题图 / 井筒启之 点击看看更多组图，存眷“美妙画片碎碎念” 物臭太郎
物臭太郎睡懒觉，
敲钟也不醒。
鸡喊也不晓得。
物臭太郎没有家，
马儿走过时在路边，
领主发现时在路边。
物臭太郎大懒蛋，
肚子饿了也躺着，
蚊子叮了也躺着。
物臭太郎清心寡欲，
只是看着天空，
只是看着樱花。
做者 / [日本]北原白秋
翻译 / 金伟
ものぐさ太郎
ものぐさ太郎は朝寝坊
お鐘が鳴っても目がさめぬ
鶏（コケコ）が啼（な）いてもまだ知らぬ
ものぐさ太郎は家持たず
お馬が通れど道の端（はた）
お地頭（じとう）見えても道の端
ものぐさ太郎はなまけもの
お腹が空いても臥（ね）てばかり
藪蚊（やぶか）刺しても臥てばかり
ものぐさ太郎は慾（よく）知らず
お空の向うを見てばかり
桜の花を見てばかり
北原白秋
北原白秋，原名北原隆吉，日本诗人、童谣做家、歌人，与西条八十、野口雨晴并称三大童谣诗人。北原白秋1885年1月25日出生在熊本县玉名郡关外目村(现南关町)，1942年11月2日逝世，今天正好是北原白秋往世80周年。
北原白秋的童谣创做
在日本，“童谣”那一概念的所指随时代而发作改变。江户期间，童谣被称做童呗（warabe-uta），明治至大正初期，童谣也指儿童歌曲。曲至大正后期，才呈现了面向儿童创做的具有艺术性的童谣做品。
提起童谣，必需提及铃木三重吉、北原白秋和《赤鸟》杂志。假设说童呗属于天然童谣，或口传童谣的话，那么，从北原白秋为《赤鸟》创做的童谣起头，具有崭新意义的文学童谣便降生了。
与北原白秋的诗歌、短歌一样，他的童谣与其小我生活密切相关。迫于生活压力的北原白秋从东京移到小田原，在传肇寺借地建屋，又承受了铃木三重吉的邀约，为他兴办的杂志《赤鸟》写童谣，并担任童谣投稿做品的编审。北原白秋那个期间起头颁发大量优良的童谣，不只开辟了一种崭新的文学体裁，也影响了后来的诗歌创做（白话风、歌谣风）。在六年的时间里，除了诗及和歌的创做，他还写了大量优良的童谣，到1942年他病故前，白秋共创做了1200余首童谣，是最多产的童谣诗人。
铃木三重吉被誉为日本儿童文学运动之父，他提出“童心主义”的文学主张，向其时的日本文坛上的闻名做家，芥川龙之介、有岛武郎、北原白秋、小山内薰、久保田万太郎等人发出约稿邀请，目标是使以往充溢教训色彩的儿童读物，能在艺术性方面得到提拔。《赤鸟》的工做成就了北原白秋，同时也培养了几位大正期间的儿童文学做家，留下了许多优良的儿童文学做品，也深深影响了后来的儿童文学创做。
小田原有着温热的天气和丰富的天然资本，交通便当，从明治时代起便有良多政商界的重要人物以及做家学者在那里栖身。北原白秋非常喜好小田原的天然情况，在那里栖身了八年，曲到1926年5月。他的约对折的童谣做品是在小田原时代创做的，此中不乏到处颂扬的佳做，例如《雨》《赤鸟小鸟》《忙乱的剃头师》《锵锵千鸟》《摇篮之歌》《砂山》《枸橘花》《榧木山》《壁炉》《空等》《那条路》等。北原白秋曾考虑不断在小田原生活，1923年的东京大地震损坏了大半房屋，他和家人不能不移回东京。1926年9月，返回东京后，为了纪念小田原期间的生活，北原白秋出书了《枸橘花》《象之子》等童谣集。
北原白秋初期的童谣做品带有明显的回回口传童谣的倾向，他借鉴了日本各地口传童谣的内容和形式，将其融进本身的创做中。重要的是，他严厉秉承“童心主义”的目标，放弃教训劝戒的语句，尽量以孩童的眼睛和心境来看那个万花筒般的世界，发出无造做无润色的童音。与民间口传童谣比拟，北原白秋创做的童谣内容愈加丰富多样，良多新素材是口传童谣从未唱过的，此中包罗更多有关天然现象、动物、动物、情面世事等方面的题材，春夏秋冬、天空海洋、风雨雷电、虫吟鸟喊、松竹苇藤、草木花卉、时令节庆、家庭亲情等时常呈现在他的笔下。
北原白秋在感情表达上重视揣测儿童的心理和感触感染，或者说是站在回忆本身童年时代的履历与感触感染的基点上，实在地表达出未经成人世界感染的童心和童趣，以至不会回避他们的懵懂蒙昧和灵魂暗处的野性肆虐。当你读到《金鱼》里的孩子因期待久久不回的母亲烦躁难耐，不竭弄死金鱼的排场时，在霎时感应震动之余，又不由同情孩子的无助。北原白秋对儿童世界本相的捕获和闪现，为读者展示出一幅幅充满原色的儿童王国的气象，那些表达令孩子们产生共喊，令成年人忆起本身的童年。
1933年，北原白秋和铃木三重吉绝交，他的童谣创做渐渐朝着儿童诗的标的目的改变，风气大差别于他的童谣。毫无疑问，铃木三重吉和《赤鸟》的存在为北原白秋供给了发扬才气的绝好时机，使他成为大正期间重要的童谣诗人。与此同时，北原白秋的许多童谣佳做由其时闻名的做曲家谱成歌曲传唱，更使得他的童谣广为人知。
物臭太郎的传说
那里分享给诸位的是北原白秋根据《御伽草子》中的人物传说写成的《物臭太郎》。
《御伽草子》是日本室町时代的庶民文学做品，多为短篇的故事、传说及童话等，能够溯源至安然时代的绘卷物（既有故事也有插画）。仆人公物臭太郎生活在信浓国的某处乡间，他没有家，用四根竹竿在道边搭了个棚子栖身，他什么也不干，天天睡懒觉。
有人送给他一块年糕，他翻腾戏耍中不小心将年糕掉在了路边，正赶上领主左卫门尉路过那里，他躺在那儿，招唤领主给他拾起来。那懒汉奇葩的行为不只没让领主愤怒，反而令他兴致大增，还号令住在四周的人们送饭送酒养活物臭太郎。固然人们觉得没事理，但也只能按领主的往做。
如许过了三年，春末时，信浓国国司二条大纳言到乡里分拨人夫，各家都不想被征用，最末决定让物臭太郎往。一起头物臭太郎不附和，但传闻京城有标致的女人，能够娶个做妻子，他便容许了。未曾想进京后的物臭太郎酿成了一个勤快能干的人，连国司都觉得从未见过像无臭太郎那么能干的人，于是一次又一次地耽误他在京城滞留的时间。末于到了分开京城的时候，可他还没找到适宜的女人，旅店的老板定见他到清水寺门前的路口挠一个女人回往。
衣衫破烂的物臭太郎伸展两臂站在大道中心，样子奇异可怕，没人敢靠近他。无意间物臭太郎发现了一位标致的女人颠末那里，他挠住了女人想娶她为妻，但女人不情愿，留下一首谜语般的和歌便脱身跑掉了。但是，物臭太郎解开了那首谜语歌，又潜进丰前守的宅邸，发现阿谁女人是侍奉丰前守的妇人，深夜里她正在与侍女聊天，物臭太郎的突然呈现令她惊愕，为避免宅内的狗乱喊吵醒世人，妇人让物臭太郎躲在廊下。物臭太郎咏唱的和歌博得了妇人的心，最末二人喜结良缘。妇人让侍女们侍候物臭太郎泡了七天澡，又给他更衣带帽，他霎时酿成了美须眉。
丰前守传闻了那件事，当面询问物臭太郎，并认为他的名字很希罕，于是便给他起了个新名字，喊“和歌左卫门”。天皇也听到了物臭太郎的履历，招他进宫咏唱和歌，成果令天皇甚为感慨。于是派人查询拜访他的出身，才发现物臭太郎原是深草天皇的后嗣。就如许，物臭太郎被录用为中将，受封甲斐和信浓二国。他把封地托给领主左卫门尉治理，本身回到乡间栖身，子孙茂盛，活到一百二十岁。他和妻身后都被奉为神明。
“童心主义”与赤子之心
很显然，北原白秋固然以物臭太郎的传说为素材，但仍然对峙“童心主义”的目标，将物臭太郎写成生活里常见的地地道道的懒汉。不只如斯，他还揣度孩子的心理，模仿孩子的嬉笑鼓噪的姿势，将物臭太郎的父亲母亲爷爷奶奶都说成了大懒人。
不外，物臭太郎也好，他的父母祖父母也好，似乎其实不讨人嫌，反倒有点让人羡慕。清心寡欲的懒蛋睡到天然醒，底子不在意肚子饿了，仍是被蚊子吸了血，看着天空，看着樱花，懒洋洋地晒着太阳，其实太温馨了。
那种形态是纯净的孩童所神驰的，不会像家畜一样一年四时，早起晚回地被他人差遣，辛勤劳做一生后死往。既然低微到尘土里，那就随它往吧，至少那一罢休，你能够尽情地享受睡懒觉，看看天空发发愣，赏赏樱花晒日头，落得个安逸安适，用时下的话说，就是彻底躺平。
北原白秋的童谣孩子和大人都能够读，做为一个成年人，我能从他的童谣中闻声多重的声音，我会突然觉得本身既是个大人，也是个孩子，某一句话把你拽回过往的光阴里，隐躲在暗中处的场景突然被照亮，你恍惚能看到在街上游荡的本身的身影，还可能会忆起熟悉的喊声和气息，以及孤零零一小我的时候的孤单。
我将白秋的做品翻译出来，是因为我相信许多人会同我一样，喜好那些充满童趣的文字。有一天当你读起那些童谣时，或许会惊异地发现，无论你走得多远，始末会怀有一颗赤子之心。
荐诗 / 金伟