关于一本介绍现代社会学理论的书来说，有益的开篇是用简单的几句话来概述多种理论：
● 现代世界是一个理性系统的铁笼，无处可逃。
● 本钱主义倾向于播下使其扑灭的种子。
● 比拟于以前的社会，现代世界欠缺道德凝聚力。
● 城市孕育了一种特定类型的人格。
● 人们在社会生活中倾向于上演形形色色的戏剧演出。
● 社会世界由交换关系中的互惠原则所界定。
● 人类创造了最末将奴役他们本身的社会世界。
● 人类老是保有改动对其构成限造的社会世界的才能。
● 社会是一个由各类社会构造及本能机能构成的整合系统。
● 社会是一辆老是陪伴着失控风险的大碾车。
● 虽然看上往西方世界履历了一个解放的过程，但现实上它已经变得越来越具有压迫性。
● 世界进进了一个越来越为非实在、虚假以及对现实的模仿所定义的全新的后现代时代。
● 不无悖谬的是，全球化所联合的是一个“虚无”（nothing）无处不在的世界。
● 非人的物体越来越被视做社会世界中的关键动作者。
《现代社会学理论》则是努力于搀扶帮助读者更好天文解上述以及更多的理论看点，以及那些衍生出那些看点的、更浩荡的理论。
-典范名著-
本书是乔治·瑞泽尔社会学理论系列著做中的一种。做为美国社会学会理论社会学分会主席，瑞泽尔的学术思惟在社会学界具有普遍影响。本书在美国甚至全球被普遍利用，比拟于一些枚举冗长正文和晦涩概念的学术著做，本书更能有效地引导初学者一窥社会学的全貌。
-编排合理-
本书摘用一卷本形式，将社会学理论家及其著做置于汗青、社会与政治布景中，以轻松的写做风气，使枯燥的理论有趣、清晰，易于理解。
全书分为四个部门，第一部门概要性地介绍了社会学理论的汗青，将其划分为以古典社会学为代表的早期阶段和以现代、现代社会学为代表的后期阶段；第二部门即“现代社会学理论：次要门户”为本书主体，占据了全书大约二分之一的篇幅；在第三及第四部门，瑞泽尔偏重强调自后工业社会以来社会学界整合宏看研究与微看研究不合的勤奋，对现代性思潮的责备以及对全球化现象的特殊存眷。
-视野开阔-
本书次要存眷社会学家的重要现代办署理论著做，同时也存眷其他范畴被认为对社会学具有重要影响的理论家及其著做。瑞泽尔不单重视社会学古典思惟对现代办署理论开展的滋养，强调社会学各理论在汗青上的传承，并且每次在著做增订之际一定要响应补进最新的内容，以便与时俱进地反映社会学理论范畴的新开展。
-导言-
梳理社会学理论的汗青是一项重要的工做（S. Turner，1998），但是因为我只诡计用两章篇幅（第一章、第二章）来陈说那个问题，所以在此供给的只是一个高度抉择性的汗青框架（Giddens，1995）。我的设法是向读者供给一条脉络，便于他们将本书之后要讨论的那些理论家及其理论置于更大的布景中来理解。读者在进修下面的一些章节时将会发现，回到本书最后的两章综述，将一些理论讨论置于其所处的社会布景之中，是一种不无裨益的做法。（不时地回忆一下图1.1 和图2.1 特殊有益处，它们以图表的形式闪现了本书所笼盖的社会学理论史。）
本书主体部门所介绍的理论可利用于普遍的范畴，存眷了非常重要的社会议题，而且禁受住了时间的考验。上述原则构成了我们对社会学理论的定义。（见后注1）我们重点存眷社会学家重要的理论著做，以及由其他范畴的个别学者提出、被界定为具有重要的社会学意义的著做。为了连结简洁性，本书只抉择介绍那些禁受过（或许诺可以禁受）时间考验的社会学中的“大思惟”—即应对重要社会问题以及笼盖范畴颇广的思惟系统。
我们无法察看社会学理论鼓起的切确时间，人类在汗青上很早就起头根究而且成立有关社会生活的理论。我们不诡计回溯古希腊、古罗马或中世纪期间，以至不会回溯17世纪的汗青，虽然奥尔森（Olson，1993）认为社会学传统的起源能够回溯到17 世纪中叶詹姆斯·哈林顿（James Harrington）就经济与政体之关系的研究。那不是因为早期的学者没有提出具有社会学意义的思惟，而是因为梳理起来极其耗时且所获不大。它可能会破费我们良多时间，而所获与现代办署理论相关的看点却少少。在任何场所里，那些早期的思惟家历来没有认为本身是社会学家，如今也没有人那么认为。曲到19 世纪，我们才会辨认出能够被明白定义为社会学家的思惟家。那些人就是我们所感兴致的古典社会学家（Camic，1997；有关什么是古典理论之原则的讨论，拜见Connell，1997；R. Collins，1997），本书将从讨论形塑了那些学者的思惟的次要社会及学术力量起头。
（注1：上述三个原则构成了我对社会学理论的定义。那个定义跟一般的所谓“科学”的定义（Jasso，2001）有着明显的比照，与本书类似的理论教科书凡是摘用的是所谓“科学”的定义。一个科学的理论定义将会指出理论是一组彼此联络的命题，那些命题可以使有关社会生活的常识、阐释和揣测获得系统化整理，而且促进新的研究假设的产生（Faia，1986）。虽然如许一个定义有着种种的益处，但它其实不契合本书所讨论的大部门理论系统的情状。换句话说，若摘用所谓科学的理论定义，大部门古典（及现代）理论都差一个或多个前提，但虽然如斯，大大都社会学家却仍然认可它们的理论地位。）
-社会力量与社会学理论的开展-
一切常识范畴都深受社会情况的影响，社会学出格如斯。社会学不只源于社会情况，并且把社会情况视为根本的研究对象。我们在此将简要地介绍一下自19 世纪到20 世纪初期一些关于社会学开展来说至关重要的社会前提。
政治革命
1789年发作的法国大革命引发了连续串的欧洲政治革命，影响继续了整个19 世纪，那成为社会学理论鼓起的最间接的刺激因素。那些革命对多个社会产生了浩荡的影响，引发了积极的改变。虽然如斯，吸引浩瀚早期理论家存眷的却并不是那些积极的后果，而是那些改变负面影响。那些理论家为革命之后产生的社会失序和紊乱（出格是法国的情况）而深感困扰。他们均为一种重建社会次序的强烈愿看所召唤。其时，一些比力激进的思惟家以至写道，期看回回中世纪那种和平而相对有序的日子，另一些更饱经世故的思惟家则熟悉到社会变化已然发作，回到过往不复可能。所以，后者转而切磋另一个问题：18 世纪与19 世纪的革命已经倾覆了旧的社会，人们要若何为一个新的社会找到它的根底？于是，对重建社会次序的兴致成为古典社会学理论家（出格是孔德和涂尔干）的严重存眷之一。
工业革命和本钱主义的鼓起
关于社会学理论缘起的影响，工业革命至少与政治革命同等重要。在19 世纪和20 世纪初期，工业革命横扫西方多个国度。那场革命不是孤立的事务，而是西方世界在履历一个从以农业为主的社会向以工业为主的社会之改变过程时在那一改变巅峰呈现的、彼此联系关系的种种开展。不可胜数的人分开农场和农业消费，来到如雨后春笋般敏捷开展起来的工场，处置工业消费。工场自己也被继续的手艺变化改动。工业和新兴的本钱主义经济系统的需求催生了大型经济组织。本钱主义经济系统的抱负形式是自在市场，工业产物在此中能够自在交换。在那个别系中，一方面是大大都人长时间工做却薪资低廉，另一方面是少少数人获得巨额利润。对那一工业系统甚至对本钱主义的抵抗，随即引发了工人运动以及各类旨在推翻本钱主义系统的激进社会运动。
工业革命、本钱主义以及抵抗那二者的反响招致了西方社会的大变更，那些变更对社会学家们影响至深。在社会学理论开展的早期阶段，四位社会学巨匠卡尔·马克思、马克斯·韦伯、埃米尔·涂尔干和格奥尔格·齐美尔，以及一些地位相对不那么重要的学者都沉浸于那些大变更以及它们对整个社会所形成的问题之中。那些学者穷其一生都在研究那些问题，并且在许多情状下，他们都勤奋成立有助于处理那些问题的方案。
社会主义的鼓起
旨在处理工业系统和本钱主义之不知节造的一系列变化都能够回进“社会主义”那一题目（Beilharz，2005g）。固然有一些社会学家认为社会主义是处理工业社会问题的良方，但大大都社会学家却从小我以及学术的角度反对那种看点。卡尔·马克思积极地倡议推翻本钱主义系统，以社会主义取而代之。他本身固然未能成立起一种社会主义理论，却做了大量的工做来责备本钱主义社会的诸方面。此外，他还投身于形形色色的政治活动，期看可以鞭策社会主义社会的实现。
不外，马克思在社会学理论开展的早期其实不典型。大大都社会学开展初期的理论家，如韦伯和涂尔干，都反对社会主义，至少是反对马克思所想象的社会主义。固然熟悉到本钱主义社会内部的问题，但是比拟于马克思停止社会革命的激进主张，后者更倾向于在本钱主义内部停止社会变革。那一类学者恐惧社会主义甚于恐惧本钱主义。对社会主义的惧怕关于社会学理论界的影响大大超越了马克思倡导用社会主义代替本钱主义而产生的影响。事实上，正如我们在本书中将看到的，许多时候，社会学理论的开展可说是与马克思主义或一般社会主义理论对话的成果。
女性主义
从某种意义上说，女性主义的视角不断是存在的。在任何女性处于隶属地位的处所—汗青上女性在世界各地似乎不断处于隶属地位—女性似乎早已熟悉到那种处境而且通过某种形式表达了抗议（Lerner，1993）。女性主义的前驱最早能够逃溯到17 世纪30 年代，但此类运动及响应著做的飞腾呈现于现代西方史上解放运动流行的那些期间。女性主义第一轮飞腾呈现在18 世纪80 年代到90 年代之间，围绕美国及法国革命展开；第二轮飞腾呈现在19 世纪50 年代，此次争论的主题更集中，组织化水平更高，是反对奴隶造以及为中产阶级争取权力之政治发动的一部门；第三轮飞腾呈现在20 世纪初期，出格是美国的朝上进步时代，是为女性争取投票权以及鞭策工业与城市变革立法而展开的群众发动。
上述那些运动都对社会学的开展产生了影响，出格是对社会学内部或相关范畴的大量女性学者产生了重要影响，那些女性学者包罗哈丽雅特·马蒂诺（Harriet Martineau）、夏洛特·珀金斯·吉尔曼（Charlotte Perkins Gilman）、简·亚当斯（Jane Addams）、弗洛伦斯·凯利（Florence Kelley）、安娜·墨丽娅·库珀（Anna Julia Cooper）、艾达·韦尔斯—巴尼特（Ida Wells-Barnett）、玛丽安娜· 韦伯（Marianne Weber）以及比阿特丽丝·波特·韦布（Beatrice Potter Webb）。值得存眷的是，她们的创做跟着时间推移逐步被边沿化。因为男性将社会学那一学科组织为某种专业的权利基地，女性学者的著做在社会学的公开笔录中沦为从属，不受重视甚至不被写进。女权主义者的关心只能渗进社会学的边沿，呈现在被边沿化的男性理论家或越来越被边沿化的女性理论家的著做中。居于社会学中心地位的男性学者—从斯宾塞到韦伯、涂尔干—关于发作在身边的女性主义论争根本上持守旧立场，将性别问题视做他们认同并公开倡导的“社会学”中一个无关紧要的话题，通俗待之即可，没必要少见多怪。即便当女性学者在创做一个意义严重的社会学理论系统时，他们的反响仍然如斯。社会学专业范畴中的性别政治史，做为男性回应女性主义诉求的汗青的一部门，只要在当下才起头被书写（拜见Deegan，1988；Fitzpatrick，1990；L. Gordon，1994；Lengermann and Niebrugge-Brantley，1998；Rosenberg，1982）。
城市化
从19 世纪到20 世纪，大量农人背井离乡，迁进城市，在必然水平上那是工业革命的成果。那场大规模的移民次要是因为城市地域的工业系统产生了大量的工做时机。但是，大规模移民的社会现象向不能不适应城市生活的人们提出了许多灾题。进而，城市扩大造造出无限无尽的社会问题，包罗过度拥挤、污染、噪声和交通问题。城市生活的素质和城市问题吸引了许多早期社会学家的目光，此中尤以马克斯·韦伯和齐美尔为最。事实上，美国社会学界首个重要学派“芝加哥学派”被冠以该名称的次要原因就是，该学派关于芝加哥那座城市的存眷，以及将芝加哥视做研究城市化及其问题之试验室的研究兴致。
宗教变化
政治革命、工业革命以及城市化所带来的社会变迁深远地影响了人们对宗教的虔信。许多早期社会学家具有宗教布景，在宗教范畴表示活泼，在某些情状下自己就是神职人员（Hinkle and Hinkle，1954）。他们将宗教生活的目标引进社会学。他们期看改进人们的生活（Vidich and Lyman，1985）。关于某些社会学家（如孔德）来说，社会学被转化为一种宗教；而另一些社会学家的社会学理论则被打上了明显的宗教印记。涂尔干写过一本有关宗教的重要论著。道德在涂尔干的社会学理论甚至塔尔科特·帕森斯（Talcott Parsons）的研究中都饰演着关键的角色。韦伯的著做有很大一部门是在切磋世界各地的宗教。马克思也对研究宗教狂热有兴致，不外他的理论取向更趋势于责备性量。
科学开展
在社会学理论不竭开展的同时，学院、大学甚至整个社会对科学越来越重视。科技产物深进到生活的方方面面，科学博得了高尚的声誉。那些投身于功效最为显著的科学范畴（如物理、生物和化学）的学者在社会上被付与高尚的地位。社会学家（出格是孔德、涂尔干、斯宾塞、米德和舒茨）从一起头就为科学所吸引，许多人期看能够模仿物理学和生物科学来塑造社会学。可是，一场争论很快就在两个派别之间发作，此中一派衷心承受科学范式，而另一派（如韦伯）认为社会生活的特殊特征使得在那一范畴全面摘取科学范式不只困难重重，并且也不敷明智（Lepenies，1988）。有关社会学与科学二者关系的争论不断延续至今，不外只要随意扫几眼社会学范畴的重要刊物（至少是美国社会学界的重要刊物），我们就会发现那些偏好把社会学视为科学的人占据了优势。
-智识力量与社会学理论的鼓起-
社会因素当然重要，但本章首要存眷的是在形塑社会学理论的过程中发扬了核心感化的智识力量。当然，在现实世界，智识因素不克不及独立于社会力量而产生感化。例如，鄙人面有关启蒙运动的讨论中，我们会发现那场运动与前文讨论的各类社会变化有着密切的联系关系，并且许多时候为那些社会变化供给了智识的根底。
我们将在民族国度的范畴内来讨论智识力量若何形塑了社会理论的开展，如许更便于读者的理解（Levine，1995；Rudell，2001）。那里先从启蒙运动及其对法国社会学的影响说起。
启蒙运动
许多评述者认为，若从社会学日后的演化来看，启蒙运动构成了开展中的关键一步（Hawthorn，1976；Hughes，Martin，and Sharrock，1995；Nisbet，1967；Zeitlin，1996）。启蒙运动期间的哲学范畴发作了严重的学术停顿（见注2）。许多经久不衰的思惟和自信心（许多都关乎社会生活）在那场运动中或被推翻或被替代。启蒙运动中最出色的思惟家是法国哲学家查尔斯·孟德斯鸠（1689—1755）和让·雅克·卢梭（1712—1778）（B. C. J. Singer，2005a，2005b）。然而，启蒙运动对社会学理论的影响与其说是间接和积极的，倒不如说是间接和消极的。正如欧文·蔡特林（Irving Zeitlin）所说：“早期社会学的开展是对启蒙运动的反动（reaction）。”（1996：10）
总的来说，启蒙运动中的思惟家遭到两股学术潮水的影响—17 世纪的哲学与科学。
17世纪的哲学以笛卡尔、霍布斯和洛克等思惟家的成就为代表，他们偏重于提出浩荡、普及并且极为笼统的思惟系统，以弘扬理性。启蒙运动晚期的思惟家其实不否认思惟系统应该是具有普及性以及表示理性的，但是他们确实愈加勤奋地从现实世界中获得其理论思惟并将它们交由现实世界来查验。换句话说，他们期看将体味研究和理性连系起来（Seidman，1983：36—37）。那品种型的范例即科学，特殊是牛顿物理学。在此，我们看到了将科学办法用于社会问题研究的初步。启蒙运动中的思惟家不只期看其理论思惟至少要部门地来自现实世界，还期看它们关于社会世界是有益的，出格是在针对社会世界的责备阐发那一方面。
从整体上说，启蒙运动的特征就在于一种崇奉的鼓起，即人们可以通过理性和体味研究理解和掌握世界。那一看点认为，既然物理世界是由天然法例收配的，那么社会世界很可能也是一样。哲学家的责任就在于运用理性和研究来发现那些社会法例。一旦他们理解了社会世界若何运做，启蒙运动中的思惟家们就获得了一个理论性的目标—创造一个“更好”及愈加理性的世界。
对理性的强调使得启蒙运动中的哲学家们倾向于不再相信传统权势巨子。在审阅传统的价值看和轨制时，那些思惟家经常会发现它们的非理性，也就是说，它们与人类素质相悖而且压制人类的生长和开展。以理论和变化为导向的启蒙运动哲学家的任务是肃清那些非理性的思惟系统。托克维尔和马克思即为遭到启蒙运动最间接与最积极影响的理论家，虽然后者是在德国构成他早期理论思惟的。
（注2：那一节次要参考了蔡特林（1996）的研究。虽然因为主题的相关性，我们在此引用了蔡特林的阐发，但他的阐发不乏局限：（1）存在更好的、针对启蒙运动的阐发；（2）社会学理论开展还涉及许多其他影响因素；（3）蔡特林在有些处所倾向于高估其示例（若有关马克思的影响）。但是，总体来说，就本章的目标来说，蔡特林为我们供给了一个有益的起点。）
守旧派关于启蒙运动的回应
从外表上看，我们或许会认为法国的古典社会学理论，一如马克思主义，遭到了启蒙运动积极且间接的影响。法国社会学变得理性、有实证倾向和科学化，以促进变化为目标，但在此之前它也遭到一系列应启蒙运动冲击而生的思潮的影响。在史蒂文·塞德曼（Steven Seidman）看来，“匹敌启蒙运动的意识形态代表着对启蒙运动自在主义的彻底反转。我们可以在启蒙运动责备家身上感知到一种反现代主义的强烈感情，而非现代主义理论假设”（1983：51）。读者之后将会看到，一般意义上的社会学，出格是法国社会学，从一起头就是启蒙运动思惟和反启蒙运动思惟颇为别扭的混合物。
法国上帝教的反革命哲学（French Catholic counterrevolutionary philosophy）是匹敌启蒙运动思惟的最极端形式，以路易·德博纳尔德（Louis de Bonald，1754—1840）和约瑟夫·德迈斯特（Joseph de Maistre，1753—1821）的思惟为代表（Bradley，2005a，2005b；Reedy，1994）。那些学者不只反对启蒙运动，并且反对法国大革命，在他们看来，后者在必然水平上即为以启蒙运动为特征的某种思惟之产品。例如，博纳尔德就为革命带来的改变而深感困扰，期看回回中世纪的平静与协调。根据那些学者的看点，天主是社会的泉源，因而，理性—对启蒙运动思惟家们而言如斯重要—被认为不如传统宗教崇奉重要。不只如斯，他们还认为鉴于社会为天主所创造，所以人们不该该干涉和试图改动那一神圣的造物。由此引申开来，博纳尔德还反对所有可能损害父权造、一夫一妻造、君主造和上帝教派等传统轨制的事物。
博纳尔德可被视为那一阶段守旧反响中相对极端的代表，但他的做品却是领会那一派别之一般假设的有用进门。守旧主义者厌恶启蒙运动中所谓“无邪的”理性主义。他们不只承受社会生活中各个层面的非理性，而且付与它们积极的价值。因而，他们将传统、想象力、唯情论（emotionalism）以及宗教视做社会生活中有用且需要的构成部门。
他们不喜好剧变，并且试图保留现有的次序，因而训斥法国大革命和工业革命一类的社会开展，将其视做毁坏性的力量。守旧主义者倾向于强调社会次序，它在后来成为几位社会学理论家著做的核心主题之一。
蔡特林（1996）枚举了他在守旧主义回应思潮中看到的十大命题，那些命题为法国古典社会学理论的开展供给了根底。
●启蒙运动中的思惟家强调小我，而守旧主义之回应则将社会学的一大兴致和重心导向社会和其他大规模现象。社会被视为是比简单的个别加总更为丰富的事物。它被看做一种独立的存在，有本身的开展法例以及深入的汗青根源。
●社会是最重要的阐发单位，比小我愈加重要。恰是社会通过社会化的体例培养了小我。
●小我以至不被看成社会最根本的要素。社会包罗角色、位置、关系、构造和轨制等构成部门。小我的感化最多就是填充那些社会内部的单位。
●社会的各构成部门是彼此联系关系和相互依靠的。事实上，它们的联系关系恰是社会的重要根底。那种看点引出一种守旧的政治倾向。也就是说，因为各个部门是彼此联系关系的，所以干涉此中一个部门就会招致其他部门甚至整个系统的毁坏。那意味着要以极度隆重的立场看待社会系统内部的变化。
●改变不只被视为对社会及其构成部门的威胁，更被视为对社会中个别的威胁。社会各个构成部门的存在是为了称心人们的需求。一旦轨制遭到毁坏，人们就有可能要承担痛苦，进而招致社会的失序。
●人们一般倾向于认为社会各类大规模的构成关于社会和此中的个别都是有益的。在那种看念的引导下，人们很少情愿往发掘既有社会构造和轨制的负面影响。
●家庭、邻里以及宗教和职业群体等小单位，也被认为关于个别和社会来说是需要的。它们供给了人们在现代社会中保存下往所需要的、密切的及面临面的情况。
●人们倾向于认为工业化、城市化和权要化等现代社会变化具有毁坏组织构造的感化。人们怀着焦虑和惧怕的心绪来对待那些变化，强调要找出应对其毁坏性感化的路子。
●虽然上述令人恐惧的变化中的大大都指向一个愈加理性的社会，但守旧主义的回应却指向对非理性因素（如仪式、庆典和崇敬）之重要性的强调。
●最初一点，守旧主义者撑持社会内部品级系统的存在。那一系统被认为关于社会好像地位与酬劳的差别化系同一样重要。
从针对启蒙运动的守旧主义回应思潮中总结出的那十大命题，应被视做社会学理论在法国的开展的间接思惟来源。那些命题中的许多成分被融进了早期的社会学理论，当然某些启蒙思惟（如体味主义）也产生了同样的影响（见注3）。
（注3：虽然我们不断强调启蒙运动和反启蒙运动之间的非持续性，但塞德曼指出，二者之间也存在持续性和联系关系性。第一，反启蒙运动继续了在启蒙运动中开展起来的科学传统。第二，反启蒙运动继续了启蒙运动对集体主义（相关于小我）的强调，而且实现了对它的极大扩展。第三，二者都对现代世界的议题感兴致，出格是现代世界对小我的负面影响。）
【做者】
乔治·瑞泽尔（George Ritzer，1940— ），美国马里兰大学“出色大学传授”“出色学者型教师”“出色教师奖”获得者；美国社会学会2000年度“教学出色奉献奖”获得者；澳大利亚拉筹伯大学、英国牛津布鲁斯克大学名望博士；因《社会的麦当劳化》（已被译成数十种文字出书）等著做蜚声学术界，其著做还包罗《运通美国：全球信誉卡社会责备》《祛魅世界的进魅：消费东西的革命》《虚无的全球化》，以及《全球化：一个根底文本》；主编《社会理论百科全书》（两卷本）、《布莱克维尔社会学百科全书》（11卷本）、《威利-布莱克维尔全球化百科全书》（5卷本）；美国《消费文化杂志》的创刊者和主编；以及编写《社会学理论》《古典社会学理论》《现代社会学理论》《现代社会学理论及其古典 根源》等理论著做。
【本书目次】
前 言9
第一部门 社会学理论导论 1
第一章 社会学理论的汗青概要：早期阶段 3
第二章 社会学理论的汗青概要：晚近岁月 51
第二部门 现代社会学理论：次要门户 97
第三章 构造功用主义、新功用主义和抵触理论 99
第四章 西方新马克思主义理论的各大门户 139
第五章 系统理论 189
第六章 符号互动论 207
第七章 常人办法学 245
第八章 交换、收集和理性抉择理论 271
第九章 现代女性主义理论 309
第三部门 社会学理论中新近的整合开展 359
第十章 微看—宏看和能动—构造整合 361
第四部门 从现代迈向后现代及之后的社会理论 407
第十一章 有关现代性的现代理论 409
第十二章 全球化理论 433
第十三章 构造主义、后构造主义和后现代社会理论 457
第十四章 现代理论的前沿开展 489
附 录 社会学的元理论化和阐发社会学理论的元理论图式 509
参考书目 525
译跋文 617