及到中国古代的另一部集大成著做《易经》，运用易经中天乾地坤阴阳瓜代改变之法例对兵家若何用兵，碰着差别的情状若何应对停止了推演和阐明。
三十六计中除了常被人们挂在嘴边的“三十六计走为上”之外，还有被津津有味的“美人计”。中国古代汗青上运用到美人计的处所不成谓不多。古代四大美人之中两位的命运都和美人计相关。书中关于美人计的阐明是：兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。操纵御寇，顺相保也。可能阐明一下就是说：假设对方军力强大就要攻打它的将帅，假设对方将帅是明智之人就要冲击他的情感削弱他的斗志。如许的话他们的整个戎行就会士气消沉，势头就会遭到影响。
接着它又说到，对方戎行强上将帅明智，那种仇敌是不成以强行和他做战的。假设本身一方再战斗力处于下风的话，就更不要那个时候和他匹敌，而应该暂时的向对方让步，但是那种让步也是要有适宜的办法的。好比战国时代六国打不外秦国就用割地的办法苟延残喘；宋朝打不外辽金就赔款。如许的办法都不是好办法，那城市强大仇敌陆续削弱本身。那个时候假设用美人计，就能够消磨对方的意志，争取更多的时间。还能在仇敌内部形成上下级之间的矛盾。
典型的形成上下级矛盾的美人计的故事就是越王勾践送美人西施给吴王夫差了。
春秋期间两代霸主先是吴王夫差后是越王勾践。勾践曾经败给过夫差遭受亡国之痛，又在吴王宫里做奴隶，忍耐身体之辱。颠末几年的忍辱负重末于获得了夫差的相信得以回越国。卧薪尝胆的故事各人应该都晓得，就是讲越王勾践回国后蹈厉奋发想要一雪前耻的故事。
回国后他不只一步步勤奋强大越国，还摘纳了医生文种的定见，选美女送给夫差以削弱对方的斗志。西施就是那些美女中最为有名的一位，因为她的标致和才调很得夫差溺爱。夫差为了她在吴国大兴土木以博美人欢心，同时也愈加相信勾践是实心臣服于本身没有二心的。大臣伍子胥屡次劝谏，他不只不听最初还逼死了那位忠臣。公元前482年吴国大旱，勾践乘隙伐吴，吴国被越国所灭，夫差他杀。
另一个有名的美人计的故事说的是四大美人之中的别的一位——貂蝉。
貂蝉此人固然在汗青上是不是实的存在还有争议，此人物最早呈现在《三国演义》一书中。我们姑且不往考证那小我物能否实的存在或者她的原型，我们那里只看看关于她在三国演义里美人计的故事。
三国演义第八回——王司徒巧使连环计，董太师大闹凤仪亭中，把那个故事描述的十分生动。
董卓此报酬世人所憎恶，良多人都想除之然后快，但是他有个干儿子名喊吕布，号称是三国期间第一猛将，那些想要杀掉董卓的人都顾忌吕布。司徒王允有一养女名貂蝉，擅长歌舞。貂蝉看到王允闷闷不乐就说为了酬报培育之恩德愿肝脑涂地酬报王允。于是王允想到操纵貂蝉的美色设想连环计，离间董卓和吕布二人。
董吕二人都是好色之徒，吕布勇猛有余却没什么伶俐。王允先是许诺把貂蝉嫁给吕布，后又把貂蝉送给了董卓，加上貂蝉在中间有意挑唆二人的关系，很快董吕二人之间便生出了嫌隙。吕布禁不住挑唆，关于他干爹的行为非常愤慨，想要报仇夺回貂蝉。于是在第九回里看到王允在吕布的搀扶帮助下杀死了董卓。
除了上面两个美人计的故事，赵国名将李牧还曾经用“美马计”对于过匈奴人。
战国期间匈奴人经常骚扰赵国边境，李牧做为赵国上将长期间的驻守边关。匈奴人是生长在草原上马背上的民族，和他们做战离不开战马。和匈奴的战马比拟赵国的战马个头小，体量也比力差，打起仗来很食亏。
有一次李牧在城墙上看到匈奴人赶着战马来河边饮水，突然心生一计，于是让手下抉择年轻健美的母马系在河对岸。母马看到河里大群的膘肥体壮的骏马于是起头高声嘶喊，把河里饮水的匈奴人的马都吸引到了赵国一边的河岸上，匈奴人拉都拉不住。李牧让兵士把战马尽数驱进城中，那一次大大冲击了匈奴人的实力。
兵法上讲的美人计，在实正运用的时候其实不仅限于“战场”“美人”。它的本意是说让我们找到好的体例办法既能乘隙削弱仇敌，又能争取到时间让本身强大，最末一举战胜对方。
做者：马赛
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