孙悟空是天产石猴，因为他确实是从石头里蹦出来的。并且，蹦出孙悟空的那块石头，乃是一块灵石，吸收了无邪地秀日精月华，所以才气孕育仙胞，降生孙悟空。因为那块石头位于傲来国花果山上，于是孙悟空出来后，就在花果山生活。后来，因为孙悟空进了水帘洞，被群猴尊为美猴王。
从原著来看，花果山川帘洞很纷歧般，似乎有人曾经住过。
好比，花果山自己就是一座风水宝地，有山有水，山上有凤凰、麒麟、仙鹤和寿鹿等瑞兽；水帘洞中，不只有石床、石碗、石锅、石凳等，并且石碣上还写着“花果山福地，水帘洞洞天”。如许一看，在孙悟空之前，确实有人曾经在那里住过。
那么，那位先于孙悟空而住在花果山的人，事实是谁呢？
有人说是女娲，有人说是须菩提祖师，还有说是东海龙王，有人说是通天教主，以至还有人说是镇元子……总之谜底八门五花，理由也是光怪陆离，看似也都有事理。
在我看来，花果上之前必定有人住过，并且必然是仙人。
水帘洞里的石碣，上面的字“花果山福地，水帘洞洞天”，就是在说有仙人在此住过。所谓“洞天福地”，其实就是道教中仙人所住之地，可能在晋代就已经有了。唐代杜光庭，在《洞天福地记》中，还详尽笔录了道教的三十六洞天，七十二福地。
正因如斯，所以五庄看也有类似的文字。
五庄看有一副对联，即“万寿山福地，五庄看洞天”。良多人据此，说镇元子曾经在花果山住过，因为两处对联很像。那推论很武断，因为后面还有几处处所，也都提到是“洞天”“福地”。好比玉兔精所在的毛颖山，“亘古至今没甚妖精，乃五环之福地也”。
别的，即使六合有大造化，但是也不成能在水帘洞内造出石碗、石床，更不成能造出十个大字。所以，水帘洞那些工具，绝非天为之，一定是有报酬之。
从那一点来看，花果山之前必定有人住过，并且必然是仙人。但是，到底是哪个仙人所住？我们没必要细究。
一方面，原著中没有相关文字，可以找到谜底；另一方面，文学做品中恰当留白很一般，做者没必要把所有工作或者人物的来龙往脉，都交代的清清晰楚。
原著中，历来没有说过花果山之前有谁来住过，所以找不到谜底。假设从其他书中揣度，那又不合原著了。
从文学角度来看，吴承恩只需要把花果山说成是仙人曾住之地，那就足够了。至于仙人是谁，为何不现身，又往了哪里等，底子没必要往细写，那些于剧情而言无关紧要，写出来对故事没有任何搀扶帮助，反而显得负担。
事实上，假设必然要细究，只会发现良多矛盾之处。
试想，孙悟空降生之际是什么时候？可能是秦汉之前。因为被压五行山是在王莽篡汉之时，而孙悟空又活了三百多岁，闹了天宫等等。往前推，孙悟空降生时，对应就是秦以至更早。
阿谁时候，中国的文字出于什么阶段呢？金文或者小篆，再以后也是隶书。而水帘洞石碣上的字，原著又明白说了是“一行楷书”。如许一来，岂不是矛盾？
所以说，有些问题，没必要细究，做者其时都未必想到。
我始末觉着，假设一个问题能阐发出无数种各不不异的成果，那么只要两种情状：其一，漠视已知事实；其二，属于过度阐发。两种情状下，阐发的所有成果也都是错的。
好比须菩提祖师身份。有人说是如来佛，有人说是太上老君，还有人说是燃灯古佛等等。那就是漠视已知事实，须菩提祖师就是须菩提祖师，他不是他人，那就是他原来身份。
还有花果山的前仆人。从文字来看，花果山确实有仙人住过，但是没必要过度阐发其人是谁，做者也没想过是谁，他写花果山之别致，无非就是要证明花果山是个好处所。