我们为何喜好拿秦汉与罗马比拟，因为他们有太多不异与类似的处所，它们就像从小被分隔两地的双胞胎，总在不经意间被想起的人拿来做做比对：谁长高了、谁长胖了？谁学了新的技能了、谁有了新的意向了。就像我们在现实生活中，经常将两个势均力敌的人做比照一样，只是因为把他们比照更能激起人们的猎奇和热情。没有人会拿两个毫无可比性的人往做无谓比照的。
我们之所以喜好拿秦汉与罗马比拟，无非是两者无论从政治、经济、文化各个层面都有令人感兴致的比对内容。
秦汉和罗马事实有什么不异、类似的处所，会成为我们后世不断乐此不疲地的比力对象？
一，时间上的高度契合。
成立时间相差不到20年。
我们一般说起秦朝都是秦王嬴政成立的秦朝，但那里所说的秦汉时代，秦的成立是从公元前770年，秦朝仍是西北边境的一个小诸侯国算起。
几乎与此同时，远远的西方，公元前753年，一个喊罗慕路斯的18岁年轻人指导者跟随他的3000个拉丁人，在帕拉迪尼山筑起围墙，成立了一座城，那座城的名字以他的名字定名，喊罗马。那即是罗马帝国的雏形。从那一刻起头，罗马汗青离开了神话传说的时代，进进了现实世界。
而十分戏剧性的是，两国的存亡时间竟然也高度契合。
公元前770年，秦襄公派兵护送周平王东迁，被封为诸侯，赐岐山以西之地为封地始，到公元220年东汉被曹丕所灭末，秦汉时代逾越了公元前后，历经900多年而末。
罗马同样逾越了公元前后，从公元前753年建城，到公元536年贝利撒留进进罗马城，标记着老罗马帝国消亡，历经1000多年。两个时代在统一期间，在远远的工具方隔海相看，走着类似的程序，却书写着各自灿烂的汗青。
二，政治上，外表更高指导都是皇帝，内核却完全差别。
更高统治者都称皇帝，但政治体系体例完全差别。秦汉时代权利更集中，体系体例更倾向于为皇权办事。罗马则权利分离，体系体例更倾向于办事普罗群众。
从秦始皇嬴政起头，秦汉时代的皇帝都力图成立一个权利高度集中的中心集权造国度。
更高指导者皇帝或以武力征服、或以家族世袭获得皇位，享有绝对的权势巨子，掌握着生杀予夺的大权，决策权在皇帝。中心以下设立郡县造，各级仕宦是上层决策的施行者。通过郡县造掌握的处所政权，政令从上到下，层层严厉施行，使权利高度集中于皇帝的手中。
秦汉时代的各个朝代都是中心集权，以郡县造为下层单元，政令从上到下，通顺无阻。
罗马建国后，罗慕路斯并没有独揽大权，他将国度机构设立成三个并行部分：国王、元老院、市民大会。
国王不是天选，也不是自封，而是民意的成果。所以，国王要由市民大会投票选举后产生。
元老院由100位长老构成，但那些元老不是政府的官员，不由国王录用，而是要通过市民大会选举。他们的职责是向国王提出忠告和定见。就是专门找茬的，相当于中国汗青上的御史。
市民大会由全体市民构成。它独一的感化就是举手。选国王、选官员、选元老，都必需颠末它举手通过。它固然没有决策权，但有否决国王和官员造定的各项政策的权利。好比国王说，我今天要收兵兵戈，市民大会大都人举手说：不附和，那国王就只好罢兵休战。
所以，罗马则大部门处所是自治，国民拥有更多的自在。罗马的共和造更是奠基了欧洲千年的政治轨制根底。
三，经济上，秦汉以陆地农业为主，罗马则借助靠海的天文位置多元开展。
两个时代都是从青铜器时代过渡到铁器时代的产品，他们的经济开展不免被打上农业经济的烙印。
秦汉地处内陆，所以农业经济次要以陆地经济为主。罗马地处地中海沿岸，经济更倾向海洋。
秦汉经济更重视农业的开展，不放在眼里以至打压贸易商业。罗马天然的天文情况本就有利于贸易商业的开展，加之罗马多业并举，鼓舞农业、工业、手工业齐头并进，使得各行业都得到了长足开展。
秦汉时代通过秦朝的商鞅变法，废国有变私有，使地盘加快了私有化历程，而罗马通过共和造，办农业学校等手段，使其时的罗马更像集体农庄。
一个有趣的汗青典故是，秦汉和罗马时代的皇帝的爱好竟然神似：都喜好黄金。
秦汉的黄金利用量十分大，动辄恩赐臣子的黄金以万金计。后来的考古也佐证了那一记载，考古学家从海昏侯墓中出土的黄金竟然多达200斤。罗马皇帝同样热爱黄金，据有关文件记载，西汉和罗马拥有的黄金总量十分附近，都是273吨摆布。那也侧面反映了其时的黄金消费和利用到达了必然水平。
四，思惟文化上，秦汉始末以同一公众的意识形态为目标，罗马则摘取了开放、宽大、兼容并蓄的政策。
秦汉统治者为稳固皇权，在思惟文化范畴都摘取了极为严厉的主张，力图高度同一公众的意识形态，为了那一目标的实现，以至不吝摘取极端残暴的暴力手段。
秦朝同一六国后，秦始皇爱崇法家，厌恶儒家。因为有士子用儒家学说对秦始皇的虐政提出责备，秦始皇竟然用残暴的“焚书坑儒”打压差别的思惟主张，让儒家学说在阿谁期间几乎遭受没顶之灾。
而秦国的同一币造、同一度量衡、车同轨等办法，固然为开展经济立下了汗马勋绩，但那些经济政策无一不是在为中心集权造背书。
到了西汉，董仲舒又提出了“免除百家独尊儒术”的政治主张，就是思惟范畴一切以儒家思惟为原则，此外学说通盘被置之异端邪说之列，那让春秋战国期间构成的百花齐放、百家争喊的优良思惟文化气氛遭到扑灭性毁坏。
而统治者之所以摘取如斯极端的体例手段，只不外是为了禁锢人们的思惟，加强集权统治。那些手段，严峻束缚了中国的思惟开展和朝上进步，其影响在中国继续了2000多年，曲到五四运动才渐渐被彻底消弭。
在实现同一的过程中，秦汉始末对峙民族大合成政策，不竭同化少数族裔，各族裔间也彼此合成，民族独立性越来越单薄，最初构成大一统的政治场面。
罗马在思惟文化范畴则更宽大、更开放。它尊重所有人、所有民族的崇奉。罗马脱胎于希腊文化，罗马初建时，东为希腊文化和东方文化，西才是实正的罗马文化。罗马之所以成为多神教国度，就是因为，它把曾经本身崇奉的，和被征服民族崇奉的全数拿来供奉，神祗竟然有30万个之多，那在东方是完全不成能的。
罗马却对兼并过程中的合成十分排斥。他们更重视各民族的血统纯正、思惟独立。各民族间很少混血、合成。更讲求独立的思惟和自主的人格。罗马人智力不如希腊人，体力不如高卢人，经商本领不如迦太基人，却能逐个打败那些部族，并且战后能和那些部族和平共处，回根结底是罗马人的宽大和兼容并蓄。
五，以民为本，才是一个时代长盛不衰的底子原因。
秦朝因为商鞅变法开启了同一中国之路，却因残暴的统治手段二世而亡。汉朝以民为本，通过“推恩令”和轻薄赋、休摄生息政策，开启了文景之治的盛世。罗马在前509年因“王政”转“共和”才起头横跨三大洲的扩大过程。不管秦汉仍是罗马，都是以民为本才气立于不败之地。
我们经常说，条条大路通罗马，其实更准确地说，是条条大路起罗马。罗马成立之初，便以罗马城为中心，向四面辐射，修建起七通八达的国度公路网，通过那些公路，将罗马的政令和各地的资本高效地传送到需要的处所。东方的秦始皇在细长城时，罗马正在修罗马大路。
但如今，罗马的大路仍在利用，中国的长城除了收门票，似乎没有更多的用处了。况且我们如今看到的大部门长城，还都是明朝修建的。同样是国度主导的巨型工程，哪一个对国度和人民更有用呢？