一、典故及其出处
典故：牛弘不问。
语义：原指隋代尚书牛弘，其弟酒后射死他的驾车牛，其妻两次起诉，他都漫不经心，只简单回应说，做成肉干好了，仍没事似的，专注看着书。意为，牛弘道德崇高，智谋精湛，用一句简单的话，堵住老婆的口舌，对弟弟讲究悌道，不责醒中过，庇护兄弟亲情。
那是闻名的中华德育故事。
明人冯梦龙认为，牛弘处置家庭变乱时，擅长在纷繁事态中，处之以静，化繁为简，一句话处理问题，立场泰然，游刃有余，具有上等的大伶俐。
牛弘说：我忘了圣旨
出处：1、唐·魏征等《隋书·牛弘传》；2、明·冯梦龙《智囊·上智部·通简·牛弘》；3、现代·《中华德育故事·第九、牛弘不问》。
二、隋文帝时，牛弘主管礼乐图书
牛弘〔公元545—610年〕，字里仁，不变鹑觚〔陕西长武县〕人。
牛弘，身世官宦之家，年少勤学，博学多才，容貌魁伟，素性宽厚。
北周时，历任文职，专管文牍，撰周帝《起居注》，很有美名。
581年，隋代周立，他历任常侍、秘书监、礼部尚书、吏部尚书，为文炀两代帝王信臣、能臣。
隋朝初年，国度文献典籍，历经数百年团结骚动，或散佚，或焚毁，缺失严峻，不复齐全。牛弘呈《请开献书表》，定见面向民间，开设献书之路，尽快搜集散佚图书，做好文化典籍的收躲庇护工做。隋文帝纳谏，及时下诏，献书一卷，赏缣一匹，一时间，收获颇丰，躲书猛增。平陈以后，南朝典籍也及时收躲回档。
牛弘此表，总结了前代图书散佚汗青。他把孔子删《诗、书》，认为是“书厄”之源，此后列举史实，从秦始皇焚书，不断梁武帝焚书，归纳综合为“五厄”，提出闻名的躲书“五厄论”，对后世产生深远影响。同时，组织人力，编次皇家躲书，并停止补续残破，抄录正副三本，工程浩瀚，功绩浩荡，凡三万余卷，并与王邵等学者，共编《开皇四年、八年、二十四年四部目次》，三部类书，对文化事业建立，做出浩荡奉献。他擅文学、通律令，又授命主撰《大业律》，计18篇500条，奠基隋以后各代刑律根本法例。
史家公认，隋朝是古代躲书的一个昌盛期。牛弘犯罪甚伟，晋封奇章郡公，食邑1500户。
开皇三年〔583年〕，牛弘任礼部尚书，撰修《仪礼》，成书百卷，为古代闻名的礼节典籍，通行其时，影响广远。
隋文帝和独孤皇后
开皇九年，牛弘又奉诏令，造造音律。他与姚察、虞世基等人，借鉴《诗经》雅乐，创做乐府曲调，填写时兴歌词，造定宫廷新声，撰成《五乐府》，完成一代新音律新歌曲的造造。
先前，牛弘曾上书，进谏修明堂、办太学，但因国度草创，无暇筹办，没被采用。那时候，国是停当，牛弘遵文帝诏命，编撰历朝明堂史，评述兴衰得失。史料翔实，评论得体，文帝十分敬重他。
于是，借鉴汗青体味，国度修明堂、办太学，又举明经、兴科举，初定国度分科测验、分级取仕、不分门第、选拔官员的科举轨制，从而，正式代替了魏相陈群制定的、魏晋以来，选拔官员的九品中正造。
三、炀帝时，牛弘得杨广亲重
杨广在太子宫时，屡次给牛弘送书、赠诗。
杨广继位后，于大业2年〔606年〕，任牛弘为上将军，后改任右光禄医生。
次年，牛弘伴同炀帝，设想礼节，批示祭奠，拜见恒岳。下山后，炀帝设家宴招待他，肖后做东，礼遇亲重。
大业六年，牛弘又伴同炀帝巡游，不幸在江都往世，享寿66岁。炀帝悲悼，逃赠光禄医生、文安侯，谥号“宪”。
牛弘一生，勤奋敬业，忠厚宽大，荣宠平顺，立功颇丰，也留下很多典故、轶事，垂名青史，传播民间。
隋炀帝与肖皇后
四、“牛弘不问”典故本领
牛弘，博闻强识，热爱读书，勤奋朴实，严谨自立，皇帝宠任，同事尊崇。在家庭中，他也是一位道德崇高，讲究孝悌的好家长。
其弟牛弼，却不类兄，不敷严谨。他酗酒贪玩，惹事生非。此日，牛弼饮醒了酒，神志不清，稀里糊涂，竟然把哥哥驾车上朝的牛，给射死了。那是一次偶发家庭变乱。不外死了一头牛，在他如许的家庭，也不是太大的缺失，是提得着，扛得起的。
其时，牛弘正在书房看书，其妻突然跑来，告诉他说：“小叔撒酒疯，把你拉车的牛射死了。”牛弘闻言，稍加根究，便眼盯着书，头也没抬一下，平静地说出处置办法：“腌成肉干吧。”其妻显然心里有气，又说：“小叔突然射杀你的牛，你不觉得太希罕了吗？”话中的挑唆意思，牛弘当然听出，但他回避了，不予理会，仍然轻描淡写地说：“已经晓得了。”神色很天然，没事似的，又专注看着书。
他的企图很大白，要宽浩荡量，不责其弟醒中过，他还要用泰然回应的立场，充消其妻心中怒火，庇护家庭协调，庇护好兄弟之间的孝悌亲情。
各人晓得，在家庭关系中，兄弟如手足，兄长如长父，敬服教诲弟弟，是兄长的天责，而兄弟不睦，往往多是听了老婆的话；老婆娶自外姓，她对丈大之外的人，没有什么特殊关系，只庇护丈夫利益，因而，处置家族事务时，做兄长的有主意，才气连结嫡亲情份。所以，老婆纵然有时小心眼，擅长挑唆，移弄长短，无法汉子宽和待弟，礼敬兄长，讲究孝悌，就是不回应，又岂能离间密切无间的骨血之情呢？
那就是闻名的“牛弘不问”美德典故。
明人冯梦龙，又处置实动身，发幽探微，把那个典故，从讲孝悌美德，上升到智谋学说。他认为，牛弘讲悌道时，能从宏看上根究问题，着眼于家庭久远的利益，不斤斤计较面前的得失，擅长在纷乱的事态中，挠住矛盾的次要方面，居高临下，处之以静，化繁为简，干痛快脆一句话，就扫却了老婆的几口舌，泰然处之，游刃有余，是“无心而合”， 又“切肖其局”，到达用智的更高境域，是为“上智”，即盘算学中更高级的盘算，伶俐中的大伶俐。一孔之见，启发后人。
“牛弘不问”古画
五、牛弘憨厚朴实的其它轶事
牛弘，他勤勤恳恳，朴实憨厚，忠以侍君，仁以待人，讷言敏行，深藏若虚。他自始至末，都得到皇上的相信，同事的钦佩。
有一次，皇上喊他公布圣旨，他走到阶下，面临群臣，却脑子一片空白，不知要说什么，只好又登上台阶，退回往参见皇上，羞愧之极，爽快报歉：“我忘了圣旨。”皇上见状，竟忍俊不由，替他得救说：“传几句话，那只是点小才，你都不可，看来你不是当宰相的料了。”他伶俐绝顶，却又愚笨木讷，朴实爽快，深藏若虚，大臣憨厚如斯，皇上能不安心吗？
上将军杨素
上将军杨素，位高权重，凭着才华和富贵，往往看不起人，轻侮大臣，只要看待牛弘，自始至末，都客客气气的，以礼相待。那一天，杨素就要领兵出征，往征讨突厥了，行前他到太常府，与牛弘话别。临走时，牛弘送行，可走到府署中门，就停下脚步，不再送了。
杨素自认是贵客，牛弘慎重送行，才契合本身身份，可没想到，老伴侣只当一般人待，心里不服衡了，他只好自我解嘲：“我上将出征，特来话别，你倒轻忽，为什么不多送一截路呢？”牛弘说：“我酒饮高了，送你到门外，谁再把我送回呢？”末没应所求，只是拱拱手，让他先走。
杨素苦笑笑，喃喃自语，慨叹地说：“奇章公是老学者，时人敬慕，他还实应了《诗经》所言，‘其智可及也，其愚不成及也。’”意为，牛弘深藏若虚，为常人所不及，赞颂之情，溢于言表。
不久，牛弘也受上将军，任职吏部尚书。其时，尚未实行科举，他按例行规则，选拔人才，可他自订细规，先看德性，后看才气，重在审查。成果，所进人员，德才兼备，推心委任，大多称职。时评，隋朝选官，牛弘常识远大，最为公允。
六、牛弘功高德劭，“大雅君子”
牛弘，功高德劭，而他车驾纯朴，服饰一般，生活简朴。他身段魁伟，须髯飘拂，举行沉静，气宇旷远，是一位儒雅君子。
他埋头于学，嗜书末生，公事虽繁，也手不释卷。他勤奋能干，埋头苦干，憨厚朴实，耿直可靠，讷于言而敏于行，忠实侍君，宽宠遇人，是一位忠臣、能臣、重臣。
他一生都做案牍官员，从外府记室，不断做到礼部尚书。同事尊崇他，皇帝宠任他。在隋朝寡臣中，可以自始至末，得到两代皇上相信的，也只要牛弘一人罢了。因而，他荣宠当世，平顺末生。
牛弘著做：牛奇章集 陕西长武三贤祠牛弘塑像
牛弘一生，热爱读书，又勤奋写做，著做颇丰，有《周史》18卷、《隋朝仪礼》100卷、《开皇律》30卷、《大业律》18卷、《牛弘集》〔诗文〕12卷等。今有《牛奇章集》传世。
魏征在《隋书》中评论：牛弘一生，勤学博闻，研究苦读，学优而仕，潜心为官，“有淡雅之风，怀旷远之度。摘百王之损益，成一家之典章。澄之不清，混之不浊，可谓大雅君子矣。”
牛弘，他不只为社会开展和文化富贵做出了奉献，也为后人留下了贵重的精神财产。
陈存选2022、10、28