玉皇大帝和王母是什么关系?他们为何不容许其他仙人成婚生子?

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zaibaike
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良多人是看着电视剧《西游记》长大的,孙悟空还在那儿活泼乱跳,本身却老了,白了一大把胡子或者眉头皱了三皱,如果能像剧中的王母玉帝一样不老该多好!

玉帝跟西王母那两口子秤不离砣,砣不离秤,但他们偏偏就禁绝其他仙人谈爱情,所以良多人几会替猪八戒仗义执言:就许明知故犯,不准苍生点个灯?

别生气了,玉帝跟西王母还实不是夫妻。

东华大帝君

我们从《西游记》中来找线索。

孙悟空和嘴馋的猪八戒一看人生果,我的乖乖,那玩意儿没食过,孙悟空深更三更静静静地就爬上了树,当然不是往捉虫,摘了4个食了3,还有一个遁土了。

清风明月都不带猜的,晓得必定碰着贼了,唐僧师徒4小我,丢了4个果,那还不明显吗?

孙悟空心里老委屈了,实的就食到3个,非说4个,那就是冤枉好人呗,冤枉好人是不合错误的,所以把人参果树一口气连根推倒了:老孙脾性不太好,惹毛了我,各人都没得食。

哪晓得人参果的仆人镇元大仙很好很强大,一个袖子下往,一个都别想跑,孙悟空那下懵了,只好乖乖地往东胜神州往找人来医树。

洞天福地的福禄寿三星没办法,再找,就找到了号称“烟霞第一仙人眷”的东华大帝君。

东华大帝君有个徒儿喊东方朔,也是个馋嘴的人,曾经偷上天庭往西王母的蟠桃园往了三次,所以与孙悟空碰头,哥俩操着一嘴的贼话。

“那个小贼在那里哩!帝君处没有桃子你偷食!”

“老贼,你来那里怎的?我师父没有灵药你偷食。”

不消说,一个是偷桃子的惯匪,一个是偷灵药的匪徒,都是无法无天的人,碰头天然亲近,而东方朔偷蟠桃的故事来自哪儿呢?

在晋代张华所著的《博物志》卷八中就说了那么一个故事。

王母往见汉武帝,当然不克不及打白手,于是带往了7个蟠桃做为礼品。宾主相欢,少不了要食工具,王母有啥没见过?汉武帝也就借花献佛与王母分食蟠桃。汉武帝食了5个蟠桃后,把果核都放在了膝前,王母看见了,猎奇地问汉武帝拿核干什么,汉武帝说诡计拿来种。王母笑了,对汉武帝说蟠桃乃是三千年一熟,弦外之音即使实能种出桃子,你汉武帝也食不到啊,万岁那都是大臣喊着玩的,别当实。那时东方朔从殿南厢墨鸟牖中偷看王母,被王母发发现了,于是对汉武帝说:那家伙是个贼,忒不地道了,曾三次想偷我家桃子。汉武帝一听,那东方朔能上天偷桃,定特殊人,不外为了王母的体面,仍是臭骂东方朔一顿!从此以后,东方朔是仙人也就在民间传开了。

来自元代成书明代完本的《三教源流搜神大全》,也摘用了那个说法,“忽东方朔於牖问窥之,母指之曰:此儿已三偷吾桃矣。”

不消说,《西游记》的取材也来自那段故事,东方朔是东华大帝君的门徒,跑往偷西王母的蟠桃,竟然三次都没事,那么东华大帝君与西王母之间,必定有故事。

西王母、东王公

东王公就是东华大帝君,那么与西王母是什么关系?他们的父母又是谁呢?

1、

西王母最早出自先秦典籍《山海经》,长相有点阿谁。

《西次三经》载:“西王母其状如人,狗尾,虎齿,善啸,蓬葆,戴胜,是司天之厉及五残。”

西王母,长着小虎牙,头发烫了个海浪卷,插着珠翠,原来是挺心爱和贵气的,可惜挈着一条狗尾巴,并且动不动就张口来一声河东狮吼,好端端的一个小媳妇就酿成了嗓门大的悍妇。

她代天掌管着瘟疫之类的刑法,监管星象之变,嗓门不大镇不住人啊!哪怕在今天,憨厚柔弱的老公背后一定躲着个精明世故的妻子,慈父严母一定出孝子,所以他们的孩子,不单知书达理还特殊孝敬。

东方朔跟孙悟空的德性差不多,偷桃子不成,就想挖根子,间接撰写了《神异经》,来掏西王母与师父东华大帝君的根柢。

东荒山中有大石室,东王公居焉。长一丈,头发皓白,人形鸟面而虎尾,载一黑熊,摆布顾看。

东王公长得也很骨骼清奇。

鸟脸,满头鹤发,挈着一条山君尾巴,骑着一头大黑熊行走在东荒山中,往干嘛?当然是往找西王母角逐投壶往了。

投壶,即是用一头齐、一头尖如刺的矢(棘),投进前方广口大腹、颈部细长的壶内,壶内拆满了豆子,以加强弹性,一旦气力用大了,投进的矢便会会弹出来,从而增加了投壶的难度。

重视了,当东王公与西王母在角逐投壶的时候,还有别的一小我在。

“设有进不出者,天为之醫嘘。矫出而脱误不接者,天为之笑。”

一把投进还没反弹出来,上天一阵唏嘘:那命运好得踩了一脚的狗屎……

出手而出连壶都碰着,上天笑得那喊一个挤眉弄眼,嘲笑十足。

发现没有,上天竟然像全国顽皮的父母一样,给你饮倒彩,但满眼都是说不尽的爱意。

那么那位上天是谁呢?当然是我们的盘古大大!

2、

三国时代吴国人徐整所著的《三五历纪》起首让盘古出场。

六合混沌之中,孕育出了盘古,没有白日与黑夜,也没有星辰与日月,黑咕隆咚一团,那日子没法过了,盘古拿着盘古斧就起头开天辟地。混沌之中阳清上浮为天,阴浊下沉为地,可是阳清与阴浊相互牵引,还想再复合在一路,盘古一看乐了,马步一蹲,肩膀抗天,大脚踏地,大吼一声:给老子开!一下就把六合顶开了一丈的间隔。就如许,盘古日长一丈,把六合的间隔越拉越开,最末一万八千年后,六合各自回位。

“六合混沌如鸡子,盘古生此中。万八千岁,六合开垦,阳清为天,阴浊为地。盘古在此中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如斯万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。”

盘古开天辟地,一小我岂不是很孤单?所以东晋葛洪撰写《枕中书》添枝接叶把老祖宗酿成了一个儿女情长的豪杰子。

盘古自号元始天王,开天辟地之时,不免累了想打个盹,于是就在六合中心玉京山建了个宫殿歇息,此殿就喊白玉京。六合初具雏形,牵引力逐渐减小,盘古那才腾得出手来,往下界往逛逛。那一逛就逛出了一个妻子来。阴浊成地后,还有阳清渐渐上浮,阴浊与阳清交汇就降生了第一个女仙太元圣母,长得那喊一个标致,盘古一看,二话不说,间接抗回了白玉京,间接磕头拜六合成了夫妻。没有小伴侣的世界不是完美的,白玉京也是孤单的,当盘古的一对儿女扶桑大帝东王公与太实西王母先后呱呱落地,那才有了人世热闹。

东王公与西王母别离成为男仙、女仙之首,东王公主管男仙,执掌蓬莱仙岛。西王母主管女仙,执掌昆仑仙山。

在汉初就有小儿道歌唱到,“著青裙,进天门,揖金母,拜木公”,金母木公即是指西王母与东王公。

西王母与东王公怎么回到白玉京看看父母呢?

东方朔在《神异经》中一本正经说道:“上有大鸟,名曰希有,南向,张右翼覆东王公,右翼覆王母。背上小处无羽,一万九千里。”

昆仑山上有铜柱,又称为通天柱,可达白玉京,盘古大大在白玉京坐镇天庭,固然能够看着儿女投壶很高兴,但始末没有在身边心绪愉快,所以就给了希有那只神鸟,让西王母坐在右翼,东王公坐在右翼上,飞来白玉京来个家人团聚,其乐融融。

3、

西王母与东王公皆是盘古的儿女,两人天然是兄妹关系,因为道教阴阳看念的鼓起,西王母代表阴浊,东王公代表阳清,阴阳交汇生万物,于是好像伏羲与女娲、恒娥与羿一样成为了配头神,也就成了夫妻。

《西游记》中所说的“烟霞第一仙人眷”,显然就是指东王公与西王母那对盘古创世后治理人世的第一对夫妻,东华大帝君仍然执掌蓬莱仙岛,西王母执掌昆仑仙山。

孙悟空在平顶山碰着的金角、银角大王,手上拿着一堆法宝,此中的紫金红葫芦即是来自昆仑山,那么昆仑仙山在哪儿呢?

孙悟空大闹蟠桃宴会,也就是王母的栖身地仙境,与凌霄宝殿同属大罗天。

昆仑仙山有通天柱与天庭相连,可是被一个二愣子共工碰断了,招致天河之水下泄,构成人世大洪水,补天的即是解化女娲之名的太上老君,在昆仑山脚下也得到了紫金红葫芦。

我那葫芦是混沌初分,天开地辟,有一位太上老祖,解化女娲之名,炼石补天,普救阎浮世界。补到乾宫触地,见一座昆仑山脚下,有一缕仙藤,上结着那个紫金红葫芦,却即是老君留下到现在者。

我们晓得孙悟空出生在花果山,花果山乃是“十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成”的福地,水帘洞内自有洞天,内有石房,“房内有石锅石灶、石碗石盆、石床石凳”,铁板桥桥下的水曲通东海。

孙悟空获得的如意金箍棒就来自东海龙宫,而如意金箍棒的感化是用来丈量水深浅的定子,前任仆人即是治水的大禹,显然花果山川帘洞的前任仆人即是大禹。

太上老君补天,最初将余外的一块补天石放在了花果山山顶,最末降生了孙悟空。

大禹治水,水在花果山间接转投东海,最初将如意金箍棒放在了东海,最末成为了孙悟空的兵器。

也就是说,太上老君当初补天就在花果山,那也就是通天柱断折的处所,花果山就是西王母的人世道场昆仑仙山。

自从通天柱断折以后,西王母便住在了天庭的仙境,不再下界,那也就是花果山没有一个仙人呈现的原因,没有人敢往打乱太上老君的安插,敢往侵占女仙之首西王母的洞府。

玉帝一再答应孙悟空轻举妄动的行为、太上老君一再庇护孙悟空的原因也恰是出于此。

玉帝

孙悟空曾想夺夺玉帝的位置,“风水轮流过,本年到我家”,衔命降妖的如来呵呵一笑,就对孙悟空讲了玉帝的来历。

他自幼修持,苦历过一千七百五十劫,每劫该十二万九千六百年。

那个并不是是吴承恩胡乱说的,而是引自明代《三教源流搜神大全》中的故事。

光严妙药国国王争德与皇后宝月光不断没有子嗣,老国王忧心忡忡,担忧身后无人继续王位,于是下诏大修道看,重塑神像,悬挂新彩,广奉供养,日夜祷念,继续半载热诚如一。宝月光皇后一夜进梦,看见太上老君与诸神驾五色龙舆而来,怀中抱一婴儿,荣耀万道。福诚意灵,宝月光皇后跪下恳求太上老君大发慈心,让此婴儿成为己家孩子,势必尽心尽量抚育他成人,继续大统;太上老君欣然应允。宝月光一年后于正月九日午时诞下皇子。皇子“幼而敏慧,长而愿善”,散尽国库之财与国人,救助麻烦、相助寡孤,使老有所依,幼有所护,国王见之后满心欢喜。老国王往世后,皇子继位,不久让位与国中贤达,前去普明秀岩山中修道,前后修行历经三千二百劫才修行始证金仙。

《西游记》中摘用了玉帝姓张的说法,显然来自民间故事。

《封神演义》比《西游记》成书晚,所以姜子牙封神时,“玉帝位谁来坐”,“天然有人来坐”,一问一答,姜子牙上被张有人套路的说法其实不可靠。

《诸神传奇》中的张百忍的说法更为可信。

天庭仙人因为私心侵占地皮大打出手,人世也祸乱不竭,为领会决那个难题,太白金星衔命往人世找位德高垂青的常人来当玉帝,如许就能做到中庸之道。太白金星化身常人下界,漫游各地,最末发现张家湾在寨主张百忍的治理下,人人安身立命、敦睦相处,因而将张百忍带回了天庭,张百忍的公允公允也博得了寡神的相信,最末服寡成为了三界的掌控者。

很显然,《西游记》中和气可亲的玉帝形象来自那个张百忍,玉帝也与西王母没有一点关系。

西王母最早是以《山海经》中的怪兽(或者原始部落指导)的形象呈现,与东王公是兄妹关系(或是夫妻);跟着西王母赠不死药于羿、与周穆王相见昆仑山,献蟠桃寿于汉武帝,西王母逐步演化成了具有长生不老药的仙人,渐渐与东王公离开了关系;跟着《牛郎织女》、元杂剧《西游记杂剧》中二郎担山赶太阳、黄梅戏《天仙配》等故事传布,王母娘娘起头与西王母重合,并成为了玉帝的老婆。在《西游记》中,玉帝掌管三界,与王母娘娘之间只是隶属关系,至始至末都不是夫妻。

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