封神世界中的广成子是阐教十二代门生之一，而云霄称他为玉虚宫第一位击金钟首仙，可见广成子在阐教中的地位是很高的。一提到广成子，我们一定会想到黄帝，因为在道家传说中，广成子有一位出色的门徒就是黄帝。黄帝可是华夏文明之鼻祖，做为他的师父广成子一定是一个很特殊的人。
东晋葛洪所著的《仙人传》中开篇介绍的就是广成子：“广成子者，古之仙人也。居崆峒山石室之中。”从葛洪的认知我们晓得广成子是古时的一位仙人，他的修行所在地是崆峒山，而不是《封神演义》中所说的九仙山桃源洞。九仙山桃源洞显然是做者虚构出来的一处福地洞天，其实不被道家认可。
广成子实正的所在地崆峒山才是道家认可的圣地，它是道家所说的七十二福地之一，也是北岳恒山的佐理山岳之一。所以曲到现代崆峒山也是道家一处重要的修行地。假设实的有广成子那小我，那他也早就分开了崆峒山，或是飞升或是正结束。在葛洪的眼里广成子天然是飞升了。那么在《仙人传》中广成子是一个什么样的人呢？
黄帝拜访广成子第二次碰头的时候，广成子北首而卧，黄帝蒲伏爬行而前诚恳请教。那时广成子被黄帝的诚心冲动，便向黄帝讲述了本身的大道：
“至哉！子之问也，至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清，无劳尔形，无摇而精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和。故千二百岁而形未尝衰。”
从广成子的讲述中我们能够明显地感触感染到浓浓的道家思惟，“抱神以静，形将自正”、“慎内闭外，多知为败”、“好我守其一，以处其和”，那些与老子的《道德经》思惟一脉相承，应该就是根据《道德经》演化出来的文字。广成子自称他已经一千二百岁了，而他的肉身没有任何式微，靠的就是道家平静无为修行。那么广成子修行的成就如何呢？
根据广成子本身的话说：“得吾道者，上为皇；进吾道者，下为王。”只要晓得了广成子功法的精华而且有了必然根底就能够为皇，假设只是进了门没有熟知那也能够为王。如许看起来广成子修的是帝王之道呀。道家也是一种治世之道，它也以全国大同为抱负。所以黄帝领略了广成子思惟的精华，成就了人皇大业。
汉初也是以道家思惟治国，并呈现了灿烂的文景之治，使得华夏进进了一个盛世。道家思惟也不是不克不及治国，只是需要特殊的社会前提，并非任何时候都可以以道家思惟治国。至于广成子的最末回途，他本身说他将要往“无何之乡”，进“无限之门”，游“无极之野”，最末会“与日月齐光，与六合为常，人其尽死，而我独存焉。”
“无何之乡”在哪里？“无限之门”在哪里？“无极之野”在哪里？也许那就是修仙者们所说的仙界吧。广成子并没有说得很细，但他对本身很有自信心，他确信他本身最末能够飞升，能够抵达抱负的彼岸。到了某一时刻，整个世界都沉寂了，所有人都不存在了，而广成子还一小我在那片六合里独存，想想也是一种哀痛。孤单寥寂是最末的回宿，纷繁扰扰只是暂时的涟漪，永久的仍是那虚无的大道。