因为屡次写到豪杰斗殴、猛将单挑以及战争，所以《水浒传》不成制止地要提到刀兵。出格是招安之后，一百单八将先是打败辽国，然后平定河北田虎、淮西王庆以及江南方腊，书中更是说到过多种刀兵。
好比辽国副统军贺重宝，刀兵是三尖两刃刀；王庆麾下的李助，刀兵是一把金剑，而袁朗的刀兵则是两个钢挝；河北田虎手下，猛将山士奇惯使一条混铁棍，卞祥则使开山大斧和蛇矛；方腊阵营中，“宝光如来”邓元觉，用的是浑铁禅杖，而石宝则用劈风刀和流星锤，至于方杰，他擅长用方天画戟。
那些刀兵中，有一种是“骨朵”。
（庞万春）率领着两员副将，一个唤做雷炯，一个唤做计稷。那两个副将都蹬的七八百斤劲弩，各会使一枝蒺藜骨朵。
很明显，那里的“骨朵”是一种刀兵。
别的，水浒还有几处提到骨朵。好比第十三回，杨志和周瑾交锋时，为了制止伤亡，所以往了枪头，包上毡布，“缚成骨朵”；第三十三回，花荣救了宋江后，为了震慑前来捉他的军士，曾一箭射中“门神骨朵头”。
那么，骨朵到底是什么样的刀兵呢？骨朵的起源是何时，又于何时不再上战场呢？除了刀兵，骨朵还有接下来，就聊一聊中国古代的刀兵骨朵。
“骨朵”的汗青
在很久以前，人们还没有东西，他们打猎常会借助天然的东西，好比石头，来做为长途打猎兵器。那些石头中，石球就是骨朵（头）的原型。
人们发现石球的力量后，逐步把环状的石头安拆在木棍一端（或者系在绳子上，是流星锤的原型），用在近间隔捕猎中。那种带着木棍的石球，不单能够近身锤砸、击打，需要时刻还能甩出往长途进攻。因为适用性强，所以那种武艺得到了保留和传承。
为了增加能力，石球还经常带着许多尖刃或者凸起，那就成了“骨朵”。
从商周全秦汉，那种棍棒逐步开展为刀兵，而且在戎行中利用。好比秦汉、南北朝期间，军中都有骨朵。后来，北方游牧民族在战争中，熟悉并吸收了那种刀兵，他们也起头大量利用骨朵。
当然，骨朵的素材，也从木石造，酿成铜造或者铁造。
五代以后，骨朵逐步向仪仗器具开展，宋、辽、金时代，骨朵常做为礼节器具。到明代时，骨朵正式退收兵器行列，完全成为礼节器具。清代中期以后，骨朵不再做为礼节器具利用，最末退出了汗青舞台。
宋代的刀兵“骨朵”
“骨朵”的名字是怎么来的呢？是因为像花骨朵儿吗？并非。北宋曾公亮所著的兵法《武经总要》中，有详尽记载。
蒺藜、蒜头骨朵二色，以铁若木为大首。迹其意，本为胍肫（guāzhūn)），大腹也，谓其形如肫而大。后人语讹，以胍为骨，以肫为朵。
其实，宋代之前的前人，对圆头器物或大头的棍棒同一称之为“胍肫”，因而骨朵那种刀兵也喊“胍肫”。不外到宋代时，胍肫被讹传成了骨朵，于是“骨朵”的名字就传播开了。（骨朵名称来源，说法较多，本文只取支流的一种阐明）
之所以把含苞待放的花称为“花骨朵”，就是因为未开之花像骨朵，而不是因为骨朵像花。骨朵在前，花骨朵在后，所以含苞待放的花才有“花骨朵”之称。
曾公亮说“蒺藜、蒜头骨朵二色”，次要是因为，骨朵有几种差别的形造。
第一种是蒺藜骨朵。蒺藜是一种动物，其果实像苍耳，但是比苍耳多了一些犬牙交错的硬刺。那种骨朵的前头，用的恰是蒺藜一样的骨朵头，上面带着许多锋刃长刺，可以在冲击仇敌时，增加损害。
水浒中提到的“蒺藜骨朵”，就是种刀兵。
第二种是蒜头骨朵。除了蒺藜骨朵，还有一种骨朵，骨朵头不带长刺锋刃，而是圆圆的像蒜头，瓣状清楚，所以喊蒜头骨朵。
杨志与周瑾交锋时，枪头裹着毡布，像是蒜头一样，所以说“缚成骨朵”。那里的骨朵，其实就是指蒜头骨朵。《武经总要》中，绘有蒺藜骨朵和蒜头骨朵的图。
当然，骨朵其实不只要那两种形造，还有沙袋骨朵，此处不再赘述。
值得一说的是，做为刀兵的骨朵，其实并没有同一的形造规定，其重量、长短能够根据本身利用来打造，可长可短，可重可轻。
明清小说中，常呈现数十斤以至数百斤的大锤。好比《说岳全传》《隋唐演义》有“四大锤”等。其实书中大锤的原型就是骨朵，并且重量远没有那么大。即使是狼牙棒之类的刀兵，原型也属于“蒺藜骨朵”。
“骨朵”仍是权利的象征
做为梁山的统帅宋江，他固然不消亲身上阵冲锋杀敌，也会拿着一收骨朵。那一点，百二十回本的水浒中有提到。
第五十九回，宋江为了骗宿太尉的“金铃吊挂”，率领浩瀚豪杰，拦截了宿太尉的船。其时，宋江手里“固执骨朵”。那是因为，骨朵不只能够做为刀兵，礼节器具，还能象征权利。
做为礼节器具的骨朵，自己就在必然水平上象征权利和身份。好比宋代、辽代、金代、明代，骨朵就是做为皇帝出行等活动的礼节器具。
《宋史》中记载，皇帝出宫时，“禁卫诸班曲、亲从仪仗并内侍省执骨朵青鸟使等并迎驾”。别的，宋代宋祁所著的《宋景文公条记》中，也说“国朝有骨朵子曲，卫士之亲近者”。所谓“骨朵子曲”，指的是皇帝身边的卫士，他们手执骨朵，所以也喊“骨朵子曲”。
宋代皇帝阅军时，管军、殿帅等人也要手执骨朵。
管军并令全拆衣甲，带御器械执骨朵升台，於幄殿稍南面西立，俟进内官饮排立。皇帝出幄，行门、禁卫等迎驾奏万福。皇帝出，阁门分引殿前马步三司统造、管辖官常起居讫。次三司将佐以下，听鼓声常起居。次殿帅执骨朵赴御座前，奏教曲阵。——《宋史》
那些都能阐明，骨朵像权杖一样，象征着权利。宋江之所以手执骨朵，就是用骨朵来表达本身的身份和权利。
需要重视的是，做为权利的象征，骨朵经常是银、水晶等材量。
骨朵也能够做为刑具
除了做为刀兵、礼节器具，做为权利和身份的象征，骨朵还能做为刑具。不外，用骨朵做刑具，多是在少数民族中。
然其造刑之凡有四：曰死，曰流，曰徒，曰杖……又有木剑、大棒、铁骨朵之法。木剑、大棒之数三，自十五至三十；铁骨朵之数，或五、或七。——《辽史》
那里能够看出来，骨朵是做为刑具利用的。据史料记载，宣懿皇后曾经因为诬告，惹怒了辽道宗耶律洪基，耶律洪基“因以铁骨朵击后，后几至殒”。
水浒第七十四回，李逵在寿张县坐衙时，县衙里的人怕他，所以只得“擎着牙杖骨朵”，来聚集升堂。
按《金史》记载，牙杖、骨朵是正一品官员的仪仗器具，知县一级的人没有骨朵。所以，那里的“牙杖骨朵”，显然都是刑具。
别的，中国古代有一种酷刑，喊“金瓜击顶”。那里的金瓜，也是骨朵的一种，显然，金瓜是刑具。
综上能够发现，刀兵、权利和刑具，那三种骨朵，水浒中都提到了。
参考材料：《水浒传》《宋史》《金史》《辽史》《宋景文公条记》《武经总要》等。