文字的起源和演变

文字的起源和演变

做者：北辰；来源：九典读书

一、解字乱象

如今的人解字，根本靠猜，和跳大神是类似的行为。为什么那么说呢？因为现代人把许慎的《说文解字》奉为更高典范和更高权势巨子。但是没有人想过，假设许慎也不识字，许慎也在跳大神怎么办呢？事实上，许慎确实不识字，他的《说文解字》那本书，也是一本典型的浅人乱书。

凡是看到市道上以《说文解字》为更高权势巨子来教人说文解字的人，根本上都是虚妄而浅薄的学问，底子上都不识字。

目前解字那个学术圈和文化财产中，分红了几大门户。

第一派是中规中矩的许慎派，以把许慎揣摩透为更高逃求，历来不往想许慎对不合错误，也不往想比许慎更高的学问。那一派人数是最多的，那一派人，普及比力笨，欠缺先天，尤为擅长穿凿附会。

第二派是江湖野鸡派。那一派的人，连许慎派都不如。他们解字，就和王弼解道德经一样，是以意解字，全程靠脑补，想到哪里是哪里。哪怕是下雨天蚯蚓在地上挈出来的纹路，他们颠末一番学术研究，都能解读出来一部汹涌澎湃的古代史。

那种人不是在解字，他们只是神经病人构想广。但是更好笑的事，那种神经病人，竟然也能蜂拥者浩瀚，那些更麻木更蒙昧的看客，则是一派脑残儿童欢乐多的气象。那一派的人，无论是讲的仍是听的，都妖气太重，神经病所招致的狂病和癔症持久爆发，不克不及当一般人对待。他们所谓的解字，也全都是垃圾智力活动。

第三派是欧化学院派。那一派也有神经病，他们竟然认为，中国文明，是底子不存在的诬捏出来的西方文明孵化出来的，进而认为中国文字是西方文字演化过来的。而且用西方的一套伪学术伪汗青系统，来硬套中国的文字，阐明中国的文字。那一派的所谓学术功效，也都是垃圾智力活动。

还有一些人，病的更严峻，同时身患两种神经病。那就是目前市道上的解字乱象的大致情状。

说到那里，各人可能觉得识字有什么难呢？那篇文章的每一个字我都熟悉，那莫非不是识字吗？为什么要说许慎不识字呢？只能认字，但是不克不及理解那些字是怎么来的，背后的实正含义是什么，那现实上其实不能算是识字。在《说文解字》中，许慎能解对的字，不会超越非常之一，以至更少。从那点看，许慎当然不识字。

文字并非现代人所理解的那么简单，它的起源和演化，都是极其复杂的事。不要说连许慎都不识字，连孔子如许更高智力的人，也都不识字，那一点我们后面会说到。那要从文字的起源说起。要说起文字的起源，还要从结绳记事起头说起。

那里讲许慎不识字，孔子也不识字，并非不尊重他们，而是平静的陈说一个工作。那也不但是他们的错，而是因为文化的继续退化所形成的。他们在他们的阿谁时代，做出来那样的弥补工做，固然未能使文化复原，事虽不济，但也算是精神可嘉吧。

二、从天人一体到结绳记事

请各人根究如许一个问题。为什么留鸟迁移的时候，它们不看历书，也不看钟表，就能那么切确的感知到季节和天气改变的呢？它们又是怎么能做到，在那样的准确时间起头迁移呢？动物不看历书也不看钟表，它们是怎么切确感知到季节和天气改变的呢？它们又是怎么做到的，在那样准确的时间节点，起头抽芽开花的呢？

再好比，鸡不看钟表，不看历书，他们是怎么做到天黑就睡觉，天亮就能主动醒来打喊的呢？以及，动物们的 *** 期，为什么也掌握的那么精准？

假设我们放眼看往，整个大天然四处都是如许，一切都是如斯准确，象钟表般的准确。动动物们，不看日历，不看钟表，他们可以完美地感知到气的改变，并准确的做出响应的行为。

只要人，分开了历法和钟表，就无法准确感知到天气的改变。

那阐明什么呢？阐明最起头的人类，和其他的万物一样，都是和六合之气相通的，万物一体，人本能的就能感触感染到气的改变。就像身上疼，会立即觉得到一样。

后来，人和六合万物分隔，不克不及再感触感染到天气的改变。丧失了那种才能之后，不得已，人类才只好造定出来了历法。历法是什么呢？历法就是周期放大的钟表。在那个钟表中，六合阴阳二气，随时间周流改变。

我们之前说过，宇宙是个大钟表。除了人之外的其他生命，他们底子连看都不消看那个钟表，就能准确的感知到时间和天气的改变。人以前也具备那种才能，在失往那种才能之后，他们无法靠本能来间接感知，只能依靠东西来间接感知。那个东西，就是结绳记事。

三、结绳记事记的是什么

良多人想当然的认为，结绳记事，就是笔录生活中的日常琐事。好比我今天早上起床了，起床后刷牙了，然后食了早饭，食完饭往上班了。上了一天的班，下班后往藏书楼看书了。或者我今天往打猎了，捕获了五只野猪和八只羊。

结绳记事，底子不是记那些无聊琐碎的流水账。结绳记事，笔录的是天文历法的改变。

结绳，也不是打个结，把绳子弄个疙瘩来笔录一件事。而是我们远古的祖先，他们用绳子和木棍为为素材，造造出来了最原初的宇宙全模仿全信息钟表。

那个最后的钟表，是后来所有历法和计时东西的总泉源。固然结绳记事做为一种计时记事的东西，已经消逝在了汗青的烟尘之中，但是，结绳记事到如今，仍然在影响着我们的生活。只是各人日用而不知。

前人用绳子做了个全信息钟表，把整个宇宙都百分百模仿了出来，那太神异了。它详细是怎么实现的呢？我们来看一个字，中国的中字，在那个字上面，我们能揭秘出来结绳记事的核心奥义。

四、中国的中字，其实就是结绳记事期间的钟表

我们都晓得，我们的国度喊中国，我们都是中国人，我们那个民族喊做中华民族。中那个字，源自结绳记事。本义是指钟表。

为什么钟表的钟字，是金字旁一个中呢，因为所谓的钟，其实就是金属造造的中罢了。远古的人用绳子造造的中，称之为中。后来的人用金属造造的中，则称之为钟。

下面我们来停止详细的讲解。

中的古体字形

关于中那个字，许慎的解读是，四方的中心，就是中。中的字形为什么是如许的，许慎完全不晓得。

后世解字的人，对中那个字，也是完全无法下手，底子不晓得，那个字为什么要形成如许的外形。有的说是那个，有的说是阿谁。后来各人筹议了一下，承受大大都的猜法，认为中的一竖是个木杆，中间的圈是个圆，上下两头的飘带一样的外形，是旗帜。那不是解字，就是在猜字。

我们的文字工做者，从建国后忙到如今，连个中国的中，都解不出来。

中国的中，准确的解法是，中间的一竖是中表的中心轴。中间的圆，是中表的表盘，也就是宇宙周天图，表盘的中心是北极星，表盘的刻度是五行八卦天干地收四象二十八星宿等。上下两头的飘带一样的工具，现实上并非旗帜，而是中表的指针。上面的指针，用来纪日，下面的指针，用来纪月。

史的古体字

中表造造好了之后，因为它极其精巧和复杂，需要专业的官员才气利用和操做。那个专业负责操做中表的人，就是史官。史的古体字，就是史官用手在操做中表。可见，只要能通透天道的史官，才能够谈史。

老子之后的史官，底子不克不及称之为史官。好比孔子做春秋，司马迁做史记，他们并非专业的史官，只能算是业余客串。司马迁现实上完全不懂史，是个彻头彻尾的外行人。更可怕的是，司马迁之后的史学，愈加日就衰败，后来的汗青工做者，越来越不懂史。

如今的人，把汗青弄成了故事会，随意什么阿猫阿狗都能够上来谈经论史，那长短常风趣的事。

帝的古字体

帝那个字，许慎是那么解的：“帝，王全国之号也。”那显然没有理解帝那个字的本义。把帝解成是王全国之号，跟把父解成一小我的男性上代祖先，又有什么区别呢？更有甚者，良多古代和现代学者，把帝阐明成是花蒂。

帝的本意就是帝星北极星。那个字为什么形成如许呢，因为一横一竖是工具南北春夏秋冬四时。四个对角线，则是东北、东南、西南、西北四个方位。加起来，就是八极。天主栖身在紫微宫，挥斥八极，统治天上。

许慎不但是对中，对帝，那两个字乱解，对其他的字，他大大都也都是乱解字。由此可知，许慎底子不识字。

五、三坟五典八索九丘

我们如今的钟表，是表盘平面与空中垂曲，竖着挂在墙上的。那显然和实在的宇宙运转不相符。因为天球是平着运行的。

为了百分百模仿宇宙那个大钟表，结绳记事期间的中表，它的表盘也是平着运行的，所以它的表轴，则要竖着垂曲安拆在地平面上。

安拆中表，需要专业的天文台。那个天文台，前人称之为坟，有时候也称之为墟。并且，安拆的处所也要百分百模仿天上。天上的钟表的轴心是安拆在紫微宫的北极星，全国的中表，也要安拆在地球的中心。

那个中心，不是在北顶点和南顶点，而是关中盆地，也就是如今的西安。为什么关中盆地是地球的中心呢？因为，起首只要西安所处的那个纬度，才气一年四时都能看到斗极星，才气辨认四时，才气处置农业消费。也就是如今人所谓的北纬30°现象。在那个维度之外的地域，无法辨认四时，无法停止农业消费，更无法产生文明。可见，所谓的良多世界古文明，都是诬捏出来的。他们连季节都辨认不了，怎么可能产生文明。他们所谓的出土文字必定也都是诬捏出来的。

纬度定下来了，接着再定经度，前人颠末看测，发现关中盆地所处的经线和天球的经线，在周期性的节点上是堆叠的。如许一来，经线也定下来了。

纬线和经线都定了下来，两者订交的点，就处在关中平原，所以前人认为关中盆地对应的就是天上的紫微宫。天上的天主栖身在紫微宫，全国的天子就要栖身在全国的中心之地。所以说，人类的文明就是起源于关中盆地。那不是偶尔的事务，而是一定的事务，全国对应天上，文明只能起源于那个处所。

处所选好了，中国的天子在那里建造了一个天文台，用来安拆中表，那就是前人所说的昆仑墟。昆仑墟其实不在如今的昆仑山，而是在关中盆地。伏羲定都关中之后，历任的三皇，伏羲女娲和神农，都是把王都定在关中。关于中表的造造和利用的道术，就是三坟。三坟的坟，既用来指天文台，也用来指三皇所传的道术。

什么是中国呢？能掌握天道，模仿出天道，造造并利用中表的国度，代表天主统治全国的国度，就是中国。

三皇之后是五帝。五帝期间，模仿宇宙全信息的中表造造和利用，可能是交接环节上出了问题，招致部门道术失传了。所以五帝期间，不得已，只好创造了新的记事系统，综述那些办法的典籍，被称之为五典。

八索，我们前面解帝字，天主栖身在紫微宫，挥斥八极，把天球根据差别的方位，分出来了八个区域。以八个极值点为根底，夏商周期间，研究出来了新的钟表，就是八卦历。夏的八卦历钟表，喊连山。商的八卦历钟表喊回躲。周的八卦历钟表喊周易。

我们如今说到八卦，就想到算命。那是对历法的曲解，也是对算命的曲解。历法算的是天命，而不是人命。史官算一下，天什么时候，对应什么样的气，那个气对人是吉仍是凶，前人是那么算命的。离开了天道，怎么算命呢？可见，如今的人底子不懂什么是算命。算是切确计算天文，得出切确的成果，底子不是扯谈和瞎猜。

那里要弄清晰，伏羲画卦，造造的中表是平着运行的，和后来夏商周的竖着挂起来的八卦历底子不是一回事。

天上的紫微宫和八极，加起来就构成了天上的九宫。同理，全国要对应的要分出九州。天上有九宫，全国有九州。

夏商周的八卦历，在九州的九个处所行政中心，各设置一个天文中心，用来批示全国的农业消费。那就是九丘。

六、文字的起源：从结绳记事到文墨记事

从三坟到五典，中间发作了一件极其严重的汗青事务，那就是文字的降生。

我们来想象一下，想晓得如今几点了，昂首看下挂钟，或者手上带的手表就能够一看便知。假设所有的钟表，都一夜之间消逝了。怎么才气告诉各人如今是几点钟那件事呢？能够说，十分十分的难。

在三皇期间，哪天是什么日子，对应什么天气，应该停止什么劳做，史官操做中表，向全国播报就行了。

在五帝期间，中表不会造了，也不会用了，怎么才气陆续向苍生播报今天的气候改变呢？黄帝把那个问题，交给了史官仓颉来处理。仓颉的处理计划是，用文字成立一套系统，来模仿宇宙信息。

无论是天上的天文现象，仍是全国的万物改变，假设都逐个对应起来，成立起来一套形象信息库。如许就能够通过文字的描述，来告诉各人今天是什么气候，今全国午的某个时候是几点钟。

我们昂首一看钟表，发现如今是下战书三点。简单吧，一个动做就行了。假设没有钟表，得往问他人，如今是几点钟。他和你说，如今是下战书三点钟。两小我之间，要互相理解“如今是下战书三点钟”那几个字，起首就得把那八个字造出来，才气停止沟通，和进一步的信息传布。

在三皇期间，史官把中表上展现的天气和日期，画下来传给苍生看。那是其时的播报体例。但是史官其实不会用文字用来成立天文历法系统。也就是说，在仓颉之前，也存在丹青，但是那种丹青是给苍生看的，而不是史官用来掌握天道的的更高道术，结绳记事才是更高的道术。

因为结绳记事和中表的失传，文墨记事那才成为了成立天文历法系统的支流计划。那就是我们如今所理解的文字的起源。文字和数学一样，都是起源于天文历法，也同样都是起源于圣人和史官之手。

结绳记事是对宇宙全信息全模仿的中表，以整体模仿整体。而文墨记事则是以信息的碎片，组织成一个整体，再间接的模仿整个宇宙，如许就无法做到全模仿和全信息。

从结绳记事到文墨记事的演变，老子在说起那件事的时候，不无遗憾。他认为仍是应该，使民复结绳而用之。在谈到中的时候，老子说，多言数穷，不如守中。通过人的描述，来百分百模仿宇宙，长短常难的事，很随便过和不及。更优的计划，仍是应该利用中表来处理，如许才气做到对宇宙全信息的百分百模仿。

前人说仓颉是重瞳，如今人说到仓颉的时候，则认为他长了四只眼。重瞳到底是怎么回事呢？人实的能长四只眼睛吗？显然不是如许。那就是文墨记事的短处，十分随便形成信息丧失和信息失实。

仓颉重瞳，前人笔录那件事，本意是说他上知天上，下知全国，并根据天上的天文创建了文字。并非说他实的长了四只眼睛。然后来的人不明就里，错误的理解为，仓颉长着四只眼睛。像孔子如许的人看来，人长四只眼睛太荒谬不经了，我就把那段删掉好了。

还有《山海经》那本书，良多人也认为荒谬。后羿射日，张衡也认为荒谬。并非后羿射日荒谬，而是张衡底子不睬解，后羿射日的本意，是阴阳合历中的改历操做。所以他才很随便会曲解为，后羿实的是拿弓箭射太阳。

七、孔子与许慎

孔子笔削六经，删掉了良多他认为很荒谬的内容。现实上，那些内容自己并非荒谬，而是远古期间的人，记事就是那样记事的。只能说是孔子不睬解他们的表达习惯和表达体例，也理解不了他们实正想说的是什么。

孔安国说孔子，约史纪而修春秋，赞易道而黜八索。从那点看，孔子其实不理解天文的素质，而是删掉了根底理论，只留下了现实利用，并把易经导向了地道的人文。那也招致后世的人，以孔子为天花板，底子连周易都理解不了。而周易，只是古天文中的简单利用。

因为文化的式微，到了西汉初年，良多人都已经不识字了。只晓得那个字读什么，但是不睬解那个字的本实含义是什么。那就是不识字。古代识字是小学，读经是大学。假设小学都学不会，解经的大学更弄不大白。

恰是在那个大布景下，许慎才写了《说文解字》那本书。然而，许慎那期间的人，他们远比孔子那期间的人，愈加不懂天文，全然的离开天道在说文解字。

文者，天文也；字者，记事也。离开了天文解字，人就被抛进了地道的符号游戏中，被从实在的天然中抽离出来，抛进了地道的文字世界中，抛进了地道的人文世界中。

以量胜文则天文兴，人文衰；以文胜量则人文兴，天文衰。从仓颉造字到孔子，再到后来的许慎，文字越繁复，天道越陵夷。那个期间，在各个范畴中，都呈现了离开天文谈人文的现象。好比孔子，许慎，司马迁，张仲景，都是如斯。孔子赞人文而不知天文，许慎不知字，司马迁不知史，张仲景不知医。

八、文字的演变

最起头的文字，是尽量的百分百的模仿天象和物象，那期间的字，看起来就是画。良多考前人员说，夏朝之前没挖出来和后来的一样的文字，那是错误的设法。

因为越早的期间，文字对天然的复原度越高，我们考古中看到的画，其实就是那期间的文字。

后来因为文墨记事信息过载，文字的简化是必由之路，没有那么多的专业史官画那么多的画给各人播报气候。于是，文字就被逐渐的简化，从远古的丹青文字，简化成甲骨文金文。简化的过程，陪伴着笼统的过程，到了大篆和小篆期间，文字的书写，已经呈现了很强烈的一致性标准特征。

再到后来的隶书，楷书，文字越来越闪现出标准化的符号书写。那是文字在中国境内的演变。

那些被驱逐出中国的功人奴隶们，也就是蛮夷们，他们因为远离了文明地域，没有专业的史官，来给他们成立天文历法系统，他们显然不成能呈现文明，也无法成立起来和天象相契合的实正的专业文字。

所谓的古埃及文字，古巴比伦文字，汗青上，都是底子不存在的。他们是近代被西方人伪造和诬捏出来的。

我们前面说，从结绳记事到文墨记事，从中表到文字，是信息的一次碎裂过程，是对天文的碎裂。那些远离文明的戎狄，他们的文字，则是以中国的文字为更高的母本，走向了进一步的碎裂，和继续的信息丧失。那里说一下，当我们说文明的时候，文明和中国，那两个字是同义词。在中国之外没有其他的文明。

以中国为圆心，我们发现，离中国比来的戎狄，他们的文字，和汉字的类似性越高，好比契丹文，西夏文等。离中国越远的戎狄，他们的文字信息丧失的越严峻，形没了，义没了，只剩下了音。

文字的形，源于天象和物象。文字的义，源自于一气周流造化万物的形态，音来自于音律。气不只有味，有性，还有音。一个字发什么音，那都是一定确实定性的学问，是由天定的。而不是哪些人拍脑门来定的，更不是由人的口腔肌肉来定的。

欧洲人做为离中国最远的戎狄，他们的拼音文字，比拟离中国更近一些的波斯文和 *** 文，躲文，突厥文，劣化得愈加严峻，信息丧失的愈加严峻，并一步步走向了地道的形式逻辑。

九、文明的将来

没有圣人开天立道，就不会有天文历法。没有天文，就没有史官。没有史官，就没有文字，没有文字，就没有文明。由此来看，那些连古天文都没有的处所，文字都没有的处所，说他们古代存在文明，那都是无稽之谈。

当我们说文明的时候，它起源于文字。文字又起源于天文。中国孵化出来了整小我类文明。然而那个文明越来越偏离和远离它的本初目标。

为什么说西方的哲学，素质上都是语言学现象呢？因为丢了天文，只谈人的话，文明的鸿沟就是人。假设人文也丢了，只剩下了表音文字，酿成地道的文字，连人都没有了，那么他们思惟的鸿沟，就是语言自己。

所以，看西方人的书，能很曲看的感触感染到他们的精神团结。而那种精神团结的泉源，仍是来自于文字上的严峻劣化严峻失实所形成的。精神团结的人，来指导的世界文明，一定也是病态而痛苦的文明。

老子期看，中国人有一天，可以从头天人相合，那是对文明的修复，让信息可以无限迫近实在天然，如许的文明，才是可继续的美妙的文明。是谓修之于身，其德乃实。而西方人指导的现代文明，则是信息的无限继续丧失，没有穷尽，没有尽头。

从天退到人，从人退到语言世界，再从语言世界，退到地道的符号与逻辑世界。如许的文明，只会越来越和人无关，曲至人的消逝，和文明的彻底消亡。

要治愈如今的文明，很关键的一点，就是要消亡劣化的，让人精神团结文字，并向全世界推行汉语。假设有一天，汉语消亡了，人类和人类的文明必然会消亡。假设有一天，劣化的蛮族语言全数消亡了，全世界的人都在说汉语，那个世界，和那个世界的文明，也许还有期看。