山海经：九头相柳被大禹斩杀的本相？那是他做为司空的份内之事！

上文说过烛龙或可对应秋冬之交的龙星，根据那种构想往探究，会发现处于《海经》古图北方的相鲧（相柳）同样也是一颗星辰，它代表着冬日潜躲不见的龙星！

我是阳Sir，深耕考古，偶尔也聊点山海经！

在《大荒北经》中，它喊做“相鲧（gun）”原文如许记载：

“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不成生谷。其地多水，不成居也。禹湮之，三仞三沮，乃认为池，群帝因是认为台，在昆仑之北。”

而在《海外北经》中，它却唤做“相柳”：

“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不成以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃认为寡帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方”

为什么说相柳代表着冬天的龙星呢？我们从自理行间往摸索一番：

第一、相柳的形象

在那两段记载中，相柳无一破例都是人首蛇身的形象。蛇身亦即龙身，那与上文的烛龙、以及伏羲女娲共工等神话大神一致，表白几者之间具有高度类似性，既然烛龙能够被解读为龙形星宿，那么相柳的盘曲之龙形，天然也有可能描述为龙星。

第二、相柳的行为

记载中的“食于九土”或者“以食于九山”可能是在描述相柳将体态隐躲于群山之中；而“其所歍所尼，即为源泽”以及“相柳之所抵，厥为泽溪”则可能是在描述相柳潜躲于水泽之中。为什么前人要不惜翰墨，往记述相柳那么奇异的行为呢？此中必定隐躲着小奥秘。

在一般的阐明中，那段文字成为了九头蛇相柳残暴的象征：

蛇身九头，食人无数，所到之处，尽成泽国！

然而，打开汉代张衡写的一篇文章，会发现那个奥秘被悄悄揭开。他在《应问》中写道：

“夫玄龙，迎夏则陵云而奋麟，乐时也；涉冬则掘泥而潜蟠，避害也”

那里的玄龙就是指身处北方的龙星，在冬天的时候就“掘泥而潜蟠”，那个行为是不是与相柳“所歍所尼”以及“相柳之所抵，厥为泽溪”极为类似？也就是说，都是在描述冬天时节龙星起头隐躲不见的现象，也就是《周易·乾》中所说“潜龙在渊”！

第三、相柳的结局

“禹杀相柳”在神话传说中，相柳最末被大禹斩杀，命丧鬼域。换个角度来看，刚好阐明龙星在冬天隐匿不见，状若消亡。

此外，还有一个神话故事能够两相映照，记载在《淮南子·览冥篇》中：

“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以行淫水。”

让我们看看最初两句话“杀黑龙以济冀州，积芦灰以行淫水”，女娲杀黑龙是为了平定中原（冀州），大禹杀相柳是为了平定水土、种植五谷；女娲是用芦灰处理洪水问题，大禹则是“湮之厥之，三仞三沮”，筑成“寡帝之台”处理水患问题。

固然故事换了配角，但认真看确实是在说同样一个内容：即杀恶龙平水患！那么，被女娲所杀的黑龙其实就有可能是相柳，事实在五行系统中，北方属黑，黑龙就是北方之龙，北方的黑龙就是冬天的龙星了！

四、相柳的九首

相柳人面蛇身，并且面有九首，也就是九个脑袋。良多人会拿相柳与八岐大蛇比拟，其实毫无意义。相柳一身九首的表面非常奇异，其原因可能也与龙星之星象有关系。

相柳为尾宿，而尾宿的星数正好为九。《史记·天官书》中云：“尾为九子”，在如今的星图上，卷曲的尾星恰是由九颗亮度在二等和三等之间的亮星构成。所以相柳九首的反常形态，其实就是尾宿九星的实在形象写照！

五、大禹治水时令

在古史传说中，大禹是做为帝舜的司空存在的，司空肩负治理全国水土之责，次要就是治水修建土木匠程。一般的，为了不障碍农时，前人在大兴土木的时候，会特意挑选秋收之后的九月份。而龙星潜躲既然是冬天的象征，天然也成为了即将停止土工的象征。

在秋冬之交，雨水削减地盘枯燥，同时天冷地冻的严冬尚将来临，而田里的农事也告一段落，因而恰是平整地盘、疏通水道、建造城郭的大好时机。此时，九月的秋冬之交，龙星在黄昏时分，除了尾宿之外全数沉于北方地平线之下而不复得见，因而龙潜北方，土工既始！

所以，大白了那一点核心问题，“禹杀相柳”的本相也就唤之欲出：

大禹是主土木的司空，相柳为冬天潜躲的龙星，在龙星消亡之际，就是司空之官起头大兴土木之时，那就是“禹杀相柳”的实正含义！

事实也是如斯，大禹在诛杀相柳之后，“三仞三沮，乃认为寡帝之台”因高利下、修堤防水、疏浚沟渠，恰是司空分内之事也