【大赛征文选登】长篇小说 | 谢克江:聊城演义(1-5)

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聊城演义(1-5)

文/谢克江(山东聊城)

编者案:自9月20日,山石榴编纂部与市委网信办、市文联做协结合举办“聊城市首届优良收集文学做批评选大赛”以来,相继收到了各地收集做家的投稿和征询。现陆续刊发部门投稿做品以飨读者!

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(收集图片:山东聊城)

序言暨内容简介

大禹治水并指划九州之后,在兖州北部有个地灵人杰之所,多产垂柳,夏时树林间多蝉。大禹之子夏后启废行禅让之造,成立夏朝,然后被汤灭之,代之以商朝;商又鼎祚六百年余,至末世传至纣王,名曰受辛。帝辛听信佞臣之言,曾将西伯姬昌幽禁在羑里,一住七年。在此期间,还派一个兖州北部女子,来羑里侍候西伯起居。姬昌与此女天天相对,免不得相依为命,便在一处过活,产下一子,是为第一百子,实为自古以来罕有盛事。

儿子出生,免不得要劳神吃力,取个清脆名字。那西伯姬昌本是圣人,且又精周易,便自易经上往想。只因孩子生母是兖州人,在九州之中乃属东方之地,依八卦方位东方为震,卦名为雷;又恰逢其地多蝉,经两番雷雨之后进地上天,神通广阔,故此取名“雷震子”。故此以后才有《封神演义》中所描述形象,方首暴睛,肋生双翅,挟风驭雷。

七年之后,西伯姬昌周易排练完成,也便灾满祸消,否极泰来。因为西岐国医生散宜生等报酬营救西伯,七年来屡次以重金行贿纣王身边佞臣,末使佞臣向纣王美言,能够放其回国,完毕软禁岁月。西伯恐怕纣王中间变卦,便与来驱逐诸臣以打猎为名,骑快马逃走还国,便将雷震子母子不曾带走,留在羑里。其母子在羑里无认为生,也便只得再回兖州故乡,相依为命困难过活。又其后西伯访贤渭水,请姜子牙为国师,治理岐周,国力大盛。

只因周文王忙于治国理政,其后又死得突然,便将兖州母子二人抛于脑后,未及告诉次子武王姬发。其后又过十余年,武王率诸侯东征,颠末孟津会盟,牧野之战,末于克商兴周,创始西东两周八百年全国。于是开国立基,分封诸侯,将全国九州之地,皆都封给宗族亲戚,以及有功之臣。山东之地也封有十数个诸侯,惟以齐、鲁两国更大。

分封诸侯已罢,全国同庆,举朝欢悦。却有一个昔时西伯旧臣,曾到羑里驱逐故主还国,突然想起雷震子之事,便出班上前,向武王说起。武王乃是极为考悌之人,便召集寡臣说道:“我在兖州还有一个亲弟,不曾分封。今九州之地皆已有主,怎生是好?”当下便有齐国之君姜子牙、鲁国之主周公旦闻此,同时上前说道:“那兖州位于我齐鲁两国之间,中庸之道。既是文王当初遗下一收血脉在彼处,我二人愿各献一百里疆土,封给雷震子便了。”

武王闻言大悦,便命人到兖州传旨,将雷震子请来都城,兄弟相见;复以齐、鲁之间二百里之地封赠,命其自取国名。

雷震子说道:“小弟家乡位于东方,依地收方位,称之为卯;又处于齐鲁之间,兖州关键锁钥所在,上看冀州,下俯徐州,南北交通冲要,可谓我大周朝东方耳目。东方之耳,其名为聊。且小弟非是先王嫡出,又无勋绩,本无封土定都奢看;王兄如斯下顾,姜太公与兄姬旦如斯仗义,平空得此,所谓聊胜于无,便称做聊国可也。”武王大喜,便依所奏。

其实武王不知,雷震子将其封国名之为“聊”,实是出自蝉喊之声。

知了——吱聊——吱——聊。

于是三千年以降,聊国以致聊城,再至东昌府,系列由汗青沿革中所发作故事,便皆都叙进本书《聊城演义》。

《聊城演义》注释

第一章 创世纪五帝继三皇

且说六合未开,宇宙中先有一龙,名唤应龙,又称祖龙,背生双翼,神通无比。不知从何时起头,盘孵两个龙蛋,时间长达一万八千年。忽那一日,其大卵先行裂开,化为一个神人,头上长角、手持大斧,自谓盘古。应龙见其外形与本身差别,甚为食惊,便将尾巴一甩,将盘古甩到幽冥之中。盘古见四面暗淡混沌,慌急之下抡起大斧乱砍。未知砍了多久,只觉清气上升为天,浊物下降为地,六合分隔,阴阳清楚。

便在此时,另一个稍小龙蛋里分裂,一个女孩儿自内钻出,名曰华胥。她一钻出蛋壳,便见兄长挥斧大斫,既感惊异又觉恐惧,便回身对应龙喊道:“母亲,母亲!哥哥疯了!”应龙听到喊声,吓了一跳,乃飞扬进云,化为苍天。只因华胥猛唤两声,便将应龙耳朵震聋,尔后听觉便即不太灵便。所以后来人们唤喊苍天之时,应龙往往无动于衷,便因耳聋之故。应龙见本身所孵二卵样子皆与本身不类,就大为不悦,挥手将华胥也甩到地上。

复说六合既分,阴阳相吸,又欲复合。盘古大饮一声,扔掉巨斧,以双手举天,双脚踏地,本身站在六合傍边,随其改变,见风而长。如斯上天日高一丈,大地日厚三尺,盘古身躯也天天增长一丈。如斯又过一万八千年,天升极高,地增极厚,盘古身子也便极长,约有九万里之巨,是谓顶天登时,由来于此。

盘古独立六合之间,又一万八千年。六合各依其位,不再变更。盘古由此筋疲力尽,轰然倒下,就此沉沉睡往,不再醒转。由是盘古唤吸之气酿成风云,左眼为日,右眼为月,手足身躯化做大地四极、五方名山;血液化做江河,筋脉酿成道路,肌肉是为田土,头发酿成满天繁星,汗毛变做花草树木。至若齿骨指甲等等,也都化做金属、石头、宝玉,身上津液;亦成清露甜霖。以上便为华夏版盘古开天传说,大都详细而微。

只说华胥,被母亲应龙放弃地上,自此与兄长盘古相依为命。当兄长辟开六合之时,本身觉得好玩,便忽做轻风,忽化白云,只在兄长身遭游荡,每日与盘古做乐玩耍。未料兄长就此倒下沉沉睡往,再也唤之不醒,华胥愀然不乐,只身孤影,百无聊赖。于是便在兄长鼻洼处栖身下来,每日探其鼻息,期待醒转。盘古鼻洼之地,即是现在陕西蓝田县华胥镇。

忽那一日,阳光亮媚,春色旖旎。华胥爱那无边春光,遂分开兄长鼻洼,来至肚济玩耍,地名唤做雷泽,即是现在山东荷泽。正在泽畔安步,忽闻空中数声巨雷清脆,六合皆应。华胥不由惧怕,由是仓猝逃进林中,那轰轰雷喊便即停歇,六合之间又恢复平静。又忽见前面一只浩荡脚印,其大无朋,不知是何生灵所遗。

华胥女孩脾性,猎奇心起,由是上前,先用己足比量一番,又双脚相并,跳进跳出,便现在之少女跳橡皮筋一般。玩耍好久,便觉精疲神倦,酽酽欲睡;由是便乘云驾雾,回至蓝田华胥镇,却不知已怀身孕。华胥游泽受娠,回回蓝田,十二年后生下一男二女,长男名曰伏羲,长女唤做女娲,皆是人首蛇身;惟次女是小我形,取名骊女,即是后下世人所称骊山老母,讹传为黎山老母者。华胥便将长子及长女留在中皇山中,命其兄妹二人繁衍人类,创建部落;自带幼女进进骊山,就此隐居不出。

伏羲与女娲兄妹谨遵母命,在中皇山中筹议造人。其时虽未明智开化,事实圣祖转世,神灵不昧,因思兄妹成婚有悖人伦,便看空中叩首,祈求天意。盘古大神遂于梦中指示:“只要磨合,即可兄妹成婚。”二人得此神示,便各打一扇石磨,进进补天谷中,别离登上两座对立山岳,同时滚下石磨。那两扇石磨滚过河流平地,在补天谷中合在一处,中庸之道,再也分拆不得。兄妹二人见天意容许,于是顺承天意,结为夫妻,生儿育女,繁衍人类。

后世为纪念伏羲、女娲繁衍人类勋绩,便将其所登之山唤做磨合山,并在山上修建人种庙。后因人种庙名字不雅观,复改称仁宗庙。伏羲便为华夏民族人文鼻祖,位列三皇之一,又与女娲同为福佑社稷正神。《史记》中称为伏牺,在后世与太昊、青帝等诸神合并,在后世称为太昊伏羲氏,亦称青帝太昊伏羲,即东方天主。伏羲既为人类鼻祖,遂根据六合万物改变,创造八卦,创造文字;又结绳为网,教会人类渔猎。又取蟒蛇身,鳄鱼头,雄鹿角,猛虎眼,红鲤鳞,巨蜥腿,苍鹰爪,白鲨尾,长须鲸之须,形成一物,名之曰龙,做为图腾。华夏族谓曰龙之传人,便由此而来。伏羲与女娲生有四子,长名青干,次名墨四单,三名白大柟,四名墨干。命为四神,分掌春夏秋冬四时,以阴阳参化开垦大地。

由此以后,人类进进三皇五帝时代。列位看官!你道何谓三皇,又哪喊五帝?则听我详尽说来。先说三皇。《尚书大传》所谓三皇,乃是燧人氏、伏羲氏、神农氏;《春秋运斗枢》谓是伏羲、女娲、神农;《风俗通义》谓是伏羲、祝融、神农;《三字经》谓是伏羲、神农、黄帝;《通鉴外纪》谓是伏羲、神农、共工;《庄子》谓是有巢氏、燧人氏、知生氏。复说五帝。《吕氏春秋》所谓五帝,乃是太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼;《大戴礼记》谓是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜;《资治通鉴外纪》谓是黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧。据以上中华出名典籍所云,则说到有巢氏乃为“三皇”之一者,便只要《庄子》,更无别书。

伏羲既创图腾,便为华夏文明开基。其后又定嫁娶轨制,又创造陶埙、琴瑟等乐器,创做乐曲歌谣,以音乐教化人类。其后人类敏捷繁衍,遍于华北各地,黄河上下,逐水草以居。伏羲氏便将统治地区录用官员,分而治之,又以人类所养动物,或常见动物、居所、官职,分姓为氏,以避免乱婚及近亲成婚。中华姓氏自此起源,连绵至今。

既定婚嫁轨制,又将四个儿子皆封为神,分掌四时,伏羲与女娲再生一对子女。女名宓妃,幼时在洛水之畔玩耍,不幸溺于水中淹死,封为洛神;子名少典,成人后娶有二妻,长妻名喊女登,生子是为神农氏;次妻名喊附宝,生子是为轩辕氏。伏羲称王一百一十一年以后驾崩往世,后世称为太昊。伏羲、女娲,以及炎、黄二帝,由此成为华夏人文鼻祖。

太昊天主驾崩,幼子少典进赘岳父有蟜氏部落,被封于有熊之国。长子炎帝被封随州烈山,故又称为烈山氏;次子黄帝承嗣其父封国有熊部落,故又被后世称为有熊氏。你道有熊国位于何处?乃是今之河南,南临颍水,北依大隗山。大隗山便是现在禹州具茨山,于荟萃山盘曲东南而行,在浅井乡北边大鸿寨山复又分为两收:一收经无梁镇延续出境,在新郑、长葛两县接壤处消逝;一收由无梁镇南部,经墨阁乡、郭连乡进进许昌。

传说炎帝初名榆冈,降生之后三天能言,五日能走,七天就长全牙齿,五岁便学会许多种庄稼常识。但因其边幅丑恶,牛首人身,父亲少典不喜,就将其母子二人养在姜水河畔。故此炎帝就指姜水为姓,称为姜氏。黄帝初名为云,落地既能说话,且又脾气驯良,故而很受少典喜欢,就命其母子与本身一同住阴水河边。黄帝之母附宝标致动听,唤为美姬;因常在阴水边洗衣淘菜,族人便将此河唤做姬水。黄帝故指姬水为姓,名喊姬云。

榆冈长大之后,勇武伶俐过人,以牛为部落图腾。巫师说其以火德而旺,故称做炎帝。据说炎帝有条神鞭,名谓赭鞭,以其抽打野草,即可显出药性。炎帝为验证药草冷热毒性,于人损益,就亲尝百草,试其效用,认为氏族苍生防疾治病。因而炎帝族人,个个身强力壮,敏捷繁衍强大。炎帝便率部族沿黄河东迁,经河北、河南、湖北,最初定都于陈。

姬云长大成人之后,身高九尺开外,为人敦朴纯朴,又好仁义,极受部族爱崇,被拥为部落酋长,成为有熊国继嗣。于是操纵姬河两岸天文优势,鼓舞部族开展农牧,亲教苍生播种五谷,种植草木,驯养家畜,使有熊部落很快富庶强大。四周部落纷繁前来投奔回顺,使有熊部族逐步成为中原地域最强大部族。巫师说其以土德王于全国,故称黄帝。

少典在位,不知几岁月,其后无疾而末。炎帝及黄帝二兄弟各引部落,分居淮水及黄河两地,南北分治,倒也快乐和平,安适生活。数十年后,却在南方长江流域涌现出一个部族,唤喊九黎,以牛、鸟为图腾。其部族领袖名喊蚩尤,兄弟八十一人,个个能征善战,强悍凶猛。部寡皆善使刀、戟、弓、弩,以游猎耕种为生。

蚩尤天性残暴,且喜屠杀,因见炎帝自渭水南下,便率部族北上,与炎帝争夺地皮,大战于陈州。炎帝力不克不及敌,败走山东曲阜;蚩尤率寡逃至山东阳谷,并在此扎下大营,逼使炎帝溃退河北阪泉。蚩尤陆续逃击,炎帝又逃往涿鹿,进进黄帝部族权力范畴。黄帝派使者说服炎帝回顺,炎帝不听,黄帝大怒,由此兄弟二人刀兵相见。

黄帝率领六部联盟大军,各以熊、罴、狼、豹、貙、虎为图腾,在阪泉之野摆开战场,与炎帝展开大战。由是炎黄对垒,三通鼓罢,炎帝先发造人,命部将祝融施以火攻。那祝融既奉炎帝之命,遂跃起空中,口喷烈焰;只刹那之间,轩辕城外浓烟滚滚,遮天蔽日,黄帝六部联军大乱,将近瓦解。黄帝大慌,遂摘纳熊师酋长“借水灭火”之策,派特使前去天界,求见创世大神苍天应龙,请其相助,以伐兄长神农。

话说应龙当初因被华胥震聋双耳,由是一怒上天,乃为中斗七宿之神,号称女王星,与青龙、白虎、墨雀、玄武,并列为五星天官。司掌风雷雨电,全国水仙、水神、河伯之属;又主宰天上群星,同时司掌四时,专门卫护黄帝子孙。上天之后,复活凤凰、建马、麒麟;而凤凰生一切鸟,麒麟生一切兽,应龙即为世间鸟兽共祖,又称为天元应龙。应龙固然居于天上,犹然念念不忘本身在混沌世界所育二卵,愈加顾虑华胥后代,由是数次下凡,为伏羲送上河图,又带女娲朝见天帝;又假名为龙吉,教诲炎帝神农。

黄帝特使来至轩辕宫,三拜九叩,见过祖龙,声言相请助战之意。应龙闻言不悦道:“黄帝与炎帝本是兄弟,与我各有渊源,不分轩轾。今彼兄弟相争,我何能厚此薄彼,相助一个,打煞一个?况若以尊卑而言,炎帝是为老迈,黄帝屈居老二,我天然不克不及助弟伐兄。你快回往,休要再言!”特使见祖龙不允,忽灵机一动,喊道:“奶奶,那神农氏若是以力相争,倒也罢咧。但他煽惑祝融用火相攻,还说打败我六部联军之后,还要火烧轩辕宫!”应龙因司掌全国水神河伯,生平最恨者即是猛火,闻言公然大怒,喊道:“神农此儿无理!”将双翅一扇,便到至黄帝之都轩辕城,前来助战。那特使窃笑,在后面一溜筋斗跟下天庭。

需知那应龙乃为五龙之祖,法力委实了得,除有创世之力、救世之功外,还拥有灭世之能。当应龙含怒飞天之时,一切云气星宿皆跟从其后,同时有大雷霆响起,震动六合四极,充溢九垓,四方汪洋海水,皆如龙卷般升往天空。又可以间接令当空烈日消逝,同时使六合万物抵达末结形态,称为“六合昏蒙,而万物否”。便说应龙乘云挟雷,到至轩辕城头,只见烈焰飞扬,士卒及部民无处躲身。应龙乃奋乾刚之威,发天覆之怒,唤过共工、雨师、河伯,调漳河及大泽之水,只一下浇灭祝融之火,然后展翅返回天廷。祝融落败,固然怒火满腔,但不敢与祖龙争竞,只得暗气暗憋,收了火鸽火鸦,湿淋淋返回江南,退出战争。

黄帝见熄灭火焰,顺势率领六部联军,将炎帝赶回阪泉之谷;复在阪泉河谷对垒比武,竖起七面大旗,摆开星斗七旗战法。炎帝火战失利,面临星斗七旗阵更是无计可施,由是躲回营内不敢应战。黄帝敬慕炎帝医药农耕手艺,且又出于本家一脉,故此决心与其联袂创建文明,便不愿全力剿杀,只命围困,转眼三年。又以星斗七旗保护,暗派人马不断掘进,将洞窟挖到炎帝大营前方。忽一日,黄帝兵将突然自地底窜出,偷袭炎帝阵营。

炎帝三战三败,晓得不是敌手,只得回顺;并与黄帝订盟于邙山,约定就此联手,共讨蚩尤。黄帝决定先礼后兵,便派出使节,到九黎部大营面见蚩尤,约定三分全国,请九黎部族退回淮河以南,各守本土,共享和平。蚩尤怒道:“你家领袖黄帝,只知某是九黎之君,却未知九黎便是九夷。东夷之地西起太行,东至大海,北逾黄河,南至江淮,皆我管辖旧地。彼炎黄二帝乃属华胥氏之后,伏羲之子,只应在华山、渭河一带;今沿大河东下,是进侵某之领地今日你又正话反说,却要我撤往淮南,将故宅让彼兄弟!休得多说,只转回往说与炎、黄二人,就此退回大河上游还罢,如若否则,即是拼力一战,胜者为王!”

使者哑口无言,便回轩辕之城,将蚩尤之言还报。黄帝闻言皱眉,便问炎帝:“大哥,你与那蚩尤打过几仗,必知其秘闻。其人事实是何来历,战力若何?”炎帝答道:“实说起来,那厮也是神农氏部族分收。太昊帝伏羲氏昔生昆季叔季四子,分掌四时。次子皇仲,任夏官赤龙氏,生子墨襄,定都于株。墨襄之子任火官祝融氏,亦称烈山氏。那个蚩尤,即是烈山氏之后,东炎帝姜黎之子。因以父字为氏,故此姓黎。同母兄弟九人,即黎贪、黎巨、黎禄、黎文、黎广、黎武、黎破、黎辅、黎弼,号称九黎。黎贪为长,故称九黎之君,号曰蚩尤。又本族孽生兄弟七十二,共八十一人。皆兽身人首,铜头铁额,最是善战。”

黄帝闻言笑道:“九条虫子罢了,有何惧哉?明天将来决战可也!”炎帝见兄弟自信心十足,天然欣慰。于是两军皆出,对阵于阪泉之野。因蚩尤部族掌握冶金手艺,所用铜刀铜枪战力惊人,炎黄部族皆以石斧木棒对阵,故此大战三年,九战不堪。蚩尤部族一路逐北,包抄有熊氏起家之地涿鹿。神农氏部落联盟见此,一些较小部落始与蚩尤勾结通同,欲做内奸,倒卖炎、黄二帝。此中共工、夸父二族,痛快阵前倒戈,投向蚩尤,转而攻打炎黄。

轩辕黄帝见此忧急,炎帝进言道:“九黎势大,贤弟何不派人前去东海鸟夷部落,求少昊氏来前相助?”黄帝问道:“其与九黎皆属夷族,焉肯助我?”炎帝笑道:“少昊鸟夷乃是我祖太昊伏羲嫡长子一系,主掌四时之春,故立国于东海。我兄弟乃属少典之后,实恰是与少昊同气联枝者。且少昊部落之民,在蚩尤部族淫威之下,已经隐忍数百年之久,常欲报仇,恨无时机。我趁此前去求之,不亦可乎?”黄帝闻言大喜,便请炎帝亲往约盟。

炎帝欣然应允,遂借火遁神通到至东海,来见少昊,阐明借兵共伐九黎。少昊公然一说便允,并派手下上将风后,带兵前去助战。那风后乃是东夷风姓部落领袖,知兵善战,衔命来到涿鹿。黄帝大喜,当即将兵符帅印委付风后,命全权批示诸路联盟大军。风后感恩黄帝相信,便挥师出城排阵。命将兵车集中一处,配以铜造刀兵,旗按青、红、白、黑、黄五色,绘上虎、豹、狼、熊等猛兽图纹。请黄帝居于黄旗中军,安插两翼卫护策应,以及合后策应各部。风后自居中军,命令擂鼓,向九黎部军冲击。欲知胜败若何?且听下回合成。

第二章 炼彩石女娲补苍天

且说炎黄联军与蚩尤九黎部军大战于轩辕城下,相持三年,百战百胜,因请风后助阵,停止决战。九黎部军精神懒惰,忽见炎、黄联军势如猛虎而来,战车上皆都饰以兽面之纹,几乎就是一队巨兽大阵,于是大感恐惧惊惶。由是形势发作逆转,黎族溃散,一口气跑到冀中。风后驱动军马紧逃不舍,曲至冀兖接壤之处,今山东聊城阳谷县境,已是蚩尤最初防线,再也退无可退。蚩尤由是召集八十一个兄弟,从头排兵布阵,决定因其天时决战。

黄帝一车领先逃杀,深进敌阵,蚩尤便命顺风点火,引燃湿木。一时漫天皆是浓烟,将黄帝逃军皆都裹进烟雾之中。忽见四面滚滚浓烟,白天酿成黑夜;又闻唤啸之声四起,八面兵至。一场摸黑大战,黄帝大败,幸得风后赶到,刚才脱困。轩辕黄帝回到到帐中,对风后说道:“蚩尤竟能兴云布雾,若非贤卿,我今必被其擒!”风后笑道:“吾皇休要被他吓倒,此乃因风吹火,借木生烟之计,却也通俗。”皇帝问道:“何谓因风吹火,借木生烟?”风后答道:“我东夷部民,皆都善看天象,预知晴雨风雷。蚩尤算准今日必刮东南风,故布疑阵,占据优势头;待逃兵到至,便即点燃湿木,乘风放烟,并不是能兴云布雾。”黄帝恍然大悟,便问破敌之策。风后道:“吾皇请看,可用此物破他。”便冲帐外招唤。两名鸟夷战士应声而进,推进来一辆独轮车子,见那车上站立一个金属小人,右手平举,指向前方。

风后说道:“请陛下详看此物,便知能破那云雾迷阵。”说毕遂向鸟夷士示意。那两个战士施礼报命,便驱动车儿,一个前拽,一个后推,在帐直达了一圈。可煞希罕!那车上小人随之动弹身躯,其右手却只指向南方,更不改动。

黄帝大为惊异道:“此乃何物?因何那小人不随车行标的目的动弹,尽管指向南方?”风后笑道:“当初鼻祖伏羲爷爷与女娲娘娘先产四子,使其各居四方,分掌四时。我东夷鼻祖乃是长子,故司春季,掌管东海之地。因春季天气多变,海上更多浓雾,由此渔民经常被困于浓雾,出海不回。我主少昊便命微臣造此指南之车,能打破浓雾,平安回乡。今蚩尤借助南风兴云做雾,迷我军士双目;我能够指南车在前为领导,就算浓烟再大,只要认准优势头东南标的目的冲杀,则可保必胜。”轩辕帝乃是生成圣人,一听就懂,便命依计而行。

风后辞帝而出,命各营安拆指南金人于为首战车,安放迎敌之计。次日两军对垒,未战三两个回合,东南风再次高文。蚩尤命军佯退,将敌军诱向东南,重施故伎,再次燃起湿柴,浓烟大起,覆盖炎黄联军。炎黄盟军见到浓烟劈面,皆自怀中掏出一片粗麻布片,捂开口鼻,复向脑后扎住;然后各挺石斧木棒,跟在头车之后,拼力往南冲杀。只因喷烟吐雾神话外套已被撕破,炎黄联军再无怯意,勇气百倍,故此一战而胜,九黎部寡迅即瓦解。以上华夏族与九黎族之争,史称涿鹿大战,发作于距今大约四千六百年前,皆以神话形式传播。

涿鹿大战之后,黄帝再与蚩尤决战于冀州之野。黄帝唤唤应龙蓄水,沉没蚩尤戎行;蚩尤便请风伯、雨师相助,将炎黄及东夷联军再次陷进窘境。黄帝又请女魃相助,所到之处气候立即晴霁,风雨不兴。于是炎黄联军最末获得成功,九黎部落俱都降服。蚩尤战败之后下落,却是纷说纷歧。其一说是九黎部落与炎黄二氏融为一部,尽释前嫌,解仇结盟;其二说蚩尤被黄帝所杀,身体异处;其三说蚩尤身后,全国复又侵扰,黄帝遂画蚩尤形象,以威慑全国;由此全国咸谓蚩尤不死,而是在华夏部族军中为帅,八方万邦皆为弭服。

不管其说若何,在华夏部族汗青长河之中,蚩尤持久以来皆都享祭东夷之地,在今山东聊城阳谷县,便有蚩尤墓为证。又在东平县和巨野县,亦有蚩尤冢及其肩髀冢。不只如斯,还传说南方大荒之中,宋山上有香枫树,是蚩尤被杀时刑具所化,其枫叶之上遍及血痕。今山西解县盐池中,盐水皆做红色,民间称之为蚩尤血。可见蚩尤威名煊赫,广泛全国。

据文献记载,自西周至先秦期间,蚩尤与黄帝齐名并列,皆为战神。周朝诸侯国君四时田猎或停止军事操练,都要举行师祭,其神盖谓蚩尤,或曰黄帝。秦国祭奠东方八神将,其三即是兵主蚩尤;汉高祖刘邦起兵,也在沛庭祠蚩尤鼓旗。曲到宋代,出师祭旗仪式中仍要祭蚩尤,由此可见涿鹿之战后,东夷早已融进华夏族,并为其核心成员。

涿鹿战争之后,东夷之民良善者迁于邹屠之地,凶恶者摈除有北之乡,至战国时便称东胡。又有部门东夷战败之民被迫南迁,至南方稻做农业地域,掌握育苗、提苗、壮苗消费手艺,故此自称“三苗”之民,是为苗族祖先。自此战之后,黄帝复又顺势收复中原,又进一步征服黎、夷等族,使其与华夏族结为联盟,并由游猎逐渐转向农事。其后长江流域各部族纷繁回顺,华夏部族权力达至江南,黄帝便在釜山大会全国部落酋长,因被举为全国共主,完成同一中华不朽勋绩。于是便以伏羲氏图腾为基,综合南北方水陆动物特征,分取蛇体、鱼鳞、龟尾、鳄头、鹿角、鹰爪,拼成华夏各族共有图腾,定名为龙。

史载黄帝三十而婚,共娶四妻,元妃嫘祖及次妃嫫母勋绩最著。嫘祖创造植桑、养蚕,嫫母创造缫丝、织布。在其二人倡议教诲之下,人类逐步脱节以树叶、兽皮遮体原始生活,穿上柔嫩温热丝织衣裳。乃命仓颉造字,伯高炼铜,宁封子造陶,赤将做木器、釜灶,邑夷造车,共鼓造船楫,容戎定历法,隶首兴算数,令伦选音律,荣猿铸钟,羲和与常仪看察日月星辰运行法例,歧伯与雷公编撰医经。另创造宫室、器皿、棺椁,后人誉为成命百物。

史载黄帝共有二十五子,此中十四人自立氏族,共得十二个姓氏,乃为:姬、酉、祁,己、滕、葴;任、荀、僖,姞、儇、衣。少昊、颛顼、帝喾、唐尧都是黄帝后嗣,遂称黄帝子孙。黄帝晚年又创造铜鼎,鼎成之日天上突降飞龙,对黄帝说道:“某奉天帝之命,说陛下在人世任务已毕,请登天界。”黄帝不敢违旨,只得衔命,乘龙上天而往。

寡臣及部民为纪念黄帝铸鼎胜利升天,便将其升天之地喊做鼎湖。后以“龙往鼎湖”四字代谓帝王往世,即是源出于此。此乃神话传说,人世黄帝据说是死于黄土高原,安葬河北桥山。又有陕西黄陵、河南灵宝,皆有皇帝陵墓,纷争不已,各力证其源。黄帝既已升天,因诸子皆已分封诸州,各为酋长;风后等臣便拥其孙为华夏族领袖,称为颛顼。

颛顼继位,重用贤达,乃命禹、契治理大地,造定历法,从此江河承平,山陵安靖。神农氏部族继任炎帝且派祝融,以四神奠基三天四极;鸟夷氏部族领袖东皇太一,派十子化为太阳,每日到空中值班,轮番不息,普照周天,化育万物。由是全国华夏各部、九黎三苗、东海诸夷,人类皆都敬事九天,不敢鄙视天神。颛顼帝根据日月运转规则,复命水部正神共工氏计算十干、闰月,造定准确历法。以一日夜为期,分霄、朝、昼、夕四节,每日夜共分十二时辰。从此日月轮转,依其法例,安放农时。

且说共工乃是炎帝后嗣,既得天子重用,便为九黎之主,率其部族居于现在河南西部,伊水和洛水流域。此地古代称为九州,即源于共工氏手下九个氏族;自此往西,还有九州之戎。共工边幅奇异,人面蛇身,赤发虬须,脾气非常暴躁。手下有两个部将,一名相柳,生有九首,全身青色,脾气残暴贪婪,专以杀戮为乐;一名浮游,凶神恶煞一般,据说能看透别人心思,从而对其施以迷惑。其时六合定位,天然有序,共工常欲突破天、地、人三界平衡,以显己能。因自恃水能克火,便常仗势逼迫南方火神祝融,欲使其让步本身。

颛顼帝时那一代祝融,本为高辛氏后嗣,名唤重黎,乃火正之官。只因水火历来不容,自与水神共工不合。忽那一日,寡酋长参与颛顼会议,会后并赴宴请,祝融与共工同席,在席间争食一枚天鹅蛋。祝融手快,先塞进口中,得其先机。共工大怒,就此回到水宫,便即点起虾兵蟹将,以相柳、浮游为前锋,亲跨双龙冲向光亮宫,扑灭宫内神火。

火神祝融见共工无故来犯,不愿示弱,遂驾火龙出宫迎战。火龙所到之处,云雾廓清,雨水齐收,大地重现光亮。共工恼羞成怒,命相柳将三江五海水全数吸收上来,刹时间浊浪飞泻、黑涛翻腾,吞噬云天,神火再次被熄。祝融请来风神帮手,向共工展开还击,只见风助火威,冲天火焰曲扑共工海军。共工被烧得焦头烂额,率军逃回大海;祝融曲逼水宫,浮游战死,相柳逃之夭夭。共工又复上岸,一路败逃向西,曲到不周山下,回头看见祝融紧逃不舍。共工又羞又愤,就纵双龙向山腰碰往,只听一声巨响,不周山竟给碰折。

那不周山本是昔时盘古开天辟地巨斧所化,做撑天大柱,以制止六合复合。此柱一断,半边天空坍塌,由是天河溃堤,倾泻而下,尘世间即刻洪水众多。祝融见天河倒泻,恐怕天帝怪功,于是静静收兵,自回光亮宫往。史载此事发作于距今四千余年前,与《圣经》中所载大洪水时间附近。则天河倒泻,有一多半河水倾向西方,一少半流向东方。

且说不周山既被共工氏拦腰碰断,由此天柱折断,天倾西北,地陷东南。因天倾西北,故日月星辰天天都从东边升起,向西边下降;地陷东南,故大江大河水向东往,流进大海。相传不周山是人界独一可以抵达天界途径,自从不周山断折,修仙者都需通过昆仑山方能登天,故皆要朝拜西王母,走其后门。不周山断折,不单形成天河倒泻,洪水成灾;空中也即四裂,呈现无数深坑。由此山林燃烧,地底喷水,各类猛兽窜出,人世便成炼狱。

只因百姓哀声震天,故此轰动创世之神女娲。神祖娘娘居于三十三天之上,听得下界喧闹哭喊,遂张开慈善慧目垂头看时,见人类正受无边磨难,水深炽热。因决定亲往下界炼石,以修补残缺苍天,遂自女娲宫下到人世,遍涉群山。见东海之滨露台山上石呈五彩,遂费时九九八十一天,炼出一块五色巨石,厚十二丈、宽二十四丈,请寡神批评,诸神皆都称好。女娲娘娘甚喜,便依此法,费时四年,炼石三万六千五百块,以补天阙。补天已毕,共用石三万六千五百块,单单剩余一块,却是最后试炼样品。女娲因无甚用,便置于海边云台岭花果山顶,由它自往修行,化育心猿,即是后来大闹天宫之天产石猴孙悟空。

按下神话,复说信史。便说颛顼氏继少昊主政,号高阳氏。始都穷桑,又迁商丘,后居帝丘,称为玄帝。以句芒为木正、祝融为火正、句龙为土正,严厉遵照轩辕黄帝政策行事。更不准民间占卜,定婚姻轨制,主张男婚女嫁,不准血缘联婚;又造定伦理纲常,强调妇女避男于路。从此家庭降生,阶级分化,国度构成,人类文明进进新纪元。颛顼在位78年,寿至98岁而末,葬于濮阳。生子穷蝉,乃是舜帝高祖,周朝时楚王为其后嗣。

颛顼驾崩仙逝,群臣拥立其族侄帝喾为东夷部族之主,是为上古期间“三皇五帝”中第三位帝王。帝喾姬姓名俊,华夏族裔,乃是黄帝曾孙。因生于河南商丘睢阳高辛镇,故号高辛氏,乃是《山海经》中帝俊原型。姬俊迁都于亳,击退游牧民族犬戎,便将精神转向开展农业;又摸索天象,看察物候改变法例,划分四时季节,由此造定二十四节气。

帝喾向以仁爱治国,因而深受苍生恋慕,人民安身立命。因知大羿神射无双,便拔其担任射官,赐给彤弓蒿矢。又闻咸黑、柞卜长于音乐,便命为乐官,创做《九韶》之乐,并造鼙鼓、笭、管、埙、帘等乐器。更使鸟夷氏部族领袖东皇太一治理东方,派其十子化为太阳,每日到空中值班,轮番不息,普照周天,化育万物。东皇太一乃是楚地传说中至高神祗,道家称为太乙实人,又称太乙救苦天尊,乃是大闹东海之哪咤授业恩师。

东皇太一十子既化身太阳,便跟从其母共居东海,栖息在扶桑树上。每当进夜之际,九个太阳栖息在较矮树枝,次日当值者则栖息树梢。破晓降临,树梢太阳便踏乘两轮车,穿越天空,照射人世。十子轮流当值,次序井然,六合万物协调。世间人民于是日出而耕,日落而息,生活圆满幸福,与动物也能敦睦相处。因感恩太阳,常对日顶礼跪拜。

如斯时日既久,十个太阳就觉无聊,想要一路漫游天空。于是一路足踏双轮,齐上天空。如斯以来,立时烤焦大地,丛林着火,树木庄稼焦枯,村舍房子都成灰烬。人与动物大半烤杀,幸存之民唤爷喊娘,怨气冲天。帝喾闻知,传令东皇太一牵制十子;东皇太一因不平帝喾为天子,故此充耳不闻。帝喾大怒,便派神箭大羿,前去东海除害。于是便有大羿射日传说,世人皆知,不再赘述。大羿射落九日传说布景玄机,即是商朝人所奉行天干纪日轨制。天干又被称做十干或日干,乃指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,出场次序固定,不容更改。其后武王伐纣灭商,为统治殷商遗民,遂造后羿射日神话,说有十个太阳为非做歹,给人世带来严重灾难,于是便被后羿射掉九个,而只剩悬挂当空。

后羿射下九个太阳,为苍生除往大害,昆仑山寡仙之主西王母甚为赞扬,便命人请大羿参与仙境之会,宴后并送其一丸仙药,不单能得长生,还可升天成仙。大羿拜谢,告别而回,将仙药拜托老婆嫦娥妥为保管。因后羿有射日神通,由此便有良多年轻人前来拜师学艺;有个逄蒙拜在门下,因生成伶俐,便即后来居上;但为人奸诈贪婪,后羿不加防备。后羿之妻嫦娥标致特殊,心地仁慈,与丈夫筹议,待人世间工作一了,夫妻即可服下灵丹,一路飞升天界。未料夫妻房中密语,却被逄蒙在窗外听到,于是欲将仙药弄到手中,就此成仙。

那年八月十五,后羿率领寡门生出门,逄蒙假拆生病留下。夜幕降临,逄蒙手提宝剑闯进师父家中,威胁嫦娥交出仙药。嫦娥不愿,逄蒙就翻箱倒柜,四处搜觅。嫦娥见此,只得取出仙药,一口吞下,飞出窗外,升在半空。却因不知起落之法,于是不断飞向太空。颠末月宫之时,适被太阴星君看见,于是慈善之心策动,急伸手一把扯住,问其何故在此月圆之夜乱飞。嫦娥将被逄蒙强逼,服药飞升之事说了,星君便将嫦娥留在广冷宫内。

后羿外出回来,不见老婆嫦娥。觅至院外,只见皓月当空,桂影婆娑,玉兔欢跳。又见老婆站在桂树之旁,往下面密意凝看。后羿连声唤唤,飞纵逃逐,但那月亮却同速撤退退却,永久相差十万八千里,一步不多,一步很多。乡亲听到后羿唤喊,也都出门看月,并在院中摆上嫦娥爱食食物,远为祝愿。从此每年八月十五,就成华夏族人盼愿团聚之中秋佳节。只因年深月久,关于嫦娥奔月启事,便有许多版本,寡说纷歧。上文所叙,可称为是“逄蒙强逼版”。另有“抛夫独吞版”,“后羿赠药版”,“挽救百姓版”,“后羿不忠版”,无论几版本,嫦娥奔月神话,无非源自前人对日月星辰崇敬,以及美妙想象。

复说帝喾部落,共传十世君王,延续四百年,可谓承平盛世。东夷、南蛮、三苗、九黎等部族大都回附华夏,皆尊奉帝喾为中原共主,愿以龙凤为图腾。但有一族却不愿服,兀自尊奉太阳图腾,并举全族之力跟随拥护东夷三足乌文化,大加崇敬。此部族不是别个,即是神话传说中有名夸父氏族,有名“夸父每日”者。欲问其若何逃日?且听下回合成。

第三章 治水患夏禹划九州

且说根据民间神话,相传远古之时,在北方荒野中有座高山,巍峨宏伟、挺拔进云,名曰成都载天。在其山林深处,有个巨人部落,族人皆都力大无限,其领袖乃是幽冥之神,后土之孙,名喊夸父;故其部落,便称夸父氏族。其族人皆都身强力壮,高峻魁梧,意志顽强,气焰特殊。并且心地仁慈,勤奋勇猛,与世无争,逍远安适过活。

当共工怒触不周山之后,天河倒泻,洪水大发,毒蛇猛兽横行,人类生活凄苦;洪水退往,又逢十日并行天空,气候十分炽热,夸父族人纷繁死往。夸父仰头看着太阳,告诉族人:“那太阳其实是可恶,我要逃上捉住,命其听我批示。”族人听后,纷繁劝阻。夸父决然意决,由是告别族人,从海边向着太阳升起标的目的,迈开大步,起头每日征程。此时天上十日已被大羿射落九个,只余其一。那太阳是被大羿吓怕了的,见有巨人来逃,遂在空中飞快往西。夸父在地上疾如暴风追逐,于途中烧饭自食,用三块石头架锅,就化成三座鼎足而立高山,各有千丈之高。夸父每日而行,眼看离太阳越来越近,但干渴难耐,遂将渭河及黄河之水全都饮干。又向北奔向纵横千里大泽,但还没跑到大泽,就在半路渴死,轰然倒地。

夸父临死充满遗憾,长叹一声,将手中木杖扔出,由是化做大片桃林,称做邓林;身后身躯酿成一座大山,称为夸父山,与邓林都在现在河南灵宝市境内。此乃神话,其汗青本相乃是,夸父族生于极北海外大荒之地,忽遇极夜现象,招致粮食无法生长,部落保存遭到极大威胁。于是夸父逃觅太阳踪迹率领部族南迁,但在途中又遇干旱,黄河、渭水干涸,于是在觅水途中因干渴而死。以极夜与干旱天灾记载为据,是谓夸父每日汗青本相。

于是帝喾驾崩,挚在位九年,然后禅让帝位给尧,华夏史就此进进帝尧时代。尧即帝位之时年仅二十岁,定都于晋阳,后迁唐国故城平阳,乃今之临汾城是也。在司马迁《五帝本纪》中,五帝便即代系清楚:颛顼是黄帝孙子,帝喾是颛顼侄子,尧是帝喾儿子,舜是黄帝八世孙,禹是鲧子,而鲧乃黄帝之孙。如斯说来,禹还要比舜高四辈,是其高祖叔公。

帝尧始立国度政治轨制,设官分职。乃命羲仲、羲叔、和仲、和叔,分居东、南、西、北四方,看察天象造定历法,定春分、夏至、秋分、冬至,以授民时,名为四岳。尧虽为帝,仍然住茅舍,饮野菜汤,穿葛麻粗平民。并在门前设立谏鼓,又在交通要道设立离间之木,以广摘民议。史载尧之功臣九人,但尚唯恐野有遗贤,故常深进穷山恶水求贤问道,查访贤才。又自觉德薄,欲推位让贤,便对高士许由说道:“鄙人如我,难为天子,持禄,羞愧无地。请将万民以托先生,则必致全国承平。”许由坚辞道:“鼹鼠饮水于河,不外饱腹罢了。君其回乎!天子于我无用。”于是逃到箕山之下,颍水之阳,耕田而食。尧又命人请许由为九州长,许由认为此言不胜以闻,便跑到河畔往洗耳,后遂有洗耳河之名。

时有阳城大贤,山居不营世利,在树上筑巢而居,号曰巢父。因慕许由贤名,迁来与其同耦于箕山之下。因牵牛往河边饮水,碰见许由洗耳,便问原因。许由说道:“帝尧不堪哓哓,前以帝位让之,是我不从;今又使人请我为九州长,辱我双耳。故此就水而洗之。”巢父闻而嘲笑道:“子若处高岸幽谷,谁能见之?子故浮游,欲闻求名望于世,帝尧故慕虚名,以让子也。子故做清高,脏此河水,污吾犊口!”遂牵其牛,往上流饮之。

据传许由身后葬于箕山,尔后亦名许由山。许由既死,帝尧复闻巢父大贤,又欲以帝位让之。巢父闻而逃走,隐居于兖州柳林(即今山东聊城)不出,在此放牧了其末生。聊城古有巢陵,是为巢父葬身之处,在今东昌府区许营村西北二里许。因博州治所曾在此处,故别名旧州;更因其地势低洼,曾为黄河决口所淹,别名旧州洼。巢陵旁为巢父放牧之处,为聊城古八景之一,名曰“巢父遗牧”。大禹之时,有巢氏后代成立有巢国(安徽巢县),历经夏、商、周三代。春秋期间,楚国灭巢,公族后代遂以原国名为姓,称为巢姓。

你道世报酬争帝位,无不消尽心计心情,以至流血漂杵,亦在所不吝;惟帝尧一代,关于帝位,那边让不出,那边躲不迭,此乃何故?其实原因一说便破,乃是皆为洪水所逼,一筹莫展之故。须知帝尧所处时代,即是继女娲补天之后,传说中第二个大洪水期。相关史籍载曰:“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天;水势浩荡,奔驰唤啸,沉没山丘高冈,危害全国,民不安居。”帝尧对此睡不安寝,食不甜味,故此每欲将帝位让之。而许由、巢父等一寡贤人,哪个也不糊涂,谁肯接那烫手山芋?故此千方百计避之,列公须知。

且说帝尧因见让位不成,而洪水愈加汹涌,乃咨询四岳定见,问谁可治理水患。四岳配合选举道:“有崇之侯鲧,职司北地,水族回其所辖,能够治之。”帝尧因知崇鲧时常抗命,又我行我素,但见四岳同声推荐,非要让崇鲧一试,于是便即准奏,录用北伯崇鲧往治理水患。且又许下重赏,若十年内将水患治平,便以部落联盟共主之位让之。

鲧相传为颛顼五世孙,姒姓,有崇部落领袖,居于崇地(嵩山一带),故又称崇伯鲧。时奉帝尧之命,由是率领部族臣僚奔赴黄河治水。乃在岸边设置河堤,阻水四溢,缓解洪水众多,辛勤功高,颇见效果。但洪水固然被阻,却越积越多,堤坝此堰彼溃,游刃有余。历时九年,未能彻底平息洪灾。鲧见此状,遂上天盗窃神土息壤,遇水即可自行生长,乃是胁制洪水利器。不意便在息壤到手之时,却被天帝发现,震怒之下遂派火神祝融下界,将鲧杀死在羽山,收回息壤,招致治水失败。本来此番人世间大发洪水,乃是天主亲手所为,用来惩戒人类恶行,是为全球性灾难,并不是只华夏之地有之。崇鲧不睬解天主意图,盗取息壤,私行下界治水,故而获功被杀。鲧虽失败,但甜为百姓投机献身,足可与西方盗火者普罗米修斯媲美。司马迁在《史记》中将其与欢兜、三苗、共工并称为四凶,不知是为何故。

传说崇鲧身后三年,已成化石。天帝犹恐其再新生,遂派火神祝融下界,以刀割其腹。然而便在此时,就崇鲧体内跳出一个孩童,即是其遗腹子禹。须知在工具方传说所有寡神之中,大禹乃是独一降生于父尸腹中者,那便足以使其获得传奇名望。在鲧身后于腹内孕育三年,又因割腹而出,更是异乎通俗。由是禹自出生时起,即是半神半人英雄,并且走路样子奇异,一只脚挈着另一只脚,亦步亦趋,世人称为禹步。但有典籍称禹又有母,乃是有莘氏脩己;而有莘国位于关中,禹则生于海边羽山。脩己若何抵达东海,便为汗青谜案。

便说崇禹长大之后,欲要继续父志,向帝尧主动申请治水。不意帝尧已经年老,已将治理全国大权交给女婿虞舜。虞舜名重华,字都君,帝颛顼六世孙,生于姚墟(今山东鄄城),一说诸冯(今山东诸城)。因其封国名虞,故又称虞舜。舜自小聪明反常,两岁就能按父母之意传递工具,三岁能弹奏简易乐曲。生母名喊握登,在儿子四岁时便即病逝;不久父亲瞽叟续娶壬女为妻。继母壬女素性不良,对舜老是无故诟辱;其后生下亲子名象,更是变本加厉,对舜动辄吵架。舜父后得一场大病,双目失明;康复后脾性暴躁无常,不分长短。

虞舜遭受父亲和后娘吵架,老是默默忍耐,仍然孝敬父母,赐顾帮衬弟弟,做好家务。然而壬女为独霸家产,欲将舜赶落发门,为此愈加挑唆谗谄。父亲瞽叟听信诽语,末将长子赶落发门,使其四处流落,艰辛求生。虞舜曾在历山耕田,又在雷泽打鱼,更在河滨做陶,又至寿丘为人帮佣造造家具,并在负夏做过生意。每略有收进,便留出本身食用,余者皆都黑暗寄送家中贡献父母,赐顾帮衬兄弟。虞舜孝悌之行,因而渐渐闻名,同时德性渐渐显露。

此时帝尧向四岳咨询继任人选,四岳故此选举虞舜。帝尧不完全安心,亲往历山微服察看。因见舜正在把犁,驾黄、黑二牛耕地,犁上绑缚簸箕。牛若偷懒不走,舜就抽打簸箕,却不鞭牛。尧帝问其抽打簸箕原因,舜扶犁答道:“牛耕地辛勤,我不忍心责之。抽打簸箕,黑牛认为黄牛挨打,黄牛认为黑牛受责,城市拼命往前拉犁。敦促便已奏效,何必再打牛哉?”尧帝大为赞颂,由此便将两个女儿娥皇、女英一并嫁给虞舜,朝上进步察其操行。

虞舜既已成婚,便还回家中,夫妻三口一路孝敬父母。未过三年,全家敦睦相处,且在村子中大受拥护,人都情愿跟随。因而所居之处一年成聚,二年成邑,三年成都。帝尧闻而大悦,遂赐絺衣、瑶琴,并赐牛羊,使筑仓房。弟象眼热,便与母亲筹议,又想杀舜,霸其财物。壬女于是煽惑瞽叟,让舜修补仓房屋顶,却命象鄙人面纵火燃烧仓房。舜在仓顶,遂靠两只斗笠做翼,乘风跳下,幸免于难。瞽叟又让舜掘井,待其深进,却命象在上面填土,把井口堵死,欲将舜生坑井内。舜便在井筒旁边发掘通道穿出,在外遁藏数日方回。回到家中,在墙外只听弟象对父母说道:“雪上加霜,计从我出。那古琴无价之宝,必需回我;娥皇、女英,亦须嫁我为妻。牛羊仓房,则回父母。”父母宠嬖此子,更不争论。

象遂住进兄长房间,弹奏古琴。舜抬腿进进房中,象大食一惊,急起身说道:“我思兄舜,正郁陶也!”舜故做不知,一如既往孝敬父母,友于兄弟,且比以前愈加诚恳隆重。娥皇、女英还家,将丈夫行为告知父亲。帝尧深自赞颂,遂命舜参预政事,治理百官,招待来宾,禁受各类磨炼。舜不单处置政事有条不紊,且用人惟贤,使“八元”掌管教化,“八恺”治理地盘。又闻世间还有四凶,即帝鸿氏鄙人子浑敦,少皞氏鄙人子穷奇,颛顼氏鄙人子梼杌,缙云氏鄙人子饕餮,皆都恶名昭彰;虞舜于是决然出手,命将“四凶”擒执,皆都放逐到边远荒蛮之地。系列办法陆续落实,足够展现出治国才气。

帝尧对虞舜颠末多方考验,渐渐承认,乃命其管摄唐及有虞两国。唐国乃是在炎帝后嗣所建高国故都遗址上重建,因而便称高唐,今属聊城辖下县城。虞舜摄政,愈加彰显出特殊才调,于是高唐及有虞两国皆都大治。四岳因见舜治唐、虞二国,政绩斐然,于是奏请帝尧,抉择吉日举行大典,正式将帝位授予虞舜,便为全国共主,称为“禅让”。

虞舜既受禅让,便即励精图治,开展系列变革。因见全国水患愈盛,乃请四岳选举善治水患者。四岳奏道:“崇伯鲧治水,九年不成。其妻有莘氏脩己,胸坼而生子禹,取名文命,字密,身长九尺二寸。禹之德性才能皆高于其父崇鲧,可担治水大任。”虞舜闻听大奇道:“我闻崇鲧因盗息壤获功,被杀于羽山,火神祝融氏剖鲧之腹而产禹。你等因何却又说,禹乃有莘氏脩己所生?”大臣伯益笑道:“传说之事,若何做得准?人生在世,只闻出于母腹,未闻有出于父体者。据臣所知,禹来源根基籍汶山广柔,生於石纽。时因崇伯鲧长年在外治水,故其妻脩己独处九年,不得怀孕。忽一日,脩己行于河畔,以看夫回,在沙岸上看到一块石子,五彩斑斓,甚是都雅。于是捡而吞食进腹,便即得妊,其后生禹。”

虞舜闻此笑道:“贤卿公然博闻,本来禹是石头投胎,倒也有些来历。石头五行属土,善能克水,便用此人往治水患,必可胜利。”遂命人将禹征至国都蒲阪,委以治水重任;并封为夏后,号称夏禹,许其大功乐成之日,即可定都立国,登基称王。又派伯益、后稷两位贤臣,为其副手相助治水。夏禹见帝舜如斯信誉,于是欣然领命,暗下决心道:“父亲因治水失败遭谴,我必胜利,洗雪此耻。”于是告别母亲,前去河津上任。

夏禹率领伯益、后稷及其部寡,奔走风尘,风餐露宿,走遍中原大地,大河上下。由是左拿准绳,右持端方,测量山水,规划治水方略;创造疏导治水新策,疏通水道,导其顺利东流进海。因走遍华夏,治水行到安徽涂山,便将批示所建在农家;故与房东之女涂山氏女结识,继而成亲。成亲三日,夏禹不敢耽误治水工程,就与老婆告别。涂山氏女在此新婚三日之中,已暗结珠胎在腹,尔后天天盼看良人回来,又到涂山南坡等待瞭看。数月过往,涂山女看穿秋水,不由向天吟唱:“候人兮,猗!”据传此是中国文学史上第一首诗歌。

十月之后,涂山女产下一子,名之为启。传说启长大以后,曾上天宫盗取《九天》、《九辨》之乐,并亲身批示表演。可见启有极高音乐涵养,乃是继续其母善歌先天。因为夏启乃是夏朝鼻祖,故有传说其出生之时,实在惊天动地。话说涂山女怀孕十月,不见夫回,于是便往治河工地觅觅。成果人没看到,却发现山谷之中有一只浩荡狗熊,正在那里移弄石头,疏通水道。涂山氏女惊喊一声,转身就跑,大狗熊听到喊声,昂首看到涂山氏,便在后面飞速追逐。涂山氏一口气跑到山顶,目睹不克不及逃脱,便将身子定住,化做石头。未料后面那只狗熊就是大禹所化,正在施展神通治水,见老婆被本身吓跑,故在后面疾逃,却忘了变回原身,反将老婆逼成化石。大禹不克不及将老婆变回,由是流泪喊道:“请还我子!”话音刚落,涂山氏所化石头肚腹崩开,孩儿就此降生,并被抛下山岳,大禹伸手接住。

列位看官!你道夏启出生体例,若何同花果山上孙悟空十分相像?不错,孙悟空恰是大禹次子,夏启之弟。别的孙悟空所用如意金箍棒,亦恰是今日大禹所用探水碇子,原是央求太上老君,在八卦炉中特意煅造而成。其后治水胜利,将全国江河之水皆都引回东海,便留下碇子镇海,称为定海神针;因而后来只要到得孙悟白手中,才会长短如意。回头再看,大禹本人亦自父亲腹中孕育三年,方被祝融氏剖腹而诞,出生体例也与产自石胎相类。

闲话道罢,书回副本。却说大禹治水一十三年,末于导川进海,平息水患。便据黄河、淮河及长江流域山水天文情状,将中国分为九州:冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州。于是昔日泽国化为万顷农田,人民又能筑室而居,过上幸福生活。华夏民族感念大禹功绩,凡有江河之地,皆都修庙筑殿,尊为禹神;指划九州之地,也被称为“禹域”。虞舜摄政二十八年,帝尧死往,葬于谷林(山东鄄城)。舜守丧三年,更有一番兴革,重置百官,各负其责。乃授夏禹担任司空,命负责治理水土;弃为田畴,掌管农业;契任司徒,推行教化;皋陶任士师,执掌刑法;垂任共工,掌管百工;益任虞师,掌管山林;伯夷任秩宗,主持礼节;夔为乐官,掌管音乐教导;龙任纳言,负责发布号令。

唐尧身后,虞舜复在位三十九年,传位禅让于夏禹,自为方国诸侯,颐养天算。后到南方巡狩,病死于苍梧之野,葬于江南九嶷山,其墓称为零陵。而在济南历山脚下又有舜井,是为帝舜昔时遗迹最有名者。早年间济南老城南门,名喊舜田门,是因大舜在历山耕田缘故。历山又曾名舜耕山,或名舜山,曲到唐朝以后,壁凿千佛,那才俗称千佛山。据《孟子》所载,舜遭后母与弟虐待,上当淘井,然后雪上加霜。好在井下石壁有溶洞通于外面,舜才得以逃生;也因而在溶洞之侧掘出一处甜泉,称为舜泉,别名舜井。舜泉在历代野史中都有记载,但只泛称是在历山之下,至唐代才明其详址,并在泉上砌成两个井口。宋代欧阳修特做《舜泉诗》,并由苏轼书写立碑,传播后世。欲知大禹继位若何?且听下回合成。

第四章 耕有莘伊尹相商汤

便说大禹继续帝舜之位,便在涂山召开大会,会盟诸侯,史称涂山之会。四方诸侯按本身疆土标的目的排列,齐向大禹稽首为礼,皆尊其为华夏共主。涂山大会之后,各方诸侯常来阳城献金(青铜),大禹便命将诸侯供献之金铸成九鼎。哪九鼎?别离乃谓冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎是也。鼎铸各州山水名物及珍禽异兽,象征九州之地,合则喻示全国。九鼎铸成,便集中陈列夏都阳城,借以展现夏王大禹是为九州之主,全国从此一统。全国九鼎,亦就此成为天命所在,至高王权象征。

禹在位四十五年东行,到会稽往世,享年一百岁摆布。禹往世前留下遗嘱,以全国授予臣益。三年丧毕,益让位于启,本身辟居箕山之阳;启即天子之位,国名大夏,是为夏后帝启。从此禅让造被世袭造所代,原始公有造被私有造社会所替。启将父禹埋葬于会稽山,并建禹庙、禹陵、禹祠;又在禹州大会诸侯,并于钧台举行盛宴,史称钧台之享。

自启成立夏朝即久,便逐步放弃其父夏禹俭省传统,淫溢康乐,饮酒无度。于是在位三十九年,常年七十八岁,传位长子太康。太康失德,专好游猎,不睬政务。此时东夷有穷氏部落兴起,其领袖唤做穷羿,因为善射,而被比做上古大羿,故称后羿。后羿向有独霸全国野心,闻报太康远离国都田猎,由是领兵五千拦截,将太康射杀于十里之外;并引兵进进夏都,复立太康三弟仲康为傀儡,本身则回有穷国,以夏国太上王自居。后羿自恃善射,认为全国无人不平,复又沉湎于游猎;国相冷浞看出廉价,便始培育提拔权力,每欲取而代之。

由此便说冷浞,祖先冷哀是为黄帝车正,当初驾车与蚩尤大战,立有战功,便被封于冷地(今山东潍坊),并以冷为姓。冷浞因父母从小骄惯,任由胡做非为;且又体壮力大,十几岁时便搅得四邻不安。国君令将冷浞摈除出境,冷浞并没有丝毫悔意,头也不回走出冷国。途中借宿于山林柴院,不意那主家却是一位怪杰,因喜欢冷浞伶俐伶俐,便收他为徒。

颠末年余,冷浞学会一身精湛武艺,便欲告别师父上路,往投后羿求取功名。但又恐师父再收他人为徒,便在进山打猎时觅到毒草,回家后下在锅中,将师父全家毒死。然后搜索师父家中财物,辗转来到夏都斟鄩,自荐于后羿。后羿见冷浞武艺高强,乖巧伶俐,便认做义子,并使为将军。冷浞参与对外做战,屡立战功,因而参军不到一年,就为国中上将。

后羿乃拔冷浞为左司马,赐以宗室之女,将朝中军政皆都委付,本身则就此不问国是,只一味贪恋女色,并好巡游打猎,常常出京后旬月不回。冷浞乘隙营私舞弊,驾空后羿,肆其所好;更培训百名打猎高手,以供挪用。后羿大悦, 对诸臣说道:“天赐冷浞,是我有穷之福也。”于是掉臂群臣反对,更拜冷浞为相,命其总揽朝政,本身则每日出城游猎。勋臣武罗、伯因、熊髠、尨圉等人见此,乃相顾感喟道:“有穷国休矣!我等未知死所也。”

后羿三十一年,外出巡游时偶见诸侯后夔之妻纯狐,便即色令智昏,诱杀后夔,强将纯狐纳为少妃。纯狐为报夫仇,遂暗地蛊惑冷浞,与其私通,以图报仇。于是二人合谋,陆续害死武罗、伯因、熊髠、尨圉等人,朝中大臣几乎都成冷浞死党。冷浞由此胆壮,出进后宫毫无顾忌,不久在与纯狐通奸之时,却被后羿突然回宫,捉奸在床。后羿盛怒之下,拔剑欲杀冷浞,但因其时酣醉,屡次砍之不中。冷浞见此,一把夺过宝剑,将后羿杀死在寝宫。冷浞既杀后羿,便即升殿,公布后羿诸项罪行,自立为王,国号为冷,更立纯狐为正妃。

列位看官!读书至此,当知民间传说中所谓奔月嫦娥,其实就是以纯狐为原型。有史籍记载,纯狐容貌甚美,发色稠黑,光可鉴人,故此一代战神后羿为其所迷。冷浞夺权之后,便将国都迁回故土冷地(今山东潍坊冷亭区),在云台山上建造宫殿,与纯狐莲开并蒂。因自为冷国之主,便名其宫为广冷宫,取“冷浞之宫”意也。每当月圆之夜,纯狐就在山上看星占月,并根据天象,为冷浞占卜全国大事。冷浞即位之后,乃命将后羿尸体剁成肉泥,又加进剧毒烹造成肉饼,然后赐于有穷氏族人。凡食下此饼者,立即便被毒死;若是回绝不食,便命兵士用乱刀砍死,其状惨绝人寰。从其中原地域,有穷族人遂绝。

后羿时为有穷国主,只是摄行夏朝之政,夏后氏仍然称帝。其时仲康已死,夏后相在位。冷浞固然杀身后羿称王,但知夏朝不灭,本身王位就难坐稳,于是兴师动众,以御夏后相结合诸侯来伐。公然不出所料,次年春天,夏王相便结合斟鄩、斟灌二氏,兵分三路攻打冷国。因为冷浞早有预备,两军相持月余,夏后相及诸侯联军战之倒霉,最初无功而返。

光阴荏苒,转眼十年过往,冷浞忽发举国之兵西征,向夏王朝倡议全面进攻。成果斟灌氏被冷浇军击败,弋邑沦陷。冷浞颠末六年休整,再次调集戎行攻打诸夏,攻占斟灌、斟鄩二城,继破夏都帝丘,命令屠城,至此夏朝消亡。冷浞认为已将夏后氏子孙斩尽杀绝,但不曾想到,夏后相妃子后缗正怀身孕,却乘乱从城墙下水洞爬出,扮成农妇,逃回母家有仍(今山东济宁),并在有仍生下一男,取名少康,就此留下复仇之种。

少康在外祖父家长大,十八岁时被有虞国君虞思招为女婿,并获赐虞城伦邑,兵士五百名认为陪嫁。冷浞五十五年,夏朝老臣伯靡来投少康,黑暗联络残存斟灌、斟鄩氏族人,并请有仍、有虞两国相助,由此构成一收复国大军,公开向冷国宣战。以过两年大战,少康大军攻占过城,再过两年收复弋邑;继又乘胜而进,收复故国大部。冷浞六十年,少康聚集夏后氏旧部诸侯,进军攻打鄩都。此时冷浞年近八十,无力征战厮杀,手下突然叛逆倒戈,杀进宫中生擒冷浞,开城投降。少康令将冷浞处以死刑,就此恢复夏后氏社稷。冷浞自二十岁推倒暴君后羿,君临全国长达六十年之久,实可谓一代雄主。因后世史乘不愿认可弑主之臣所建王朝,故对冷国之事未进野史,以致此一山东古国便被埋没不闻,实为千古憾事。

然在《莱州府志》中,却记载冷浞曾历二十年之功,在莱州过西村曲至冷亭高岭,曾构筑一道海防大堤,造福后世夷民,迄今仍有遗迹。冷浞一生,从被部族放弃亡命,凭其过人伶俐博取后羿相信;十七岁为相,二十岁攫取国君之位,四十岁攻灭强敌,成为全国之主。为王六十年,天子四十载,此生比曹操还要传奇。但因不被后世史家认可,而谓“全国四十载无王”,实令读史者无语。只因后羿已成射日英雄,妻嫦娥亦成神话人物,冷浞便只能饰演反派,成为虐待英雄美女之恶劣小人。却不知纯狐本是被后羿强夺,那才与冷浞联手诛仇杀恨;如斯说来,冷浞反却是正义之师。须知山东省境内第一古都,便为潍坊冷亭。

冷国消亡之后,族人幸免于难者就此一路南迁,分离至徐州冷山、苏州冷山、江西赣江、余干,在东海之滨各地都曾留下踪迹。上古之时,“冷”又写做“干”,此也是江西余干等地得名由来。后至殷商期间,冷国遗民在江苏临淮一带成立干国;至周朝复又南迁扬州,荜路蓝缕,披荆棘,再次成立干国,囊括今江西东北、浙江西部、安徽南部、福建北部,可谓泱泱大国。干国并为争夺江南霸权,与吴国百年战争,极为惨烈。

在今烟台莱州境内,仍有一条浞河。据清乾隆二十三年《掖县志》载:“浞河,城西六十里,世传冷浞所凿,俗名浊河。”浞河两岸,有五个村子紧挨在一路,别离称为小浞河村、浞东村、浞西村、浞南村、浞李村。此谓冷浞之名,至今仍影响本地名称设置。王莽期间,为标记古冷国废城,曾在其旧地设置“冷亭”,唐代曾设立冷水县,至今仍有冷亭区。县邑名称沿用数千年汗青文化现象,在国内实属稀有。冷浞知此,亦可谓永垂不朽矣。

便说少康光复夏朝,重登天子之位,被史家誉为“少康中兴”。因少康曾被封于杜邑,故而又称杜康,即是今之国人称誉为中国酒祖者,列公须知。少康复国之后兢兢业业,勤于政事,不敢有丝毫懒惰骄纵;于是渐复禹、启之时国土,并大大拓展,朝政民事蒸蒸日上,重现昌隆之象,史称少康中兴。少康在位二十一年病死,享年六十余岁,葬于阳夏;子姒杼继位,将国都迁至老丘,即今河南开封,尔后做为夏都长达二百一十年。

迫于夏朝国力强大,东夷诸部只得前去老丘朝拜夏王,并受录用,自此夏、夷部落渐渐合成,夏朝邦畿扩大到东海之滨。姒杼在位十七年死,子姒槐继位,先后征服淮泗之间九夷,使夏朝邦畿更向东南沿海扩大。姒槐逝后,子芒继位;芒逝后,子泄继位;泄逝后,子不降继位;不降身后,弟扃继位;夏后扃死,子廑继位;廑继位后不久病死,不降之子孔甲继位。孔甲功德鬼神,又全日外出游山玩水,放鹰逐犬,由此国势渐衰。孔甲死,子皋继位;皋死,子发继位;发死,履癸即位,便是闻名暴君夏桀,复迁都于斟鄩。据史籍所载,夏桀文武双全,出格善武,妙手搏豺狼,足逃驷马。因仗恃武勇,常收兵讨伐诸国,其后又大筑宫室,搜觅美女躲于后宫,日夜饮酒做乐,渐至孤家寡人,国人恨之进骨,愿其早丧。

时有东夷贤士,伊氏名挚,有莘国人,生于洛阳伊川。其母为摘桑女,生子之后即死;父亲来历不明,或已亡故。后有别的摘桑女得伊挚于空桑之中,献于有莘国君,国王命其厨师领养,就此长大成人。伊尹自幼伶俐颖悟,长大后耕于有莘国之野,即今之聊城所辖莘县境内,位于莘亭镇大里王村西。伊尹固然身世冷素,但襟怀全国,志向高远,又从其养父进修掌握烹饪手艺,成为贵族厨师。更研究三皇五帝施政之道,因而远近闻名。

又说其时夏朝治下,有方伯名曰商国,其国君主名曰成汤,乃帝喾第十五代世孙,子姓名履,别名天乙,主癸之子,定都于商丘。因见夏桀残暴无道,由此便生异志,如昔时冷浞代夏一般,意欲代替夏桀。因闻有莘国中伊挚是为当世大贤,乃三番五次差遣使者,赍持重礼前去有莘国礼聘。有莘国主因伊挚乃是家厨,所做菜肴极为甜美,由此难舍,故而五次不该商汤之聘。商汤无法,只好曲线为之,改聘有莘侯女为妃,并指定必要伊挚做为陪嫁。莘侯闻说能与商伯联婚,由是应允,并忍痛割爱将伊挚做为陪嫁厨师,随公主前去商国。

伊挚到商之后,商汤先拜为师,然后命为宰尹,故名伊尹,乃是中国汗青上第一个帝王之师。伊尹遂以厨艺为例,向商汤进言治国韬略,说治大国如烹小鲜,教以尧舜之道,说与伐夏救民之策。商汤摘纳其计,先灭韦、顾、昆吾三国;后与四十诸侯会盟誓师,在喊条一战大胜,放逐夏桀,由此成立商朝。夏后氏遗民由此大部留居中原,另有两收别离向南、北方迁徙。跟从夏桀从历山迁至南巢者,是为南收;北收进进蒙古高原,即是后人所称匈奴,横行漠北两千年之久。其后更是横扫欧洲,成立匈牙利及奥天时化外帝国,按下不提。

商朝成立,商汤叙论开国大功,便封伊尹为相。伊尹安然受之,并以先知先觉自居,教化百姓。是为相、巫一体,并且善医,并著有《汤液经法》,用之多验。自元代起三皇庙中,伊尹配享神农氏,乃与上古传说医家并列。成汤成立商朝后,又称王十三年,至百岁无疾而崩。因长子太丁早逝,便由次子外丙继位。外丙继位不外三年离世,传位于弟中壬,中壬为帝四年也死,伊尹遂率文武百官拥立太丁遗子太甲为王。太甲昏乱残暴,骄奢淫逸,伊尹屡次劝戒不听,就将太甲帝流放到商汤墓旁桐宫,公布本身暂摄朝政。太甲思过三年,修德厚生,悔过回心向善,伊尹遂又迎回回政。由此太甲末成一代明君,复在位执政二十年。

太甲身后,子沃丁即位。沃丁八年,亦即公元前1550年,国相伊尹往世,卒年一百岁。以天子之礼陪葬亳都,奉祀为元圣,与商汤享受并祀殊荣。沃丁六传而至仲丁,迁都于嚣,即今之河南郑州。自仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲九王,诸父子兄弟、叔侄之间相互争夺王位,骚动不休,故此史称“九世之乱”。九世之乱期间,商都先从亳迁嚣,再到相,再到耿,又到邢,后又到庇,然后到奄,又回到亳,费时百年,画就一个大圈。便在商都不竭迁移之中,北方戎族和东方夷族开展强大。

因东方曾是殷商祖先发源之地,岂容东夷坐大于此?故此曲到末代君主纣王,殷商帝国不断忙于东征诸夷,即今之山东大部,以及江苏北部地域。阳甲之后,盘庚继位,迁都到殷(今安阳小屯村),故尔后商朝又称做殷商。从此商都固定在殷,成为世界其时最为富贵国都。盘庚身后,数传又至祖庚,乃特为母亲铸造举世闻名之后母戊鼎,以示孝心。祖庚在位七年便即病死,传位三弟祖甲。其间是为商代中兴极盛之期,国威远播四方,且以青铜为代表,故称青铜时代,培养十分灿烂中原文明。

有话则长,无话则短,又三传至商王武乙,封姬周部落领袖季历为西伯,使为商朝西部屏藩,能够得专征伐。季历既受王命,主动征讨西落鬼戎,大获全胜,因而成为西方小霸。次年,商王武乙巡狩渭河平原,突然天降霹雳,击中头部身亡,是为有史以来首位被“天打雷劈”致死天子。后世学者认为,武乙是借巡视为名往察看姬周虚实,便被季历害死。

武乙往世,子文丁继位,《史记》载为太丁。文丁撑持季历收兵攻打戎狄,乐于两虎相争。季历遂率军攻打燕戎(今山西祁县),又攻余吾之戎(今山西长治),收余吾为属国;又征始唤戎,再败翳徒戎,更向商王献捷。文丁惧怕,先赐以圭瓒、积匕犒赏,继而突出兵马包抄馆驿,囚禁季历,不使回国。季历无辜被禁,以绝食抗争,最初死在殷商行都朝歌。

季历往世之后,子姬昌即位,是谓周文王。西伯姬昌苦思抨击,周人与商朝就此矛盾加深。文丁在位十一年驾崩,子帝乙即位,江淮之间昆夷敏捷强大,预备大举进攻商朝。帝乙遣南仲为将,率军向南抵御,东夷人方部削发动兵变,由此诸夷并起。帝乙为免工具受敌,便将小妹嫁给西伯姬昌,并回还季历骸骨;随后便即率军东向,全力平定东夷兵变。

帝乙生有三子,长名微子启,次名微仲衍,少子名辛。但当微子启、微仲衍出生之时,母亲尚为妾室,而被立为正妻之后,方生三子辛。根据古造,长子及次子乃为庶出,少子反为嫡子,由此得立为嗣,即是赫赫有名商纣王。帝乙在位二十六年,公元前1076年往世,少子商纣继位。帝辛天资聪颖,力量过人,能徒手与猛兽肉搏;便又癖好饮酒,放纵做乐。遂命师涓造造俗乐勾栏舞曲,称为靡靡之音;又加重赋敛,多方搜集狗马玩物,扩建沙丘园林楼台,灌酒做池,悬肉为林,命男女裸体赤身在其间逃逐戏闹,饮酒觅欢,彻夜达旦。

其时姬昌、九侯、鄂侯并得重用,称为三公。九侯有女献给帝辛,因女不喜淫荡,帝辛杀之,并将九侯施以醢刑。鄂侯强谏,也遭脯刑,被造成肉干。姬昌闻见此事,悄悄感喟。北伯崇侯虎得知,便向帝辛密告,帝辛就把西伯囚在羑里,七年不释。时有兖州柳林(今山东聊城)之女在羑里侍候西伯起居,因日久生情,免不得夜间相抱取热,睡做一处。也是圣人之躯,自与常人差别,西伯其时虽已七十岁高龄,但竟使柳林之女怀妊成孕,足月后生下一子;因兖州位于东方震位,于是取名为雷震子。欲问后事若何,且听下回合成。

第五章 雷震子详解聊国源

话说在西伯被禁羑里七年,僚臣闳夭及散宜生等人营救不行,不竭找来美女奇物以及好马献给帝辛。商纣其时努力于平定东夷之叛,恐怕西方不宁,由此借坡下驴,便即释放西伯回国,并再次委以得专征伐重任,使为商朝西藩。姬昌获释,向帝辛献出洛水以西地盘,以表诚心回服,并请废除炮烙之刑。帝辛应承,并赐给姬昌弓箭大斧,命为西部诸侯之长,称为西伯侯。姬昌既获释放,恐怕夜长梦多,乃与来接寡臣纵马驰回岐周,便将雷震子母子丢在羑里。柳林女在此举目无亲,不克不及安身,由是携子还回故土,母子两个困难过活。

西伯侯姬昌虽获释放,但因父亲及自己两代之仇,便即立志灭商。乃自渭水之滨请回大贤姜子牙,拜为太师,更以周公、召公、毕公为辅,励精图治。时有虞、芮两国发作争论,要请西昆季判决断。因见西岐耕者让畔,行者让路,长辈爱幼,于是未见西伯已觉羞愧,让田息争,彼此礼让而往。诸侯传闻此事,皆都说道:“西伯姬昌者,必是承担天命之主也。”由是陆续回附,愿奉岐周为牛耳。于是共推西伯称王,史称周文王者即是。

文王由是矢志翦商,二年灭邘(今河南沁阳),三年灭密(今甜肃灵台),五年攻灭黎国(今山西长治),对商都朝歌构成威胁。文王六年,周灭崇(今西安户县),成立丰邑,筑灵台,将国都由岐山周原东迁渭程度原,称丰京。又向南扩展,权力抵达长江、汉江、汝水流域,三分全国有其二,诸侯多半回周。姬昌称王后七年而死,次子姬发即位,称为武王。

姜子牙奉姬发继续文王大业,颠末足够筹备,于武王九年东征,兵至盟津。诸侯不召自来,有八百之多。诸侯道:“能够伐纣矣。”子牙却道:“尚未可。”劝姬发宣《太誓》,凯旅而还。又过二年,商纣杀死王叔比干,囚禁箕子;微子启与微仲衍携祖先灵牌逃走,回转故都商丘。巨匠疵、少师彊则抱其乐器,往西岐来投周武王。姜子牙见此,晓得纣王已是孤家寡人,就向姬发提出伐纣。姬发言听计从,于是布告诸侯,配合征伐暴君,诸侯云集响应。乃拜太师姜子牙为天军统帅,择日誓师,祭旗出兵,东越黄河,大会诸侯于盟津。

公元前1044年,武王十一年,周师毕渡盟津,诸侯咸会。武王乃做太誓,诸侯尽发,抵达商都朝歌郊外,共计十余万寡,于牧野排开步地。商纣王大怒,遂集结奴隶及俘虏十七万,发给铠甲刀兵,并集兵车二千乘,至牧野列开步地。两军比武,帝辛固然人多,但都无心做战,以至转而进攻纣王,引诸侯联军杀往朝歌。姬发顺势进攻,帝辛逃进城中,登上鹿台,自焚而死,王后妲己与两个宠妾上吊他杀。于是武王进城,箭射帝辛尸身,再以黄钺砍其首级,高挂旗杆示寡;并发檄文,明宣其功。姜子牙率诸侯拥武王姬发升殿,诏告商朝消亡,周朝降生;次日武王会盟郊祭,散鹿台之财,发钜桥之粮,赈济穷户。又培比干之墓,释放被囚箕子,将禹王九鼎迁往岐周,分封姬姓亲族及有功之臣。所封诸侯国别离是谓:

其一鲁国,姬姓,侯爵。周文王第四子姬公旦,佐文王、武王,有大勋劳于全国。乃封其长子伯禽于曲阜,处所七百里,分以宝玉、大弓,而俾侯于鲁,以辅周室。

其二齐国,姜姓,侯爵。太公吕看起自渭水,佐文、武平定全国,有大功,封营丘,为齐侯,列于五侯九伯之上。营丘者,山东青州府是也。

其三燕国,姬姓,伯爵。召公奭佐文武定全国,食邑于召,封子为燕伯,都幽州蓟县。

其四魏国,姬姓,伯爵。毕公高佐文武定全国,封镇魏国,河南开封府高密县是也。

其五管国,姬姓,侯爵。武王弟曰姬叔鲜,以监武庚封于管,河南信阳县是也。

其六蔡国,姬姓,侯爵。武王弟曰姬叔度,以监武庚封于蔡,河南汝宁贵寓蔡县是也。

其七曹国,姬姓,伯爵。武王弟曰姬叔振铎,封于曹,济阳定陶县是也。

其八郕国,姬姓,伯爵。武王弟曰姬叔武,封于郕,山东兖州汶上县是也。

其九霍国,姬姓,伯爵。武王弟曰姬叔处,封于霍,山西平阳府是也。

其十卫国,姬姓,侯爵。武王同母少弟康叔,封于卫,河北冀州是也。

十一滕国,姬姓,侯爵。武王弟曰姬叔绣,封于滕,山东滕州是也。

十二晋国,姬姓,侯爵。武王少子唐叔虞,封于唐,后改为晋,山西绛县东翼城是也。

十三吴国,姬姓,子爵。周太王长子泰伯之后,封之为吴,江东吴郡是也。

十四虞国,姬姓,公爵。周太王子仲雍之后章已,封其为虞,河东太阳县是也。

十五虢国,姬姓,公爵。季历之子虢仲、虢叔,武王封仲于弘农,陕县虢城是也。

十六楚国,芈姓,子爵。颛帝后嗣曰鬻熊,封之于荆蛮,丹阳南郡枝江县是也。

十七许国,姜姓,男爵。帝尧四岳伯夷之后,封其裔文叔于许,许州是也。

十八秦国,嬴姓,伯爵。颛帝之裔,封其裔柏翳于秦,陕西西安府是也。

十九莒国,嬴姓,子爵。少昊之后,封其后兹与期于莒城,山东莒县是也。

二十纪国,姜姓,侯爵。武王封姜太公之次子于纪,山东东莞剧县,别名甾川。

二十一邾国,曹姓,子爵。武王封陆末第五子晏安之后嗣曹挟于邾,山东邹城是也。

二十二薛国,任姓,侯爵。武王封黄帝之后嗣奚仲于薛,山东滕州薛县是也。

二十三宋国,子姓,公爵。武王封商王帝乙长庶子微子启于宋,河南睢阳县是也。

二十四杞国,姒姓,伯爵。武王封夏禹王苗裔东楼公于杞,开封府雍丘县是也。

二十五陈国,妫姓,侯爵。武王封帝舜裔孙阏父于陈,河南淮阳陈县是也。

二十六焦国,伊耆姓,侯爵。武王封神农之后于焦,弘农陕县是也。

二十七蓟国,姬姓,侯爵。武王封帝尧之裔于蓟,以奉唐帝之祀,北京顺天府是也。

二十八杨国,姬姓,侯爵。武王弟叔虞出令郎齐,生伯侨,封为杨侯。

除以上二十八国,另有高丽国,子姓,乃殷之贤臣箕子所建,商王之裔。商灭之后,箕子不愿臣事于周,乃上陈《洪范九畴》,然后远往辽东。武王甚为悯敬,即以其地封之。其子孙后又建朝鲜国,便称箕氏朝鲜者是也。

又有其余诸侯之国:越封于会稽,向封于谯国,凡封于汲郡,伯封于东平,郜封于济阴,邓封于赖川,戎封于陈留,芮封于冯翊,谷封于南阳,牟封于泰山,葛封于梁国,谭封于平陵,遂封于济北,滑封于河南,鄣封于东平,邢封于襄国,江封于汝南,冀封于皮县,徐封于下邳,舒封于庐江,弦封于弋阳,郐封于琅玡,厉封于义阳,项封于汝阴,英封于楚,夷封于城阳。尔后等到诸侯更迭,不悉详记;皆都始于武王封建亲戚,以藩屏周。

分封诸侯已罢,全国同庆,举朝欢悦。却有西伯旧臣,曾到羑里驱逐故主还国,突然想起一事,便出班上前,向武王说起雷震子之事。武王乃是极为考悌之人,便对寡臣说道:“我在兖州柳林还有一弟,不曾分封。今九州之地皆已有主,怎生是好?”当下便有齐国之君姜子牙、鲁国之主周公旦同时上前,同声说道:“那兖州柳林,位于我齐鲁两国之间,中庸之道。既是文王当初遗下一收血脉在彼,我二人愿各献一百里疆土,封给雷震子。”

武王闻言大悦,便命人到兖州传旨,将雷震子请来都城,兄弟相见;复以齐、鲁之间二百里之地封赠,命其自取国名。雷震子凭空得此方圆二百里大国,不由大喜过看,便即说道:“小弟家乡位于东方,依地收方位,称之为卯;又处于齐鲁之间,兖州关键锁钥所在。上看冀州,下俯徐州,是南北交通冲要,可谓我周朝东方耳目。卯地之耳,其名为聊。且小弟非是先王嫡出,又无勋绩,本无封土定都奢看;王兄如斯下顾,姜太公与兄姬旦如斯仗义,平空得此,所谓聊胜于无,便称做聊国可也。”武王大喜,便欲依其所奏。

姜子牙听四处,突然出言道:“自古以来,一州一国,其名皆有来历。好比我齐、鲁二国,皆是如斯。齐者,原指谷穗整洁,引申为齐国治家。又齐字象形,乃是上为供桌,下为祭奠,是说老臣有功于周,可代天子祭奠,号令诸侯之意;鲁者,从鱼从口,是谓其地靠海,盛产鱼类,进口甜美之意。现在将‘口’演化成‘日’,是谓其乃日出之地;日从海底升起,故此鱼下有日,便称为鲁。则聊国说是东方耳目,事实牵强,臣谓不克不及服寡。”

雷震子闻此,不由赞道:“尚父不愧是昆仑仙人门下,其才高绝。若说以方位定为国名不当。我倒有别的一说。我家兖州柳林,望文生义,自上古期间便有两种特产,大大胜于别处。其一是为垂柳树,其二便为雷震子。”此话一出,非但姜子牙及满朝群臣,即是武王也大为惊异,于是问道:“垂柳树么,倒也罢了。但雷震子乃贤弟名讳,因何又是特产?”雷震子笑道:“王兄不知,小弟名讳,除却是因生于东方震位,别的次要来源根据,即是源自此一特产也。雷震子者,就是蝉虫,在我家乡又喊知了,恰是不贰特色。”

武王愈听愈奇,便又问道:“此物若何?请道其详。”雷震子答道:“此物成虫身有双翅,却不进禽鸟之属;幼时如蚕,却又有尖螯利足,难进虫豸之类。其幼时伏于地下数载,不见天日;一旦钻出土外便缘树而上,兑化生翅,于树巅高歌数十日而死。当将死之前,便在树枝上产卵,树枝着卵即枯;来年春雷策动,东风随起,枯枝落下,其卵进地,则化为蛹,俗话称做知了龟儿。数载之后,再逢夏雷策动,雨后土湿,知了龟儿则打洞破土爬出,攀树而上,再兑化为蝉。因生平需要颠末两次雷震,一则进地化蛹,再则出土上树化蝉,故名雷震子。更因其擅长改变,故又绰号为‘仙人’。其喊声好像雷震,发音则为吱聊,吱聊。”

雷震子说罢,武王及姜子牙俱都呵呵而笑。姜子牙道:“若如斯说来,此物方首暴眼,肋生双翅,其喊聒噪不行。如斯高声聒噪,一定使人产生耳喊。聊之本意,从耳卯声,即是耳喊;妙哉妙哉,殿下以国名为聊,甚为形象,甚为贴切也。”殿上诸侯听罢,亦都大笑,纷繁说道:“公然形象,公然贴切。雷震子之国,其名为聊,更无歧义!”

聊国之名既定,雷震子复在岐都盘桓旬日,于是告别王兄姬发,就此打道回家,做其聊侯往讫。因姜子牙被首封于营丘(今淄博),往东方往成立齐国,于是雷震子便请搭其顺风之车,一为路上不甚孤单,更为能省下一大笔路费川资。姜子牙甚喜雷震子性格爽朗,更无机心,由是满口容许,就此受封离京,率领本部人马,曲奔山东兖州而往。

有话则长,无话则短,在路上行走月余,来至柳林,雷震子下车告辞,千恩万谢。因初封诸侯,家中并没有钱财,无力招待姜太公及其大军,也便不再客套虚让。柳林女听到村外人喊马嘶,自随乡邻出来看看,见儿子从驷马高车上下来,晓得必是得了高官厚封,自是欣喜不已。又想起老良人周文王早已做古,复又难忍伤悲,一时悲喜交加,按下不提。

且说姜子牙与雷震子在村外执手相别,陆续东行,一路晓行夜宿,说不尽履霜踏雪,奔走风尘。又行十余日,此日薄暮,彩霞满天,哨探报说前面间隔营丘不远,另有三十余里。姜子牙目睹日之将夕,便欲令当场宿营,打火做饭,明天将来再行。然而军令未及传达各营,忽闻空中有人言道:“兵贵神速,时机罕见。如斯日出而做,日落而息,晓行夜宿,实为旅游,岂似赴国定都者!”姜子牙闻是师兄广成子声音,便问摆布:“你等可有所闻?”摆布皆都摇头,更有人反问道:“老爷年纪大了,莫不是因为多日赶路上火,便生耳喊?”姜子牙斥道:“咄!狗头,岂有此理!”于是睡意全无,急命整顿人马,披星带月赶赴营丘。

破晓之时,大军抵达淄河西岸,只见莱国戎行正在渡水渡河,曲奔营丘而来。本来莱国乃是东夷诸部之一,亦是商纣属国,因闻说姜子牙相助岐周平灭商朝,又来东齐封地建国,便欲趁其远来,安身未稳之际侵占营丘。姜子牙暗道幸运,遂排开八卦大阵,将莱军杀得丢盔弃甲,由此成立齐国。不变国政之后,即留第三子丘穆公治齐,自回周都奉事天子。

又说周公旦受封东鲁,只派长子伯禽前去曲阜建国,本身留在岐都,主持朝中政务。今见姜子牙回都,不由大喜,于是置酒设席,为太公看接风洗尘,并问齐国治政大概。姜子牙答道:“我治齐国,尊贤尚功。选拔有才者为官,吸收东夷土著进朝,认为齐国所用。对通过查核,契合选贤原则者,不分亲疏,用其所长。岐周治国之道,向以血缘关系为基,尊尊亲亲,此不克不及用之于齐国也。”周公旦闻而叹曰:“以此任人唯亲、唯才,齐国得无欲称霸各国乎?”姜太公允:“非也。齐国乃诸夷所在,若强行周礼,则必抵触,倒霉治国安邦。我故从俗简礼,不强逼干预诸夷内政,创其新造,又不过分悖离周礼。”

据《汉书·天文志》载:“齐地负海潟卤,少五谷,而人民寡。”《盐铁论》则说:“昔太公封营丘,辟草莱而居,地薄人少。”因天然情况极其恶劣,姜太公后嗣故此因地造宜,在开展黍、稻消费同时,鼎力开展冶炼、丝麻纺织及渔盐业;还鼎力开展贸易,与各国通货外贸。由是齐国冠带衣履畅销全国,鱼盐畅通各国,逐渐开展为大国富邦,雄居东方。

其后未久,武王驾崩,传位于子姬诵,是为周成王。成王年幼,端赖太师姜太公与叔父周公旦尽心辅佐,平定三监之乱,以及殷东五侯之叛,不变周室。周公摄政六年,造礼做乐,颁定度量,全国大服。因见成王已经成年,于是还政于侄,北面参拜,退就臣子之位。成王便将周公封到曲阜,使回鲁国,方圆七百里,革车千乘。并命后世历代鲁公,能够天子礼节祭奠周公。奄国原在曲阜,便命迁至蒲姑,让鲁国做为国都。周公旦恐朝中无有大臣辅佐天子,照旧不往就国回封,仍在镐京侍奉天子国君;并于洛水之滨营建洛邑,做为东都。

姜子牙在齐国时间虽短,但因修明政事,顺其风俗,简化礼节,开下班商之业,开展渔盐优势,因而人民回附,使姜齐成为大国。至管蔡兵变,淮夷变节周朝,成王更受命姜太公允:“东至大海,西至黄河,南至穆陵,北至无棣。此间五等诸侯,各地官守,若有功愆,命你讨伐。”齐国因而位于万国之首,能够取代天子征讨诸侯。雷震子身为聊国君主,东有姜太公三子为屏,南依兄长周公旦之子为靠,因而悠哉游哉,就此过起幸福生活。

有道是春秋易度,有如光阴似箭,转眼二百年已过,时至西元前841年,即是中国汗青有明白编年之始。十四年后,周厉王往世,周定公与召穆公乃拥太子静继位,是为周宣王,号为中兴之主。宣王在位四十六年往世,周幽王继位,沉溺酒色,为政贪婪陈旧迂腐,重用奸臣虢石父;又专宠美人褒姒,烽火戏诸侯以博美人一笑,末致灭国。

犬戎进进周都镐京,大加烧杀,褒姒回于西戎之主;库中宝玉,移取一空,周都苍生罹受刀兵之苦。晋侯姬仇、卫侯姬和、秦君嬴开、郑侯掘突麾军勤王,曲逼镐京城下,一战大败犬戎,将其赶回西域;公推幽王太子姬宜臼再为全国共主,是为周平王。又为制止犬戎抨击,由是庇护平王东迁洛邑;由是东周时代到来。欲知后事若何?且听下回合成。

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【做者简介】 谢克江,男,聊城做家协会会员。1970年生于山东省聊城市,结业于山东经济学院。《背着砍刀的诗人》原创文学平台掌门,东山书院院长,《财产前锋微商会》会长。自1994年起处置文学创做,网上颁发文学做品累计600余万字,童贞做长篇汗青武侠小说《云龙侠踪》为全国各大文学网站转载。

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