山东省历城第二中学2022年高三10月结合测验语文试题
第I卷（抉择题）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字,完成1～5题
素材一:
文化数字化,即以文化创意为核心,依托计算机、互联网、数字处置等信息手艺停止存贮、创做、消费、传布、交易和消费等,是数字手艺在文化范畴的表现。基于文化数字化提出的文化数字化战术,为我们擘画了民族文化全景闪现、全民共享和优良功效享誉世界的美妙愿景,称心了人民日益增长的精神文化需要,夯实了文化强国建立的根底。
文化数字化战术的施行能够有效促进文化资本转化为消费要素。我国有着丰富的文化资本,国度倡导中华优良传统文化的创造性转化、立异性开展,文化数字化是不成绕过的有效途径,那也是在文化范畴和文化建立上可以挠住信息革命的一次重要机遇。
文化数字化战术中的“数据超市”“数字化文化消费新场景”等关键词是实现文化资本转化为消费要素、进步文化消费力的关键。信息文明前提下,文化资本转化为消费要素、进进社会化大消费的财产化环节中,文化数字化是一条便当的有效途径,是文化艺术消费力快速进步的一定之举,那一点已为国际体味所证明。继“科学手艺是第一消费力”之后,我们应该名正言顺地以至大张旗鼓地提出文化是消费力、文化创意是消费力的标语。事实上,有了现代化逻辑骨架的文化是实正的消费力,有着现代文明理念和价值逃求的文化才是消费力的思惟看点逐步成为一种共识。只要在那个意义上,文化经济学、创意经济学、文化财产经济学才是安适自为的完美的现代学科概念,才气实正为文化自信夯实经济根底、为文化强国建立供给精神思惟的支持。
文化数字化不单单是器物层面的改革和手艺利用,还要“由器而道”、以技促道诉求一种新思维和原初视野。也就是说，文化数字化不只在于使文化开展强身健体、构成新时代中华文化的强健骨骼,更在于鞭策契应时代特征的文化看念立异和文化形态的整体跃升。文化数字化战术是鞭策现代文化立异的激发器和策源地,它涵盖了中华文化数据库、国度文化专网、文化数据办事平台、数字化转型晋级、数字化文化消费新场景、公共文化办事数字化程度、文化财产数字化规划、文化数字化治理系统等范畴,意在赐与侧发力,激活各类文化资本且贯穿各部分各行业,贯串文化建立全过程。同时还兼顾赐与侧与需求侧，打通资本端、消费端、消费端和云端,从而构建起一套由国度主导的文化大数据系统,在文化系统重塑中新被旧所融、旧因新而活，实现相互所蕴含价值的极大化、“再发现”甚至聚合效应,以文化活力的激发和文化立异意识的加强构成建立文化强国的坚实力量。可见，在文化数字化所形构的原初视野中,文化数据因联系关系而焕发出整体性的文化力量,从底子上进步了文化消费力程度,从而为经济社会开展特殊是建立文化强国赋能。
(摘编自范玉刚《以“文化数字化战术”夯实文化强国建立的根底》)
素材二:
数字收集下的长途协做,使人们得以互相沟通毗连,差别的声音得以释放和传布,数字文化需求愈加多元多样。加快文化数字化开展,就要足够重视人民群寡的个性化精神文化需求。文化财产数字化在开展过程中产生了海量数据,此中包罗文化产物赐与端和消费端的数据。那些数据反映了文化消费市场的消费趋向,将极大加强赐与端的消费指向性。对赐与端来说,洞悉消费者文化产物需求的精准度,根据数据停止小规模、个性化、智能型、订单式的消费,再操纵消费数据对赐与停止调整,能够更好地实现文化产物的价值,并确保文化赐与的针对性和有效性。
受资本天禀、经济程度、交通前提、社会分工等因素的影响,人民群寡的文化需要在城乡、区域、行业之间存在差别,那招致文化的交换与传布也存在较大区别。不断以来，因天文区隔形成文化需求的不平衡现象较为显著。进进数字时代,数字鸿沟又进一步增加了既有差距。为领会决上述问题，当前应积极以数字化手段促进城乡公共文化办事一体化开展,使高操行文化资本通过新型数字文化消费渠道与人们的精神需求对接。好比,推进播送电视曲播卫星公共办事晋级,摸索公益片子多样化赐与体例,加快农家书屋数字化建立,加强面向困难群体的公共数字文化办事等。
文化消费是人们建构自我身份和获得社会认同的不成漠视的重要路子。当前,越来越多富含中国文化元素的本本地货品在文化消费市场中的需求逐渐攀升,更多情面愿为本土化的品牌和内容付费。为了进一步发扬文化消费在加强认同、凝聚人心等方面的带动感化,要统筹操纵文化范畴已建或在建数字化工程和数据库所构成的功效,全面梳理中华文化资本,鞭策文化资本科学分类和标准标识,构成中华文化数据库,扩展中华优良传统文化的传布范畴和传布效劳,为内容创造者供给丰富的素材宝库和多样的灵感源泉,加强消费者与消费者之间的互动关系,为中华优良传统文化的创造性转化和立异性开展捉供有力支持。
(摘编自魏鹏举、魏西笑《文化数字化带动文化消费转型晋级》)
1.下列对素材相关内容的理解和阐发，不准确的一项是(3分)（）
A.文化数字化战术促进了文化财产数字化,对文化消费市场的消费趋向、赐与端消费的指向都具有极强的引导性。
B.文化数字化战术通过文化消费转型晋级扩展了中华优良传统文化的传布范畴和传布效劳,加强了文化凝聚人心的感化。
C.受城乡、区域等因素影响，人民群寡的差别文化需要形成了文化的交换与传布存在较大差距，数字时代的到来缩小了那一差距。
D.文化数字化贯穿各部分各行业,让资本端、消费端、消费端和云端构成一体,贯串于文化建立的全过程。
2.根据素材内容,下列说法不准确的一项是(3分)（）
A.文化数字化能够让文化连结安康而有活力的开展态势,也能够鞭策文化看念立异和文化形态整体跃升。
B.文化数字化战术涵盖浩瀚文化范畴，通过在赐与侧与需求侧同时发力，激活各类文化资本，进步了文化消费力程度。
C.只要文化是消费力的思惟成为一种共识，文化经济学、创意经济学、文化财产经济学等学科才气为文化强国供给思惟支持。
D.文化数字化战术施行是中华优良传统文化创造性转化、立异性开展的重要机遇,鞭策文化消费转型晋级是重要手段。
3.下列选项,最适协做为论据来支持“文化是消费力”那一看点的一项是(3分)（）
A.《唐宫夜宴》运用VR手艺,把唐三彩、贾湖骨笛、《簪花仕女图》等文化物品做为节目布景,让唐朝蜜斯姐们穿越在那些唐元素之中,一霎时让传统文化“活”了起来。
B.“嘉定藏书楼”做为上海的一座“网红”藏书楼，已经成为了嘉定区的地标建筑之一，吸引了许多旅客前来打卡，激活了城市经济。
C.枣庄市峄城区峨山镇依托国度级核桃基地品牌，积极打造“核桃+电商”为主题的电商创业平台，拓展特色农产物的销售渠道，使更多的特色农产物可以卖全国、销全球。
D.中心播送电视总台百集特殊节目《美术典范中的党史》播出,以跨前言的体例,合成影像、文学、照片、动画、访谈等形式,在多维度视觉中向看寡闪现汹涌澎湃的百年建党史,为现代红色美术创做供给了新鲜样本,成为一款“现象级”节目。
4.请连系素材二对下面的文化现象加以阐发。(4分)
“数字故宫”小法式遭到逃捧。书画喜好者通过故宫发布的‘故宫名画记’，能看到超高清的清明上河图的细节；建筑喜好者通过‘全景故宫’，能够走进虚拟场景，一小我尽情游览所有建筑……不论是游故宫、逛建筑，仍是赏文物、看展览，“数字故宫”小法式都能够“一站式”称心用户需求，让更多国宝“飞进通俗苍生家”，随时随地畅享超卓数字文旅体验。
5.文化数字化战术是如何夯实文化强国建立根底的?请连系两则素材谈谈你的观点。(4分)
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面6-9题
十二本书
宁可
“有旧鞋换洋火——”
像早先一样，吆饮频频呈现，但不是统一小我。秋良竖着耳朵不消辨认，一下跑出往。那人穿得破烂，黑脸，缺着黄板牙笑。
“我有好工具，可我不想换洋火，除非换此外。”
“什么？”
“闹钟，我有个小闹钟。你有小人书吗？你要有我就拿它跟你换。”
“闹钟坏了？”黑脸人明知故问很烦人。
“没坏，就是不走了。”
“不走了不就是坏了？”
黑脸人说话怪怪的，秋良几次想转身离往。
“修修就能走，是好闹钟，”秋良咕哝。突然打起精神，“你有小人书吗？你要有，我就拿它跟你换。”
秋良有三本小人书，像听祖奶老掉牙的故事一样不知看过几遍了，三本小人书原都不是秋良的，是全院的小孩集中到秋良那里的。三本小人书没头没尾，更不消说封面。此中一本几乎不克不及称做一本了，因为只要三页，秋良粘了一个书脊牵强保住了那本书。
“有旧鞋换洋火——”
早晨下起了雪。黑脸人突然站在大门口，手里拿着一本小人书。
“你的闹钟呢？”黑脸人晃着小人书，“我费了很大劲才找到一本，你可别拿不出闹钟来。”
黑脸人晃着小人书，小人书包了褐色牛皮纸书皮，一看就不是新包的，因为牛皮纸都很旧了。黑脸人翻开小人书翻到扉页，是一本古拆小书——《双枪将陆文龙》。
秋良跑回屋，拉出太师椅站上往爬上八仙桌子，从最里边的玻璃框拿出红色小闹钟，二话不说往外跑。祖奶逃到大门洞，金红色小闹钟已落进黑脸人之手。黑脸人正左看右看，转来转往，嘎嘎拧发条。祖奶目睹生米做成熟饭，再者过往容许过秋良能够用小闹钟换小人书，便没好气地说：
“甭看！看什么看！”祖奶百岁的声音像干木头，“那是好闹钟，修修就能走，能换你十本小人书，你亏心不亏呀，没看他有病！”
秋良的雪白一看而知。
秋良充耳不闻，垂头翻书，走走停停，祖奶想把秋良数落一顿，却没有，她晓得说什么也没用，秋良一对什么进迷耳朵就聋了，说了白说。
“有旧鞋换洋火——”
又一天，黑脸人站在阳光中，手里的小人书没包书皮，彩色封面一目了然，金光闪闪。不外封面一看就是陈年旧书，有许多很细的裂纹。封面人物高头瘦马，金盔银甲，拿着很大的盾牌。旁边还有一头驴，一个小人儿。秋良见所未见，很目生。
“我没工具跟你换了。”
“借你的，你能够拿回家往看，下次还我就行。”
黑脸人给秋良的小人书喊《堂吉诃德》，秋良看不懂也不喜好。雪白的眉头不断皱着，一看就很是较劲。要说也不是完全不懂，字面都懂，画面也懂，只是不睬解：那个瘦干儿狼的半人不鬼的家伙没任何能耐，也拿着蛇矛，可几乎像个打趣、大傻瓜，总被打得丢盔弃甲，狼狈而逃，还神经病，把风直达动的“风车”当仇敌。桑丘呢，却是有点猪八戒的心爱，比堂吉诃德还伶俐一些，但猪八戒也还有三十六变，有时也能使点劲，最不大白的是堂吉诃德顶不济也该比桑丘强吧？但是不，就更别提和孙悟空比了。
“有旧鞋换洋火——”
一听就是黑脸人，声音不太大，秋良一耳朵便听出。
“喜好《堂吉诃德》吗？”
秋良不知说什么。读不懂能说什么？他把小人书还给他。黑脸人从破棉袄兜里摸出一本新小人书让秋良拿着。
“我没工具了。”
“傻瓜，你怎么回事，还看不出来？”
秋良仍是不太相信。
“是我欠你的，你奶说得对。”黑脸人看着秋良的眼睛，陆续问那本小人书。
“至少喜好桑丘·潘沙，对吧？”
“喜好！”秋良说，眼睛亮晶晶的，“桑丘像猪八戒，我喜好他。”其实也没那么喜好，但是那两本小人书都是他的了，太兴奋了。
“桑丘很好玩！”
“你要不说，我还实没想到猪八戒，还实有点像，你很伶俐，能想到猪八戒实不错。”他们聊起来，有点像伴侣了。
“什么时候你如果觉得堂吉诃德也好玩就好了。如今我已把你的小闹钟完全修好了，我天天听着它唱歌起床。”
“它怎么会唱歌？”
“唉。”黑脸人叹，“因为是你的闹钟，莫非不是唱歌吗？丁零零，丁零零。你太饥饿了。”
“我不饿。”
“不饿。”黑脸人笑笑。
临别，黑脸人说：“那个闹钟你拿回往。春天快来了，你就能够上学了。如今你连下雪都不怕了，病好多了。拿着，听话，必需拿着。否则我们都再换回来？你把小人书都还给我？”
“不换！”
孩子的世界简单而残暴，仨儿一群俩儿一伙儿分分合合，策反变节的事时有发作。不外有了小人书，情状不太一样，那段时间，我们都到秋良家看小人书。小人书承载着世界，闻所未闻的世界。秋良也会把从黑脸人那儿听到的本身也还似懂非懂的工具讲给各人。各人都爱听，放下小人书听。像后羿射日、海底两万里、加加林、计算机——计算的机器，可不是算盘子儿，秋良竭尽全力描画，一秒钟能算几秋良说不出，似乎脸都憋红了。秋良不再是秋良。
每次，黑脸人送来一本新的小人书都像一股春潮，各人驰驱相告。
老祖奶实是老糊涂了，她竟然说黑脸人不应送钟，将秋良的死回咎于黑脸人送钟。似乎很希罕，秋良身后，“有旧鞋换洋火——”的吆饮再也没有响起过——黑脸人再也没来过，他晓得秋良没了吗？从初秋到隆冬，曲到快春天的残冬，黑脸人一共给了秋良九本书，加上本来没头没尾的三本，总共十二本书。
秋良的十二本书后来分离到了我们每小我的手中，流出了我们院，流到社会上，像漂流瓶一样，不断在传播。我们院最初只剩下那本只要三页的小人书，书脊不断都还在，书脊在就仍是一本书。
（删改自《十月》2020年第4期）
6.下列对小说相关内容的理解，不准确的一项是(3分)（）
A.黑脸人是一个外来者，那个外来者，事实上是一个先辈文明的代言人，同时也表示阿谁时代常识分子失意崎岖潦倒的普及命运。
B.“那是好闹钟……你亏心不亏呀，没看他有病！”那是通过祖奶的话，表达了对黑脸人的不满和对秋良的心疼。
C.“秋良的雪白一看而知。”那是描写秋良的表面，神色是“雪白”的，而非“红润”的，表示秋良病情很严峻。
D.“‘是我欠你的，你奶说得对。’黑脸人看着秋良的眼睛，陆续问那本小人书。”从那些描述中能够看出黑脸人对孩子很关爱呵护，很讲诚信。
7.下列对小说艺术特色的阐发鉴赏，不准确的一项是(3分)（）
A.小说开头的生活化场景，波涛不惊。人物轻、故事轻，叙事的腔调也轻，表现了做者独有的创做特征。
B.本文以“十二本书”为线索，连缀多个与小人书有关的场景，架构小说“换书——送书——传书”的主体构造，脉络清晰。
C.文中“每次，黑脸人送来一本新的小人书都像一股春潮，各人驰驱相告。”借用比方来描述各人对小人书的欢送，也从侧面反映了其时沉闷的、无趣的生活现状。
D.十二本书的来历是回忆，而现在十二本书“不断在传播”，则是现实，表达了“我们”对秋良的深切驰念。
8、本小说叙事上固然平平胁制，但屡次运用“突转”艺术，使情节不竭闪现跌宕之势。请连系文本简要阐发。(6分)
9、2022年4月23日是世界读书日，其大旨是“无论你是穷困仍是富有，无论你是患病仍是安康，都能享受阅读的乐趣”请连系文本和本身的生活理论，谈谈你的理解。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
（一）
贞看初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必需先存苍生，若损苍生以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安全国，必需先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生人。且复出一非理之言，万姓为之崩溃，怨讟既做，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议医生魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何问其治国之要詹何对以修身之术楚王又问治国何如詹何曰未闻身治而国乱者。陛下所明，实同古义。”
（选自《贞看政要》，有删改）
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所认为舜者，责于己曰：“彼人也，予人也。彼能是，而我乃不克不及是！”早夜以思，往其不如舜者，就其如舜者。舜，大圣人也，后世无及焉。乃曰：“不如舜，吾之病也。”是不亦责于身者，重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一不责其二，即其新不究其旧。恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者，轻以约乎？
今之君子则否则。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而行矣。不亦待其身者已廉乎！其于人也，曰：“彼虽能是，其人不敷称也；彼虽善是，其用不敷称也。”举其一不计其十，究其旧不图其新。恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以世人待其身，而以圣人看于人，吾未见其尊己也！
呜唤！士之处此世，而看名望之光、道德之行，难已！将有做于上者，得吾说而存之，其国度可几而理欤！
（选自韩愈《原毁》，有删改）
10.下列对文中画海浪线部门的断句，准确的一项是（3分）（）
A.昔楚聘詹何/问其治国之要/詹何对以修身之术/楚王又问/治国何如詹何/曰末闻身治而国乱者
B.昔楚聘詹何/问其治国之要/詹何对以修身之术/楚王又问治国何如/詹何曰/未闻身治而国乱者
C.昔楚聘/詹何问其治/国之要詹何对以修身之术/楚王又问治国何如/詹何曰未闻身治而国乱者
D.昔楚聘/詹何问其治/国之要詹何对以修身之术/楚王又问/治国何如詹何/曰未闻身治而国乱者
11.下列对文中加点词语的相关内容的讲解，不准确的一项是（3分）（）
A.贞看，唐太宗李世民统治期间的年号，取自“六合之道，贞看者也”。“贞”，正；“看”，示。谓以邪道示人。
B.生人，即人民，李世民为避本身名字之讳，改“生民”为“生人”。白居易诗“有何好事及生人”也是避忌。
C.医生，隋唐高级官阶称号。宋朝重订官阶时，在医官中设置“医生”官阶，所以今天沿称医生为医生。
D.仁义，仁爱与正义，是儒家的重要伦理范围。孟子推重“仁义”，董仲舒将“仁义”做为传统道德的更高原则。
12.下列对原文有关内容的归纳综合和阐发，不准确的一项是（3分）（）
A.由选文知唐太宗、魏征和韩愈都认为治理国度的关键是“修身”；差别之处是，韩愈还对“待人”提出了明白要求。
B.唐太宗用“介子推割股以食文公”的典故论述损害苍生利益来赡养本身的不妥做法，表现了他“民贵君轻”的思惟。
C.韩愈以儒家的道德看念为根据，从待己和待人两方面立论，以古今做比力阐述，《师说》也同样摘用了比照写法。
D.出自《原毁》的那部门选文在分论点阐述上摘用总分构造，构想清晰，说理深入；语言整散连系，增添了说理的气焰。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。（4分）
（2）今之君子则否则。其责人也详，其待己也廉。（4分）
14.《原毁》一文的写做目标是什么？（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面那首诗，完成下面15~16题。
春泛若耶溪【注】
綦毋潜
幽意无隔绝，此往随所偶。
晚风吹行船，花路进溪口。
际夜转西壑，隔山看南斗。
潭烟飞溶溶，林月低向后。
惹事且充满，愿为持竿叟。
【注】若耶溪：在今浙江省绍兴市东南，相传为西施浣纱处。
15．下列对那首诗的理解和赏析，不准确的一项是（3分）（）
A．诗的开篇以“幽意”二字透露了全诗的大旨，写诗人跟从朋友，往隐居之地，不与世事。
B．“晚”字点明泛船时间，“花”字切合题中的“春”，看似信笔写来，却又显得专心详尽。
C．“际夜转西壑，隔山看南斗”描写跟着时间推移，船行所至另一新境，昂首远看南天斗宿，不觉已经“隔山”了。
D．“惹事且充满，愿为持竿叟”抒发慨叹极其天然，由夜景的清雅更觉世事的嚣嚣，便天然地逃慕“幽意”的人生。
16．有人说此诗“所写景物固然沉寂，但整体上却有动势”。请连系全诗，说说诗人是如何表示那种动势的？（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部门。（6分）
（1）《短歌行》中，“▲”写宾主相聚欢饮畅谈的场景；《登高》中，“▲”写诗人失意不克不及饮酒的情形。
（2）《梦游天姥吟留别》中“▲”写李白梦中听闻动物极具气焰的喊声；《琵琶行》中“▲”形象地写出了琵琶声如鸟儿喊喊般委婉顺畅。
（3）《赤壁赋》中，“▲”利用精当的动词写江面覆盖在水汽之中的气象；《登泰山记》中“▲”则利用比方手法写出山间居留云雾的形态。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)
阅读下面的文字，完成18~20题。
文物承载绚烂文明，传承汗青文化，维系民族精神，是老祖宗留给我们的贵重遗产，是加强社会主义精神文明建立的深挚滋养。记载古代汗青的竹简木牍，历经千年沧桑的秦砖汉瓦，凝聚民族文化的陶瓷器皿，彰显传统艺术的敦煌壁画……一件件贵重的文物，既是见证汗青的文化遗存，也是滋养精神血脉的贵重财产。与文物“对话”，不只能让我们感触感染到弦歌不辍的传承，还能进步人们的精神文化生活，触摸①的文明，从而愈加勇敢文化自信。
我们理应发扬好博物馆的“大学校”感化，让文物更好融进日常生活。近年来，各大文博机构推出的文创产物让人②，“把文物带回家”成为一种时髦趋向。那些或精巧心爱或“脑洞大开”的文创产物，让文物活起来也火起来，造造着一个个消费热点。
从《假设国宝会说话》《国度宝躲》等节目标热播，到故宫文创产物的走红，再到云端博物馆的兴旺开展，一个个文化现象启迪我们，文物活化操纵，有利于将优良传统文化③。积极鞭策文物活化操纵，让更多文物活起来，那是时代的唤声，也是群寡的等待。
18．请在文中横线处填进安妥的成语。（3分）
19．文中画横线的句子利用了相比和排比的修辞手法，请连系素材简要阐发其表达效果。（4分）
20．文中画海浪线的句子有语病，请完全写出修改后的句子。（4分）
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21~22题。
依靠少食、以至节食来实现闪电瘦的愿看其实不现实，还很有可能①。
为什么饿得前心贴后背，就是瘦不下来？其实，能量守恒定律你是无法推翻的，你的困扰可能来自于另一个因素——能量抵偿机造。所谓能量抵偿机造，就是身体想尽各类办法勤奋庇护能量平衡，尽量制止呈现能量负平衡。人体的总能量平衡取决于能量摄进和能量消耗两部门。能量抵偿机造是指当你②，人体的能量消耗好比根底代谢可能会下降，招致即便削减了能量摄进，也无法到达能量负平衡，无法实现减重。换句话说，我们人体长短常伶俐的，当你试图“饿”它的时候，为了庇护本身，它会下调根底代谢率，那也是人类能进化至今的一个原因——“适应”。那种“适应”就形成了“你少食，它少用”“不食也不瘦”的现象。
值得存眷的是，差别身体构成的人，能量抵偿水平有很大差别，脂肪含量比力高的瘦削人群在节食后更随便发作显著的能量抵偿。所以，单纯靠少食以至不食来减重的做法，是不成取的。不只达不到减重的效果，还可能形成③，反而变得更随便胖了。
21．下列各句中的破折号，和文中两处破折号感化都不异的一项是（3分）
A．“也许有吧，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。
B．“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸往。
C．一位蜜斯，或者一个姑娘，却骑自行车——那太可怕了！
D．但我认为那恰是到了益处——酣眠固不成少，小睡也别有风味的。
22．请在文中横线处补写安妥的语句，使整段文字语意完全连接，内容贴切，逻辑缜密，每处不超越12个字。（6分）
四、写做（60分）
23、阅读下面的素材，根据要求写做。（60分）
科幻喜剧片子《独行月球》中的维修人员独孤月因故错过领队马蓝星的撤离通知，最末单独一人留在了月球。在勤奋返回地球的过程中，独孤月履历了两次抉择：在找回返回舱策动机后，是操纵太阳能陆续赶路回到月球基地，仍是原路返回营救独一的同伴—逐个只陪同本身的大袋鼠？独孤月颠末思惟斗争，最末抉择返回救助大袋鼠。后来，因月球车耗光动能陷进绝境的独孤月，偶尔发现并操纵大袋鼠的超强的跳跃才能，牵引本身胜利返回了月球基地。好不随便修好了返回舱预备返回地球时，却得知有一颗小行星正碰向地球：是留在月球保全本身，仍是驾驶返回舱碰向小行星挽救地球？独孤月没有踌躇，抉择单独驾驶返回舱，碰向小行星。
请连系以上素材，以“两难抉择中的取舍”为主题写一篇文章，表现你的感触感染与根究。
要求：选准角度，确定立意，明白体裁，自拟题目；不要套做，不得剽窃；不得泄露小我信息；很多于800。
语文试题谜底
1.C2.B3.B
4.①称心文化消费个性化需求。公家能够通过小法式自在抉择本身喜好的内容参看。②实现了文化
消费的平衡化。数字手艺的利用降低了赏识国宝的成本，能够拉近文物与通俗苍生间的间隔，差别条理、差别年龄、差别行业、差别地区的人都能赏识。③表现了文化消费的本土化。故宫承载的中华优良传统文化吸引了更多国人的存眷。（要求对题干中供给的文化现象在素材二中找到响应根据并做出阐发，答出一点给2分，共4分，答出2点即可）
5.①文化数字化战术有效促进文化资本转化为消费要素，进步了文化消费力；②文化数字化战术鞭策文化立异，数字化产生的文化数据的整体性力量为文化强国赋能；③文化数字化战术促进文化消费财产需求个性化、平衡化、本土化的转型晋级，夯实文化强国的根底。（每点2分，共4分，答出两点即可）
6、D（不是讲诚信，而是鼓舞孩子多读书，传布文化和文明）
7、B（本文线索不是“十二本书”，是“有旧鞋换洋火——”）
8.本文屡次运用“突转”艺术，使情节不竭闪现跌宕之势①先有秋良起初想用闹钟换书而不得，祖奶为秋良仗义执言，认为红色小闹钟至少能够换十本小人书，而秋良却不在乎。②后来出乎祖奶和秋良的预期，阿谁黑脸人，从此不竭地给秋良带来没有看到过的小人书。那包罗祖奶和秋良都不懂的洋书《堂吉诃德》，且给孩子凑齐了十二本。③正在各人为得到小人书驰驱相告时，秋良得白化病不幸离世，小说再一次反转，好不随便有了读书的时机，却不幸早逝。④愈加反转的：老祖奶说，黑脸人不应送钟，将秋良的死回咎于黑脸人送钟（民间一说“送钟”即“送末”）。⑤最初的反转：热衷于送书的阿谁黑脸人再没有来到过胡同，再没有来过“那里”！小胡同大杂院，便又从头回到过往。（任答三点即可满分）9.①秋良期看得到书，物量的贫瘠、身体的病痛阻挠不了孩子对文化的热爱。秋良得到“黑脸人”指点而变得“博学”，读书陪他走过那些灰暗的日子；经书香浸染的的胡同也不再是穷困封锁沉闷的胡同，发作着“驰驱相告”的“浩荡改变”，突然有了生气。读书能够削减病痛或消弭愚蠢，给生活带来期看和乐趣。（解读含义）
②固然秋良往世很繁重，似乎从头回到过往。但“书脊不断都还在，书脊在就仍是一本书。”
书在，常识就在；书在，文明就在。书由秋良一小我读扩展到“‘我们’阅读”，则是表白文化常识的普遍传布，星星之火能够燎原。（大旨意蕴）
③做为一个高三学子，在严重的进修中仍需要读典范，正如文中秋良阅读《唐吉坷德》那样，读精品，读有深度的文章，从而进步本身的精神境域和文学素养，享遭到阅读的乐趣。（生活现实）
（每点2分，第三点读书读典范必需答出，其他谜底言之成理亦可）
10.B“詹何”是人名，为“聘”的宾语，不成断开，肃清CD。楚王两问，问“治国之要”“治国何如”，詹何两次做答，肃清A。
11.B“生人”一说早有。《墨子·兼爱中》：“是以老而无子者，有所得末其寿；连独无兄弟者，有所杂于生人之间。”《后汉书·冯衍传》：“此生人之命，县于将军，将军所杖，必需良才，宜改易非任，更选贤达。”且避忌，是避君主、长辈的讳，不是本身避本身名字之讳。
12.B唐太宗在那里讲的“割股以啖腹”并非用典，而是指割本身的腿肉来填饱本身的肚子，最末招致身故。用如许的做法来类比“损苍生以奉其身”的治理办法。
13.（1）古代圣明的君主，都是先就近从本身进手，因而才气远而推及一切事物。（“取诸”1分，“体”
1分，语意2分。）
（2）如今的君子可差别。他要求他人周详，他要求本身简少。（“责”1分，“廉”1分，语意2分）14.（1）期看当权者能倡导前人的做法，即“待己”严厉而全面，“待人”宽大又简约，一改当下的不良风气；（2）在此根底上，实现国度的长治久安。
【参考译文】（一）
贞看初年，唐太宗对随从的大臣说：“做国君的原则，必需以苍生的存活为先，假设以损害苍生的利益来赡养本身，那就似乎割本身大腿上的肉来填饱肚子，固然肚子是填饱了，但人也就死了。假设想要不变全国，必需起首规矩本身，世上绝对没有身子规矩了而影子弯曲的，也没有上面治理好了而下面发作骚动的事。我常想能损伤本身的并非身外的工具，都是因为本身的贪欲才变成祸害。假设一味贪恋甘旨，沉湎于音乐女色，欲看越多，所受的损害也就越大，既障碍国度政事，又扰害苍生。假设再说出一些不合事理的话来，就更会弄得民气松散，怨言四起，天然就孤家寡人。每当我想到那些，就不敢有一丝一毫的纵容和懒惰。”谏议医生魏征答复说：“古代圣明的君主，都是先就近从本身进手，才气远而推及一切事物。畴前楚庄王聘用詹何，问他治理国度的要领，詹何用涵养本身道德往返答。楚庄王又问他治理国度用什么办法。詹何说：‘从未传闻国君清正而国度会发作骚动的。’陛下所大白的事理，完全契合古代圣贤的事理。"
（二）
古时候的君子，他要求本身严厉而全面，他看待他人宽大又简约。严厉而全面，所以不怠惰；宽大又简约，所以人家都愿意做功德。传闻古代有小我喊舜，他的为人，是个仁义的人。探究舜之所以成为仁义之人的事理，就责怪本身说：“他是小我，我也是小我。他能如许，我却不克不及如许！”迟早都在根究，改掉那不如舜的行为，往做那契合舜的。舜，是大圣人，后代没有能及得上他的。古之君子却说：“比不上舜，是我的缺点。”那不就是要求本身严厉并且全面吗？他看待他人，说道“阿谁人啊，能有那点，那就够得上是良善的人了；能擅长那个，就算得上是有才气的人了。”必定他一个方面，而不苛求他此外方面，论他如今的表示，而不计较他的过往。小心隆重地只恐怕他人得不到做功德应得的好处。一件功德是随便做到的，一种技能是随便学得的，他看待他人，却说：“能有如许，那就够了。”又说：“能擅长那个，那就够了。”岂不是要求他人宽大又简约吗？
如今的君子可差别。他要求他人周详，他要求本身简少。周详，所以人家难以做功德；简少，
所以本身朝上进步就少。本身没有什么长处，说：“我有那长处，那就够了。”本身没有什么才气，说：“我有那能耐，那就够了。”对外哄骗他人，对己哄骗良心，还没有几收获就行步不前，岂不是要求本身太少了吗？他要求他人，说：“他固然能做那个，但他的人品不值得赞誉；他固然擅长那个，但他的才用不值得称道。”举出他一方面的欠缺不考虑他多方面的长处，只追查他的既往而不考虑他的今天。心中惶惶不安只怕他人有好的名望。岂不是责求他人太周全了吗？那就喊不消常人的原则要求本身，却用圣人的原则希求他人，我看不出他是尊重本身的啊！
唉！读书人生活在当今世界上，而希求名望的光大、道德的履行，难极了！在位的人想有所做为，听取我的说法记在心中，那国度差不多能够治理好了！
15.A【解析】A．“诗人跟从朋友”错误，曲解诗句意思，“幽意无隔绝，此往随所偶”中的“偶”
即“遇”，诗人此次出游只是轻船荡漾，听之任之，流露出一种随遇而安的情感，并不是“跟从朋友”之意。故选A
16.①移步换景。从“进溪口”到“转西壑”到“隔山看”，“进、转、看”移步换景，间接写出行程改变。
②反客为主（或化静为动）。“林月低向后”意思是“林中月亮似乎低落在行船的背后”，本是船在行
驶，而此处却说“林月向后”，以月之“向后”来展示船之“向前”。
③相比。“潭烟飞溶溶”，一“飞”字，运用相比手法，写出雾气升腾超脱的景状。
17.(6分)(1)契阔谈讌失意新停浊酒杯(2)熊咆龙吟殷岩泉间关莺语花底滑(3)白露横江而半山居雾若带然
评分定见：每空1分，有错字、别字，该空不得分。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)
18.(3分)①博大精深②琳琅满目③发扬光大
评分定见：每写对一个得1分；有错别字不得分。若有其他谜底，只要言之成理，可酌情赋分。
19.(4分)运用排比，形式整洁，节拍明显，富有气焰与神韵，愈加丰富充沛地凸起文物是我们的贵重财产；将文物人格化，生动形象地凸起其对传承汗青文化的重要意义。
评分定见：每写出一点得2分；意思对即可。若有其他谜底，只要言之成理，可酌情赋分。
20.(4分)与文物“对话”，不只能丰富人们的精神文化生活，还能让我们感触感染到弦歌不辍的传承
评分定见：每纠准确一处得2分；意思对即可。若有其他谜底，只要言之成理，可酌情赋分。
(二)语言文字运用II(本题共2小题，9分)
21.(3分)D(A项，表达语言的间隔、停顿；B项，表达语言的中断；C项，表达总结上文；D项表达阐明阐明，与文中两处破折号感化一样。)
22.(6分)①越饿越胖②削减能量摄进时③根底代谢率的显著下降
评分定见：每写出一句得2分；意思对即可。字数不合要求，酌情扣分。若有其他谜底，只要言之成理，可酌情赋分。
23、(一)审题：
从提醒部门给出的写做主题“两难抉择中的取舍”可知，“取舍”是在“两难”前提下做出的，“两难也是隐含前提；准确掌握“两难”的详细内涵和情境，“取舍”的抉择才更富有典型意义。
素材中独孤月做出了两次抉择，第一次是返回营救大袋鼠，第二次是驾驶返回舱碰向小行星挽救地球。两次抉择的布景都是两难处境:第一次面对的抉择，是单独逃离保全本身而不能不舍弃同伴大袋鼠，仍是营救大袋鼠而让本身与大袋鼠都身陷险境;第二次面对的抉择，是留在月球保全本身而眼睁睁看着地球扑灭，仍是牺牲本身而挽救地球。
无论哪种抉择，都意味着某种形式的舍弃，对独孤月来说都需要承担痛苦，那就是所谓“两难”。所以，“取”和“舍”是陪伴着产生的，而“取舍”行为，考验的是抉择者的道德操行、精神境域。独孤月抉择营救金刚鼠，是因为对同伴的不离不弃的情意和人道精神战胜了自保心态，也能够说是良心和道德战胜了求生本能;抉择驾驶返回舱碰向小行星来挽救地球，是因为挽救全人类的“大我”情怀战胜了保全本身的“小我”需要。固然独孤月本是普通无奇的小角色，但他的两次抉择都彰显了别人性的伟大，人格的高尚。
素材外表上不持立场，但很随便对独孤月的崇高行为产生认同，进而在“取舍”上确定“舍己为人”“牺牲'小我’成就'大我’”如许的立意;行文中，能够分条理切磋如许抉择的意义，再连系社会布景凸显如许抉择的现实意义。