■张则武 / 图文
张翱《南山八景诗》赏析
# Duble Seventh Day
（二）
银瓶祈雨（银瓶咀）
清·张翱
高耸奇峰万丈天，巉岩高顶挂云边。
中心还带银山色，远岫平分翠玉田。
霜后冰壶添雪白，雨余尺岸绕蓝烟。
白羊遗迹知安在，樵子现在记旧传。
正文：
银瓶：即银瓶咀，山岳名，位于百侯镇南山村东部，天门岭南面山岳，为南山更高峰，海拔685米，别名银峰岽、龙坪咀、银瓶咀岽。因冬天峰顶常有霜冻，远看山岳成雪白色，故名银峰岽。又，南山古时有到龙坪咀山上设坛祈雨的民俗，据考，古时以银瓶取水，见唐白居易《井底引银瓶》诗：“井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪，玉簪欲成中心服。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。”又见宋谢逸《醒崎岖潦倒》词：“银瓶已断丝绳汲。莫话前欢，忍对屏山抽泣。”宋郑觉斋《谒金门》词：“情是相思井，恩是相思修绠。别后信音浑不定，银瓶何处引？”由此可见，银瓶是为古时汲水器。又据明嘉靖版《宁德县志》记载，南宋时佞臣丁大全曾任福建宁德主簿，是年大旱，令人以银瓶乞水于百丈龙潭，取之得瓦瓶。复投如是。乃祝曰：“潭龙有灵，吾后当权贵，幸示显异。”潭中果露龙爪。大全后登宰府，奏封龙王，驾石龙亭。署句曰：“龙从百丈潭中起，雨向九重天上来。”自此，百丈龙潭投银瓶祈雨的故事传开，成闽地民间风俗。如斯可见，南山龙坪咀、银峰岽，别名银瓶咀，或与其时民间风俗以银瓶祈雨有关。
高耸：挺拔的样子，描述山岳极其高峻。巉岩：高而险的山岩。高顶：高高的山顶。
中心：山中间，半山腰。还带：如丝带围绕回环。远岫：远处的峰峦。宋曾巩《池上即席送梁况之赴宣城》诗：“远岫烟云供醒眼，双溪鱼鸟付新诗。”翠玉田：如翠玉般碧绿的田野。
冰壶：盛冰的玉壶。也指月亮。冬天银瓶嘴山岳常披上了霜冻，在夜晚月光下，更是显得雪白而寒气逼人。雨余：雨后，雨近尾声。尺岸：或做较近、较小的崖岸解。蓝烟：雨后山间常见天然现象，烟雾如薄纱萦绕在翠绿的山间。
白羊遗迹：南山以前能否有白羊的传说，现在已不得而知。但前人写诗总喜好引经据典，以加强诗的深度和神异感。一个平平无奇的小山村，要写出其景美之新颖，摘用夸饰的修辞手法，引进神话传说、典故，以加强其艺术效果，是诗人常用的手法。据《承平广记》卷七《仙人记·黄初平》记载，有个喊黄初平的人，十五岁时，家中让其牧羊。有道士见其良谨，便领他到金华山石室中学道四十余年。其兄初起四处找他，问一道士，道士告诉他其弟在金华山。初起于是到金华山见其弟，问羊在哪里？初平说：“近在山东耳。”初起前去却未见到羊，只看到一堆堆的白色石头。回来对初平说：“山东无羊也。”初平说：“羊在耳，兄但自不见之。”于是一路往看。初平对那一堆堆的白石道：“羊起。”白石立即酿成了数万头羊。樵子：樵夫，上山砍柴的人。
意译：
银瓶山那高高的山岳高耸而起，挺拔进云有万丈之高，那高而险峻的山岩悬挂在云端。薄薄的白雾升腾飘忽在半山腰，远处的峰峦与绿油油的田野相映成景。经霜冻后的山岳在清凉皎洁的月光下，显得愈加雪白。雨后的山间崖岸边上，青烟缭绕。看着那好像仙境的山村美景，不由让人联想到白羊传说，不知如今白羊的遗迹在哪里？你看那山中砍柴的樵夫，至今还在津津有味地讲述着那标致的传说。
赏析：
《银瓶祈雨》为张翱《南山八景诗》之一，是一首描写南山村东部高山银峰岽风光的七言律诗。银瓶咀为南山八景之一，银瓶祈雨为南山古时传统民俗，每年天穿节祈福，或遇天旱时，村民会购置牺牲到银瓶咀山顶祈雨。又古时有以银量取水瓶祈雨的风俗，故称银瓶祈雨。诗的首颔联描写银峰岽的山岳之高，万丈顶峰，曲耸云端，烟雾萦绕，好像仙境。颈联写银峰岽冬天霜冻和雨后山村的风光。在冷冷的冬天，银瓶嘴山岳披上了白白的霜冻，在夜晚月光的照射下，更是显得雪白而寒气逼人。雨后的山岳间，烟雾充满，缭绕在山间崖岸边，好像一幅清爽的山村美景图。尾联引进白羊的传说，延伸了诗的意境和联想，使全诗充满想象，让美景变得神异，令人憧憬。那古老的传说，至今还在樵夫口中津津有味地讲述着。全诗起承转合，由写景联想到古老的传说，让人浮想联翩，如进仙境，回环流转，畅然不息，回味无限。原来诗落款银瓶祈雨，给人的觉得就是一个古老的民俗。但诗人似乎并未描写祈雨的场景，而是引进了白羊的传说。不由使人联想到历代诗人所做有关白羊的传说的诗句来：“仙人拥石往，孺子驭车来。”（李峤《羊》）、“吹沙聊做鸟，动石试为羊。”（王绩《游仙》）、“群羊化石尽，双凫与我违。”（鲍溶《感兴》）。好的诗往往充满张力，银瓶祈雨那首描写山景的诗，在南山才子张翱的生花妙笔之下，引进传说典故，变得张力无限，如进仙境，回味无限，经久不息。
2022年10月26日于深圳
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