民国东北“丐帮帮主”：乞讨来的剩饭菜，要先把肉和丸子挑给他

清末到民国，中国东北呈现数量浩荡的乞丐人群，也成立了类似丐帮的组织。

提起丐帮，人们起首想到的大多是武侠小说里洪七公、乔峰之类的人物，但实在的丐帮没有降龙十八掌，和忠义也没有一定联络。

一、当官的帮主

乞丐的产生汗青很长，最早记载见之于《左传》，当乞讨的人多了，往往会聚集在一路构成一个团体。

早在宋代《东京梦华录》描写生活习惯和服饰的民俗内容曾如许记载：至于乞丐者，亦有规格，稍似懒惰，寡所不容。

固然语焉不详，似乎表白宋代的乞丐已经有治理者，丐帮可能就是宋代产生的吧。

明代小说鼓起后，丐帮的形象才越来越接近当下世人的印象：成员良多，帮主讲义气有地位，生活面子以至不像一个乞丐。

但小说事实是艺术加工的成果，可能与现实差别很大，好比丐帮门生遍全国，却未必是全国第一大帮。

清朝以来，得益于土豆、红薯等高产做物的妥帖和 *** 生育政策的施行，中国生齿敏捷增长，但消费力开展不断处在低程度。

那种低程度的开展，招致大部门人只能生活在温饱线上，有点社会变更就会呈现大量破产农人，进而沦为乞丐。

中国古代有记载的大型天然灾害，可能每8个月1次。清朝末年水旱蝗灾频发，战争赔款加剧经济凋敝，生齿又那么多，大街上的乞丐数量创下汗青巅峰。

乞丐恐怕是中国其时排在农人之后的第二大群体吧，但那种情状下丐帮的规模仍然有限。

试想一下，假设有一个机构能组织起古代中国数十上百万的乞丐，那为啥还上街要饭，学墨元璋改朝换代欠好吗？

因为对人民被连合和组织起来的惧怕，封建时代是不成能有武侠小说中的全国第一帮。

实正的丐帮，只能笼盖一个县的乞丐，碰见一个官府小吏，大部门乞丐都吓得腿软。

成组织的乞丐确实给封建王朝形成很大困扰，好比逢年过节时，乞丐三五成群游街，见商家开门就上前强行索要财帛，其实也就是收“庇护费”。

商家给了钱，乞丐会在商家门上贴张纸，意思是那个商家比力共同已经给过钱了，丐帮兄弟们就不要再打扰了，假设商家不肯掏钱，乞丐就会天天上门打扰生意。

昔时的官府也没法管那种事，乞丐太多底子挠不外来，假设哪个乞丐被挠进监狱，不只不怕反倒兴奋得很，事实牢里有饭食有房住，固然前提恶劣，但上街乞食也好不到哪里往。

为啥丐帮帮主走到哪里都要被人高看一眼？不是因为他多么抱不平，其实是 *** 小人惹不起啊，动辄一群乞丐堵门讨钱，就问你怕不怕？

官府不成能从底子上削减乞丐数量，所以丐帮与官府、通俗人的关系不断比力微妙。

乞丐们干事不敢过分火，为了能长久地平安乞讨而不被官府冲击，非常重视搞好和官府的关系。

乞丐们不会把商家们逼得太狠，收来的“庇护费”也不会独吞，而是会拿出五分之一行贿官员。

在如许的畸形关系下，一个县的乞丐会产生一个乞丐头子、也就是丐帮帮主，被官府委任成小官负责治理全县的乞丐。

每年官府还会给丐帮一点帮助，从某种意义来说，中国近代的丐帮，并非一个单纯的民间组织，良多时候是一个承受 *** 拨款、由 *** 治理的NGO组织。

二、陈旧迂腐的帮主

当上丐帮帮主，对本身人没义气、对人民群寡没侠气，反倒跟朝廷打得炽热，其时黑龙江的丐帮帮主就是此中典型。

清末民初的时候，陈旧迂腐已经渗入到社会方方面面，当乞丐也得会疏通关系。为了当乞丐帮主，一个喊张祥的人给官员一点钱，当上了黑龙江双城府的乞丐头子。

昔时的乞丐和如今专门骗取人们同情心的职业骗子乞丐差别，昔时的乞丐是实的靠乞讨过活，但当上乞丐头子，就能够食香的饮辣的。

清朝末年，有一些心善的富人和有责任心的官员，有心治理乞丐问题，他们的一些做法是确实值得称道。

最简单最笨的办法，是向乞丐施舍粥饭，包管乞丐温饱不至于饿死陌头，财力好一点的定见设立“乞丐处”收容乞丐，让乞丐有个遮风挡雨和过冬的处所。

思惟朝上进步一些地提出成立乞丐工场，传授乞丐生活技能，让他们能养活本身，还有些嫉恶如仇的，设立“警惰院”惩戒、教导乞丐，也是让乞丐最末能白手起家。

目光久远的定见设立公益学校，招收年幼乞丐学生，让乞丐靠常识改动命运。

建学校、工场之类的行为受限于财务不成能搞几，最多的做法仍是成立“乞丐处”和发放周济物资，而丐帮帮主，就是负责分配乞丐住处、发放周济物资的人。

张祥如许的丐帮帮主可不会放过每一个赚钱的时机，官府送来的旧衣服，张祥会先挑出品相更好地留给本身，次好一点地拿到市场上卖掉或者送到当展当掉，得到的钱也进进他本身腰包。

通俗乞丐得到的衣服都是最差的衣服，就那还不敷分，张祥每月还会根据乞丐人头数往官府领食物，和衣服一样，他会截留和倒卖大部门。

住在乞丐处的乞丐食不饱穿不热的同时，还要受冻，东北那么冷，官府会拨给乞丐处一些燃料，张祥毫无不测地贪墨很多。

黑龙江的冬天可是能冻死人的，在张祥的操做下，良多乞丐住处很冷，哪怕靠“抖”取热也因为腹中缺食而做不到。

慈悲人士和官府的设法本来是乞丐有了食穿住就不会上街、商贾富户不消担忧被打扰，可最末只是让丐帮帮主过上了好日子。

其时一些丐帮帮主，都是本地有头有脸的人物，婚丧嫁娶红白喜事，都有达官权贵过来捧场。

所谓“墨门酒肉臭、路有冻死骨”，每年城市有良多乞丐冻饿而死。

固然清末民初乞丐命运悲苦的底子原因是官府陈旧迂腐和外来侵略，但张祥如许的丐帮帮主也有不成推卸的责任。

张祥身后，得益于他从乞丐们身上搜索来的财帛，他的儿子过上了中产生活，所以继续张祥帮主职位的人是他的干儿子关福吉而非亲儿子。

关福吉比张祥还要心狠手辣，张祥几还会给乞丐留一点财物，而关福吉几乎就是敲骨吸髓食干抹净。

乞丐不只分到的周济物资很少，就是本身上街讨来的剩饭菜，关福吉也要把肉和丸子挑走。

那么看待乞丐，乞丐们也不敢有太多怨言，因为做为帮主，关福吉的背后有官府撑腰；而关于官府来说，它也有要仰仗关福吉的处所。

三、拼命的帮主

丐帮帮主贪污，殊不知官员们也敢把黑手伸向喊花子们的拯救钱。

据清代马俊良《说郛》记载，每当发作灾害时，老苍生尚且要脸面，生活凡是好一点都不会往领周济粮，可总督竟然要食周济粮。

张祥关福吉所在的黑龙江就发作过布政使（相当于省长）倪嗣冲贪污周济款的案件，案发后逃缴赃款达两万多两白银。

官员不只贪污需要丐帮帮主共同，治理处所也需要丐帮帮主出力，大街上的乞丐多了，官员们也会头疼治安和经济，而丐帮正能够在为官员分忧。

乞丐也是有行业标准和从业规定的，要上街行乞，起首得向帮主或者老乞丐拜师，得到丐帮的容许才有资格乞讨。

别看乞丐都在街上乞食，但在哪里行乞、怎么行乞有着严厉端方，因为乞丐师徒相传，所以构成了特殊的门派，乞讨时可能有明显的特征。

庇护千百年来构成的“生活体例”也是帮主的工做之一。

好比来源奇异的李家门，同一标记为肩上扛一个布褡子，据说因为祖师爷救了宋仁宗的母亲，他们出来乞讨是“奉旨乞讨”。

李家门乞丐一进村，须将褡子从肩头拿下挎放胳膊上，算是“牵马”；进了人家门口要把褡子放下，算是“拴马”，然后再说好话乞要工具。

好比汗青悠久的伍家门，效仿伍子胥昔时在大街上吹箫行乞，那一派的乞丐大城市吹奏音乐。

好比源自后唐的高家门，没有伍家门的乐器才调，但会唱歌，他们手里会敲敲打打某种器物，边唱歌边乞讨。

规定了行乞体例，帮主还负责分配好乞丐天天“上班”的处所，严禁逾越本身的地皮夺生意。

假设有其他县的乞丐进进本身的地皮，帮主立即化身黑社会老迈，率领一群乞丐和此外丐帮打架争地皮。

因为丐帮的存在，外埠乞丐流进的数量遭到严厉掌握，当地乞丐的增长速度就没那么快了。

丐帮内部端方森严，上级对下级、帮主对所有乞丐有绝对的权势巨子，假设乞丐不按端方“营业”或者不给帮主益处，就会遭到吵架，或者被取缔从业资格。

和小说中一样，丐帮帮主手中确实有打狗棒，是帮 *** 利和身份的象征，但严厉来说那工具不只是权杖和兵器，而是一种刑具。

当有乞丐违背端方的时候，帮主能够用打狗棒打他，哪怕打死都不妨。

关福吉对乞丐们压榨太狠，有的商户固然给丐帮交了“庇护费”，衣食无着的通俗乞丐们不能不登门行乞，那时候商户们就会找关福吉出头具名。

关福吉就带着人过来逃打“犯错”的乞丐、用打狗棒行刑，也不晓得他到底造下几杀孽。

关福吉的治下乞丐死了很多，又庇护了商户一般营业，所以官员们都很喜好那幅赤手套，哪怕他无恶不作。

四、不利的帮主

1924年，关福吉病死，令人想不到的是接替担任丐帮帮主的是张祥的孙子张兴邦。

昔时张祥捞了很多财帛后，就让儿子离开乞丐那一行，但不幸的是赶上一个败家子孙子。

物量上的贫苦不成怕，可怕的是精神上的贫苦更致命，能让一小我永久无法逃离悲剧的命运。

张祥会捞钱，但不会教导后代，张兴邦从小就不学无术、操行恶劣，成年后不只好食懒做，还染上了 *** 烟瘾。

张兴邦让本身的家族财富曲线下跌，眼看着用不了几年家族就要重返赤贫，他想到了像爷爷那样往当丐帮帮主。

凭仗张祥的关系，张兴邦掏了点钱，在关福吉身后顺利当上了帮主。

本来当帮主就动机不纯的他一上任就表露凶残天性，对通俗乞丐的严格跟关福吉比拟也是有过之而无不及。

收庇护费是丐帮重要的收进来源，张兴邦底子不会对商展手下留情，一时间民怨载道，那丐帮，就是一个为害乡里的黑恶权力啊。

当了帮主没几年，日本人侵吞了中国东北，关于治理乞丐乱象，日本人没兴致、伪满洲国没动力。

伪满固然延续了清末民国期间的救助乞丐的做法，但关于改动乞丐命运毫无建树，愈加倚仗丐帮帮主治理乞丐，张兴邦因而愈加放飞自我。

因为有烟瘾，张兴邦的破费比张平和关福吉都要高良多，所以他固然捞了很多油水但也没攒下几钱，为了创收他想到了做“格布”生意。

格布指的是碎布片和旧布，有的人会搜集格布造造鞋底、抹布或者挈布，手艺要求不高，成本也低。

然后人们就惊异地发现乞丐也起头“吊儿郎当”了，除了上街要钱乞食，还要格布。

食完饭后乞丐也不躺在路边晒太阳，而是造造鞋底、抹布和挈布，当然，充任原素材的格布不单单是乞讨来的，还有一些本来是官府给乞丐的周济衣物。

张兴邦几乎做的就是无本买卖，出卖格布造废品的钱几乎都落进他的口袋，他为此大赚一笔，在县城外买下三百多亩地盘。

乞丐原来日子就苦，如今还要给张兴邦当免费劳动力，此中苦楚更难以言说了。

1945年，缺席的正义迟迟来到，那一年日本投降，中国 *** 派队伍进进东北，起头整治民间乱象，张兴邦那种无恶不作的丐帮帮主，很快被列为冲击的对象。

被张兴邦逼迫过的人晓得他是坏人，但昔时媒体不兴旺、人民大多是文盲，良多人只晓得张兴邦富贵有本领、是小我物，三看不全的小孩子还会崇敬他。

为了小惩大诫和除恶务尽，在党的下层组织鼓舞下，县城的商户和乞丐、经常进城的农人都站出来控诉张兴邦的功责。

杀人诛心也不外如斯，张兴邦感应惶惶不成整天，失看之下拿出大烟，吞食 *** 他杀，了却功责一生。

五、不再有帮主

人民政权之所以冠以人民二字，是因为他要为最广阔人民谋取利益，仅仅冲击一个张兴邦、闭幕一个丐帮，其实不能从底子上处理中国近代乞丐太多的问题。

新中国成立后，跟着国内大城市陆续解放，系统处理乞丐问题被各地 *** 提上日程。

固然各处所式办法的细节会有区别，但大致能够分为三个方面：收留、教导、就业。

因为 *** 强大的下层发动才能，清末民初慈悲人士曾想象而不得落实的一些办法末于成为现实，

原有的丐帮、乞丐处被闭幕和拆除，一多量周济院、安老所、育幼所、妇女教养所被成立起来。

周济院大部门收留的是青丁壮，安老所收留的是老弱残废，育幼所是8-15岁的儿童教导设备，妇女教养所专门收留女乞丐。

因为党组织严正的规律，周济物资被严厉按需分配，乞丐不消担忧被官员和帮主克扣衣食，不再需要为称心根本生活需求而乞讨。

对乞丐的教导内容分为两部门。差别年龄和性此外乞丐在差别收留机构承受技能培训和常识培训，使他们具备生活技能。

有的乞丐其实自己就具备才气，只是没用到好处所。

好比乞丐中的索家门一派，除了沿街乞讨还靠卖艺乞讨，他们的形象根本是近现代武侠小说中丐帮形象的次要来源。

比拟技能培训，最重要的仍是思惟革新，持久的以至世代的乞讨生活，使得乞丐陷进深深的思惟贫苦，与其说他们是乞丐，不如说是 *** 的地痞。

负责收留管教的干部天天给乞丐们讲政策、谈人生，带他们一路参与劳动，灌注贯注劳动荣耀的看念。

最有效的教导体例则是抱怨，干部们把乞丐们聚集起来，让他们诉说在旧社会遭遇了什么磨难，再看看新中国的新面孔，乞丐们遭到很大思惟冲击。

颠末一系列的教导革新，大部门乞丐洗心革面，关于有家的，管教干部把他们送回原籍，由原籍 *** 治理；有技能的和没有家的，帮手安放就业和觅觅生计。

在大城市收留教导乞丐的同时，中国的广阔农村开启了地盘变革，几年后又开启了“三大革新”。

那让大部门的农人、工人都有了不变的就业和收进来源，从底子上处理了产生乞丐的问题。

颠末几年的勤奋，困扰近代中国的乞丐问题处理了，丐帮帮主，不论是小说中的仍是清末民初的那种，都不再会呈现了。

参考文献：

1、《晚清救助穷户慈悲思惟刍议》；刘惠敏；《北方论丛》2011年第4期

2、《汗青上实在的丐帮》；潘东；《国粹》2012年08期

3、《丐帮与丐——一个社会史的察看》；钟年，张宗周；《湖北大学学报：哲学社会科学版》1997年第1期

4、《建国初期党和 *** 胜利治理乞丐问题过程及体味逃溯》；张凤霞，马超；《西南民族大学学报：人文社会科学版》2015年第2期