关于释教七宝，亦即佛家之最为珍爱的七种宝物，但在差别经书中则各有差别：
1.《阿弥陀经》中云：
“西方极乐疆土有七宝池，八好事水充满此中，池底金沙布地，四边阶道，金银琉璃玻璃合成，上有楼阁，亦以金，银，琉璃，玻璃，砗磲，赤珠，玛瑙而严饰之。”
因而，那里的七宝应该指的是：金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙。
2.《般若经》中，所谓“七宝”，为是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙。
释教七宝，就其内涵而言已经超越了通俗珍玩，而是蓄纳了佛家净土的光亮与伶俐，成为珠宝中的灵物：
一、金者，妙色
金不只在世俗生活中做为财产的象征，是一种广受欢送的贵金属。而在释教中也有极为深入的寓意：
金，在梵文中称苏伐刺那（修跋拏），译为妙色或好色，因而佛典在赞颂佛身端严时，常用妙色身、金色身之语。
《翻译名义集》卷三引真理之释，举出金之四义：（一）色无变，（二）体无染，（三）转做无碍，（四）令人富，以譬法身常、净、我、乐四德耳。
因而金，多用于寺院殿堂、法器、佛像、佛具。
二、银者，亮堂
银和金不异，也被当做贵金属所利用以及贮躲，而在释教中，银代表着“佛祖”所散发的光线，银所闪现出的光与色都具有息灾的才能，同时银也代表安康长命，是伶俐、沉寂的象征。
而银，也多用于做为饰物佩带在身，操纵其辟邪往灾，保护本身。
三、砗磲，雪白
砗磲，实则为一种深海贝类的甲壳所造成，其内壳雪白而光润，出格是其尾端精华者，颠末切割揣摩之后，能够做佛珠以及粉饰性的宝石。其梵音为牟娑落揭拉婆。《法华经玄赞》卷二（末）云：“车渠梵云牟娑洛揭婆，青白间色。”砗磲在躲传释教中是高级的圣物，除了粉饰之外，佩带在身上也可辟邪保安然，释教徒多以27颗以及108颗做为念珠利用。
四、玛瑙，绚烂
玛瑙，其梵名为遏湿摩揭婆（Asmargarbha），“遏湿摩”者，此云“马”也，“揭婆”者，“脑”也。看其纹似马脑，故从彼名。又因其属玉石，又写做玛瑙。此中南红玛瑙更是因为躲文化的影响，而深受修行之人的喜欢。后来躲传释教文化传进中原，南红玛瑙因其色丹寓意不祥富贵，而遭到达官贵族的逃捧。还有了“南红不红、一世受穷”之说。
五、琥珀，皆空
琥珀，其素质上是树脂凝聚的精华产品，而在释教人士看来，琥珀具备纯朴、天然、温暖等特征，最合适用来禅修、惠定。他们认为捻动琥珀佛珠、佩带琥珀佛像，能够契合佛学之中的“戒、定、慧”三学。当然，从另一个角度而言，释教的根本思惟认为事物的存在是刹那存在之点，而琥珀是某一刻时间节点的记忆，所笔录和承载的，也是事物其时刹那所存在之点。在亿万年前树脂滴落的那一刹那，就必定了琥珀是诠释“五蕴皆空”看念最贴切的物量载体之一。
六、珊瑚，佛性
珊瑚，其实是一珊瑚虫群体或者其骨骼化石。而释教七宝中的珊瑚，则凡是指的是红珊瑚。漫长的消费周期、稀缺的存世数量、严苛的开摘前提，使得宝石级此外珊瑚被称为“红色黄金”，贵重反常。而在释教中，珊瑚则被认为是如来佛的化身，拥有无上的佛性，凡是被用做祭佛的不祥物，多造成持珠（用手掐捻或者持念的佛珠）、佩珠（戴在手腕或臂上的佛珠）、挂珠（挂在颈上的佛珠）或粉饰佛像，是释教中地位尊贵的宝石品种。
七、琉璃，无瑕
琉璃其实为人工成品，它是在1000°C以上的高温火炉里将水晶琉璃母石熔化后再天然凝聚构成，其操行晶莹剔透，色泽琉云璃彩。因其“”火里来，水里往”的工艺特征，被认为是千年修行的境域化身，佛经里有言：“愿我下世得菩提时，身如琉璃，表里明彻，净无瑕秽。”可见“”形神如琉璃”在某种意义上是一种人格与精神境域的象征。