从欧阳修的条记看北宋时《淳化阁帖》

从欧阳修的条记看北宋时《淳化阁帖》

选自 | 《西泠艺丛》2022年第10期 总第94期 |

文/ 施安昌

故宫博物院研究馆员

美国弗利尔美术馆和上海藏书楼合璧的明代潘允谅旧躲南宋《淳化阁帖》和进躲浙江藏书楼90年的宋刻《阁帖》帖石，摘用高清拍摄影印成二书末于出书，又逢《淳化阁帖》镌刻1030年纪念。我们的心绪沉浸在久久期盼和万分喜悦之中。

合璧本是明朝潘、顾、袁三种刻本的母本，但袁刻本至今另有存疑。重新书中或能得到启发。浙图帖石是懋勤殿本和上海博物馆潘祖纯本的原石，其宋拓曾遭到乾隆诸臣的判定。帖石是怎么来到禾中故家的？它被称为“批改本”又是怎么构成的？层层迷雾有待扒开。

一

当讨论《淳化阁帖》时，人们时常引述曹士冕《法帖谱系》、曾宏父《法帖展叙》以及汪逵、赵希鹄等人的文字。他们都身处南宋中期，比本文要谈的欧阳修晚一百多年。

◎ 图1 欧阳修像

◎ 图2 《集古录》跋尾　欧阳修　台北“故宫博物院”躲

欧阳修（图1），生于宋景德四年（1007）, 卒于宋熙宁五年（1072）。《淳化阁帖》刻于宋淳化三年（992），即欧阳修出生于之后15年。欧阳修在24岁后两度任馆阁校勘，官至枢密院副使，在处所屡任要职。他参与编修《崇文书目》，撰修《新唐书》《五代史》，其所著《集古录》（图2）被后世认为是金石学开山之做。欧阳修在《十八家法帖》一文中写道：“太宗皇帝时，尝遣使者全国购募前贤实迹，集认为法帖十卷，镂板而躲之。每有大臣进登二府者，则赐以一本，其后不赐。或传板本在御书院，往时禁中火灾，板被焚，遂不复赐。或云板今在，但不赐尔。故人世尤以官法帖为罕见。”［1］他又在《杂法帖六》一文中写道：“向于薛十三处得法帖一部，缺其第一，久而始获。”［2］细读上述文字能够晓得一些《阁帖》在北宋前期和中期的情状。

（一）宋代实行二府三司造。二府为治理国度政务的中书门下（政事堂，称东府）和掌握国度更高军事的枢密院（称西府）。三司是户部、盐铁、度收，主管财务。二府是更高的政治和军事机构，下设机构繁复，仕宦浩瀚。宋太宗时“每有大臣进登二府者，则赐以一本”，“其后不赐”，意思是太宗之后就不赐了。《阁帖》刻成于宋淳化三年（992），太宗卒于宋至道三年（997），赐帖二府奉行五年，受赐者自不在少数。有人认为赐帖不断延续到帖板焚毁，即宋仁宗庆历年间（1041—1048）宫中火灾。于是将赐帖时间耽误了四五十年之久，是不合情理的。频繁捶拓，帖板速毁。欧阳修讲的是“每有大臣进登二府者则赐以一本”的端方太宗以后不再奉行，并非说太宗以后不再赐帖，个别性的赐帖仍会发作。

（二）太宗赐帖，受赐者遭到皇帝的膏泽是莫大荣幸，此事关系皇帝体面。于是要勤奋连结赐帖的无缺，即便帖板有损坏而修补换版，外人难知。帖板躲在御书院，后来是被焚毁仍是仍然存在？禁中之事神异莫测，连“历仕三朝位备二府”的欧阳修也不克不及确定。

（三）《阁帖》在北宋时称“官法帖”，欧阳修曾费时多年才获得全十卷。做为文坛指导，尚且如斯罕见，足证已成奇怪之物。

欧阳修还讲：“自少所喜事多矣。中年以来渐以废往，或厌而不为，或好之未厌、力有不克不及而行者。其愈久益深，而尤不厌者，书也。至于学字，为于不倦时，往往能够消日。乃知昔贤留意于此，不为无意也。”［3］联络欧阳修的资历，以及他爱好书法愈久愈深，上述条记写亲历的工作值得相信，那和后来南宋人有关《阁帖》的记载有所差别，像初刻阁帖能否是木和银锭纹等争议，也与此有联系关系。

二

明潘允谅旧躲宋拓《阁帖》，摹勒上石，后称潘刻本。上海顾从义借潘允谅的《阁帖》上石，明嘉靖四十五年（1566）刻成，称顾刻本。顾从义有斋号“玉泓馆”又称玉泓馆本，有明隆庆二年（1568）刻跋。现将故宫博物院躲的一种顾刻本和潘刻本比力其差别，只摘录第一、二卷的笔录于下。

一卷。首“悦生”葫芦印、“贾似道印”，潘刻不异。齐高帝书有银锭纹，潘刻有银锭纹和木刻纹。梁武帝书无“一”字（小字），潘刻有“一”字。梁简文帝书有“意”字，潘刻“意”字误做。唐太宗《两度帖》首行“见”字损，无银锭纹；潘刻“见”字未损，有银锭纹。唐太宗《叔艺帖》前两行下缺“深”“之”字，潘刻不缺二字。高宗《遣弘帖》四行有“卿”字，潘刻“卿”字缺右旁—— 。

二卷。王敦书首行有“忽”字；潘刻因有裂纹，“忽”字下“心”字损缺。王珉书题目下有银锭纹和短裂纹，潘刻有长裂纹穿过首行［4］。故宫此本虽是顾刻，但明隆庆二年（1568）跋已被割往 。《阁帖》把后来重刻的跋割往是常见的。有意思的是，对校的潘刻本卷二末尾保留了清嘉庆十八年（1813）癸酉郭大勋刻跋的拓本，其文如下：“秘阁帖世不多有，上虞潘氏得宋搨实本重摩刻石，较祖本无二，诚特殊品。今春从侄载瀚为余购买此石珍而躲之。精鉴家当有目共赏，不徒视为通俗摩刻罢了也。嘉庆癸酉春榴仙郭大勋谨识。”此跋的保留颇不测，为潘允谅本一系的《阁帖》增添了一则信息，可备考证。

三

往年十一月，笔者在故宫博物院网站上写了《故宫博物院全面排比淳化阁帖记述》。回忆40年前，对院躲《阁帖》的全面排比，谈了关于《阁帖》版本研究的一些设法，那里补说如下。

刻帖程度取决于底本之好坏和摹刻之高低。如底本优，摹刻手艺高，则所得刻帖为上品。还有传拓的迟早、精粗也很关键。只要纸墨适宜、拓工精良，且拓今年代较早，才气得到抱负的簿本。

做为明代的肃府本、潘刻本、顾刻本及部门泉州本等，都是比力好的，故传播普遍而长久。但话不克不及反过来说，认为只要好本就一定传播普遍而长久。事实上也不乏善本不为世人晓得的事例。

“发现未知的《阁帖》版本，发现已知版本中更早更精的拓本，发现淳化三年刻帖，发现遗存的《阁帖》帖石，等等，那些都关乎《淳化阁帖》一千多年的汗青及其现状。”文章结尾的那段话，是从历来《阁帖》研究功效中抽绎出来的，鉴于《阁帖》漫长的频频翻刻的沿革，基于目前各地公私所躲《阁帖》浩荡的数量，同时信息手艺的开展也为碑本研究带来便当（如图像摄取、贮存、比力、阐发等），相信研究者会得到更多的常识。我们要把目光放宽一点，兼容并包，便能看到各版本《阁帖》的艺术和汗青价值。

毫无疑问《淳化阁帖》的次要价值在于书法。细读张伯英、启功诸前辈的帖论就很大白。可是，当《阁帖》做为古代文物的拓本和帖石传布于世的时候，版本问题则成为挑战智力、启发摸索的兴趣盎然的课题。差别期间会有差别的学术思潮，只能说是沧海桑田、风云际会了。

［1］欧阳修：《十八家法帖》，《欧阳修全集》，中华书局2001年版，第2314页。

［2］欧阳修：《杂法帖六》，《欧阳修全集》，中华书局2001年版，第2314页。

［3］欧阳修：《学书消日》，《欧阳修全集》，中华书局2001年版，第1977页。

［4］据马子云先生主持排比院躲《淳化阁帖》时所做笔录《顾刻本与潘刻本比力》。

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责任编纂 |王大啸、陈心怡