各人都晓得韩信是西汉开国功臣，与萧何、张良并列为汉初三杰，与彭越、英布并称为汉初三大名将。刘邦成立汉朝后立刻往除了韩信兵权，改封为楚王。后来韩信被诬告谋反，又贬为淮阴侯。没多久，吕后与相国萧何合谋，将韩信骗进长乐宫中弄斩于钟室，夷其三族。韩信那个英雄人物遭到如斯下场，往往令后世之人同情。同情之余又发出如许的慨叹，为什么韩信当初不拥兵自立呢？今天就借用司马迁的话往返答，韩信是个君子，所以没有拥兵自立。
据《史记》记载，韩信被刘邦封为齐王后，项羽因为部将龙且战败被杀而感应了惧怕，于是派盱眙人武涉前往游说韩信。武涉对韩信说：“全国人对秦朝的统治痛恨已久，各人才合力攻打。秦朝消亡后，依据勋绩裂土分封，各自为王，以便休兵罢战。现在刘邦又兴师东进，进犯别人的边陲，掠夺别人的封地，他的企图是不吞并全国不愿罢休。并且刘邦是一个不成亲近不成信赖的人。现在您自认为和刘国交情深挚，替他竭尽全力做战，最末还得被他所擒。您所以可以活到今天，是因为项羽还在。可是假设项羽今天被消亡，下一个被消亡的就是您。您和项羽有故人，为什么不反汉而与楚结合呢？三分全国自立为王岂不很好？
韩信辞谢说：“我侍奉项羽，官不外郎中，职位不外是个持戟的卫士，言不听计不消，所以我背楚回汉。刘邦授予我上将军印信，给我几万人马，脱下他身上的衣服给我穿，把好食物让给我食，言听计用，所以我才气有今天。人家对我亲近、信赖，我却变节，那不是君子所为，我到死也不会变心。期看您替我辞谢项王的美意！”
武涉走后，齐国人蒯通晓得全国胜败的要害在于韩信，对韩信说：“当初，全国举兵起事的时候，世人心里只想着消亡秦朝。而今，楚汉分争，全国无辜苍生肝胆涂地，父子骸骨表露荒野，数不堪数。凭仗您的贤达圣德，拥有浩瀚的人马配备，占据强大的齐国，迫使燕、赵让步，收兵到刘、项两军的空虚地带，牵造他们的前方，适应苍生的心愿，向西禁止刘、项分争，保全苍生生命，那么，全国就会灵敏地群起而响应，有谁敢不平从！然后，割取大国的国土，削弱强国的威势，用以分封诸侯。诸侯恢复之后，全国就会感恩感德，回服听命于齐。俗话说，苍天赐赉益处却不承担，便会反受它的赏罚；时机到了不摘取动作，反而要遭受祸殃。”
韩信却说：“刘邦给我的待遇很优厚，他的车子给我坐，他的衣裳给我穿，他的食物给我食。我传闻，坐人家车子要分管人家的祸害，穿人家衣裳要想着人家的忧患，食人家食物要为人家的事业效死，我怎么可以图谋私利而背约弃义呢！”最末，韩信不忍心变节刘邦，又自认为勋绩卓著，刘邦究竟不会夺往本身的齐国，于是谢绝了蒯通。那之后刘邦被围困在固陵，摘用了张良的计策，征召韩信。韩信带领戎行在垓下与刘邦会师，击败了项羽。可是，项羽消亡之后，韩信的结局各人都晓得了。从以上韩信与两名说客的对话来看，韩信是持君子之心以看刘邦。至于说韩信市井之志什么的，圆满是念着刘邦对本身的恩德，一饭之恩尚思还报，如斯一小我，你觉得他会拥兵自立吗？
后世之人评判说，信之死冤矣！前贤皆辩其无反状，大致出于告变者之诬词，及吕后与相国文致耳。史公依汉廷狱案叙进传中而其冤自见。一饭令媛，弗忘漂母；解衣推食，宁负高皇？不听涉、通于拥兵王齐之日，必不妄动于淮阴家居之时；不思结连布、越大国之王，必不轻约边远无能之将。“来宾多”与“称病”之人何涉？“摆布辟”则‘挈手"之语谁闻？上谒进贺，谋逆者未必直爽如斯；家臣徒奴，善将者变复安插有几！是知高祖畏恶其能，非一天天。胎祸于蹑足附耳，露疑于夺符袭军。顾禽缚不已，族诛始快。‘从豨军来，见信死，且喜且怜’，亦谅其无辜受戮为可悯也。