洪秀全科举不中，通过修改天主的故事，不经意间创建了天主教，冯云山觉得凭天主教能吸引农人参与，就对峙黑暗鼓吹，最末积存了原始的力量。杨秀清心眼多，想到天父附身掌握了话语权，萧朝贵学杨秀清用天兄附成分享了杨秀清的部门话语权。如许一个精神指导（洪秀全），一个务实护法（冯云山），一个能干军师（杨秀清），一个能打猛将（萧朝贵），外加两个优良后备（石达开和韦昌辉）。承平天堂那开局指导层还算不错，可惜护发和猛将的早亡，为承平天堂后期呈现“力量失衡、争权内讧”埋下了隐患，可惜！
永安州,现名蒙山县（属梧州市），其时是广西腹地的一座弹丸小邑，四面万山环抱，中间只要一块小平原。1851年9月25日,承平军出奇造胜,毫不吃力气就袭取了那座州城，算是承平军攻城略地拿下的第一个根据地，也成了承平天堂的暂时首都。承平军在那里屯驻达半年之久,停止了休整晋级,填补了军需物资,扩展了兵员步队。他们抵达永安州时,可以做战的人员不到一万,到分开永安州突围北上时,战斗步队已经超越了两万人。
金田起义时，义兵虽已建号承平天堂,但现实上并未设置政权机构,也未设官分职,只是初步成立了军事组织,设置了参军帅、将军到两司马的各级统兵人员,诸指导也只称为主将。永安州封王和成立国度体系体例之后,承平天堂政权才算初具规模。
同年12月17日，洪秀全下诏封立五王,明白以杨秀清为东王、萧朝贵为西王、冯云山为南王、韦昌辉为北王、石达开为翼王，并阐明:以上所封诸王，均受东王节造。在国度体系体例上，承平天堂与历代封建王朝虽有不异，也有明显差别之处。
起首是国度元首称王而不称帝，天王是宗教指导与名义上的元首，其实不详细处置国度的军政大事。工具南北四王均加军师的头衔，杨秀清以正军师的名义总揽大权，间接处置国政。那就构成一种虚君造，也能够喊做军师责任造，因为国度政事不由君主负责而由军师负责。封建王朝视国度为君主小我所有,因而臣民只避君主的讳，只要君主的亲戚才称为皇亲国戚。承平天堂则视国度为首义六王所共有,因而，六王的名字都要避忌，六王的兄弟均称国宗，六王均得世袭王位。国度大事要由六王合议才气决定。那种合议轨制比君主一人专断天然要好得多，那也是承平天堂前期开展比力灿烂的原因之一。
初期的承平天堂最值得一提的人物是冯云山，他为了顾全大局，加强连合，在六人指导集团中，自愿让步居于第四位。现实上，他和洪秀全同是天主教的开创人，又是紫荆山根据地的成立者，论勋绩其实不低于洪秀全，在指导集团中居第二位完满是合情合理的。但是他看到杨秀清确有很强的指导才能，杨秀清与萧朝贵在紫荆山开展的步队中又享有很高的威信，为了集中力量，对于强敌，他自愿以仅次于洪秀全的天父第三子的地位而退居杨、萧之下,受封为南王。
承平军占据永安州之后，清军尾逃而至，四面被围。承平军除严了固守州城外,更在四郊筑垒据守。清军方面屡次派出间谍，混进州城停止毁坏，但都未胜利。后来，清军收购了承平军中的叛徒周锡能，要他谋杀承平天堂的诸指导，并策动内应。杨秀清侦查到了那个阴谋，他并未间接揭破，借用天父下凡附身说话的办法当寡指出，指出周锡能对承平天堂不忠，吓得他惶恐认功,被处死刑。通过处置那个叛徒，大大地进步了杨秀清天父下凡一事在群寡中的威信。
1852年2月3日，承平天堂颁行了天历。农人革命政权颁行本身的历法，那是史无前例的。天历为冯云山所创造，以366日为一年，单月31日,双月30日，年年稳定。二十四个节气，也各有固定的日期。那个历法虽比力粗疏，仍须改进，但是革命政权可以不消封建王朝的正朔，推行本身的正朔，却很能振奋人心。1852年2月8日，恰是承平天堂壬子二年正月一日。天历从那一天起起头推行。
承平军在永安州被围日久，固然粮食储蓄较多，但是因为遭到清军封锁，油盐火药等物资都很欠缺。持久固守，陷于被动，迫使承平天堂指导集团决心突围北上，朝上进步中原。1852年4月3日，洪秀全降下《永安破围诏》，号召三军男女老幼拿起兵器，齐心放胆同杀妖魔。两天后，承平军乘雨突围，清军在后尾逃。承平军在山高路险的途中设伏,围歼逃兵,同时击毙了清军中的四个总兵,震慑了逃兵。
承平军乘胜北上至桂林。因为城内清军尽量对抗，围攻月余不下，于是撤围向湖南进军。路过全州时，冯云山被仇敌的炮火击中,受重伤。辗转抵达全州城北湘江上的蓑衣渡时，承平军又遭碰着清军伏兵袭击，船只辎重全数缺失，被迫改道从陆路进军，在湖南道州一带休整了两三个月。
蓑衣渡一战的最不成填补的缺失就是冯云山因受伤后，未得到有效救治而殉国。洪秀全创建天主教固然在前，但是做为农人革命运动的承平天堂，则是冯云山一手创建的。洪秀满是在紫荆山根据地已经成立之后，再次前来看望，冯云山当机立断地尊他为教主。后来为了加强连合，冯云山又一再辞让,在位次上退居杨、萧之后。承平天堂许多开国工做都是他做的,天历也是他创造的。他创业食苦在前,在名位问题上却一再退后，那种辞让的美德使他成为承平天堂的一代完人。参与革命较晚的承平天堂军民并没有见过冯云山的面，但是辗转相传,各人都晓得“前干事者，皆南王也!”因而常有对他深深驰念的人。
承平军在道州休整的时候，有些兵士因驰念故土，要求由永明经灌阳打回广西。在以农人为主的步队中，呈现那种驰念乡土的情感是很一般的事。但是那种情感却可能招致革命的功败垂成与失败，此时，杨秀清施行了准确的战术，他对峙队伍陆续向北进军，打到中原往。他勤奋说服存在那种消极退守情感的人，用他和萧朝贵的名义发布振奋人心的《奉天讨胡檄》，责备清廷无道，申明民族大义，号召全国人民参与革命，推翻满清，光复祖国。在那种义正词严的号召之下，湘南广阔麻烦农人和早已流浪失所的劳动者，纷繁参与革命。六合会的步队原来也以反清为目标，所以他们也三五成群前来参与。初到道州时，他们军力不及一万，不久就扩展到五万人以上。既然那些麻烦人民在清廷封建统治下饱尝了虐政的痛苦,当然情愿参与到那收以“推翻清廷，成立人世天堂”为目标的革命步队中。此次扩大步队,就是承平天堂汗青上有名的湘南扩军，那里面杨秀清发扬的感化是比力大的。
由以上可知，冯云山更大的功绩在于立国，杨秀清更大的功绩在开展强大承平天堂，假设冯云山和萧朝贵不外早牺牲，承平天堂后期的悲剧可能不会发作。
同年9月,休整后的承平军分批动身,北攻长沙。当承平军初到长沙城下时,长沙城防空虚,人心惶恐,本有一鼓做气攻下的可能。可惜进攻长沙的主帅西王萧朝贵亲临城下督战时,不幸被仇敌的炮火击中,第二天即伤重牺牲,以致三军锐气受挫。仇敌的援兵又不竭抵达,以致久攻不克。萧朝贵是承平军中有名的勇将,屡次担任前锋,为革命立下汗马勋绩。他的牺牲,是继冯云山殉国之后革命事业的又一严重缺失。长沙不克不及霸占,持久顿兵坚城之下是很求助紧急的。杨秀清决定撤长沙之围,西渡湘江。同年12月3日，义兵占据了洞庭湖边的益阳，益阳一带的船户纷繁从军。承平军得到了大量船只,就决定改由水路向北进军。三军十余万人分乘几千条船,在碧波万顷的洞庭湖上扬帆急驶。12月13日,就一举攻下洞庭湖口的咽喉要地——岳州。清廷提督博勒恭武弃城逃跑,后来被清廷处死。
其时清军各路逃兵还在长沙四周踌躇，弄不清承平军的往向。而承平军已经舍弃岳州,扬帆顺流而下,曲扑汉阳和武昌往了。