古代为何要在九日山祈风？

南安九日山距泉州城西7公里的南安市丰州镇旭山村，为我国出名 的海外交通史迹，堪称我国“海上丝绸之路”的丰碑，被列为全国重点文 物庇护单元。公元3世纪的晋朝，中原移民每年于夏历九月初九登高北 望，依靠思乡之情，故名九日山。它以“山中无石不刻字”享誉海表里。

   自唐至清的摩崖石刻达77方，碑刻7方，此中有关海交祈风及市舶司事 石刻有13方。

北宋泉州已设市舶司，祈风是其职责之一。北宋至南宋160多年时 间里，每年夏四月出海和冬十月归海时，有关官员都到九日山昭惠庙举 行向海神通远王祈求航海顺风的仪式，那些祈风石刻记载着官员驱逐和

欢迎时的盛况。

  收支泉州港的许多番舶船队，夏日凭仗西风而来，冬季 逐东冬风而去。阿谁时候，海潮涨满，百舸云集沿岸，鼓乐喧天，祈风场 面十分壮不雅。祈风时祀海神通远王，《泉州府志》记载:“神永春乐山蓬菖人 也，居台峰，后仙去，著灵响，人祀之，呼嗡爹。唐咸通中，山僧欲建寺，求 材乐山，遇一翁白须指其处，得奇楠，梦许护送，一夕材乘涨下，寡神之。

   做灵乐祠，名殿神采，宋封神通远王，赐额照事。嘉祐中，泉州大旱，宋蔡 忠惠求雨辄应，奏加封善利王，寻加号广福显济。”

九日山还与一名叫真理的印度高僧有着亲近的关系。他是有文字 记载以来最早前来泉州的第一个外国人。真理（即拘那罗陀）为印度高 僧，为中国佛经四大译家之一，在陈文帝天嘉二年(公元561年）到泉州， 住九日山延福寺翻译《金刚经》，又从泉州搭船到棱枷修国（今马来西 亚）。

  如今的九日山上还保留有其时真理翻译《金刚经》时的翻经石。南 朝时，泉州已是海外交通的重要港口，有大船舶前去海外停止商业，所以 真理前去棱伽修国就到泉州来换乘大船舶。