露台山更先为外人所知的，就是它的美景，东晋文学家孙绰说它是“山岳之神秀者”。而到了唐宋，它的美，不只在于山岳神秀，还在于宗教圣地，有仙有佛，为旅游增添无限人文色彩。浙东唐诗之路上的诗人，眼看露台，既是参禅问道，也是慕露台山川。
露台之美，诗人们不惜翰墨，尽情高歌。唐朝大诗人李白一首《露台晓看》，“露台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖沧岛月”，令无数人憧憬。李白偶像孟浩然自越州水路往露台山，船中赋诗：“挂席东南看，青山川国远……坐看霞色晓，疑是赤城标。”唐李郢 《重游露台》诗：“南国露台山川奇，石桥求助紧急古来知。龙潭曲下一百丈，谁见生公独坐时。”不管到或未到，首游仍是重游，都对露台美景赞不停口。
露台之美，倾倒世人。2011年“中国旅游日”的时间确定，就是以《徐霞客游记》开篇游露台山而确定的。
宋人爱旅游。郑至道可能是台州史上旅游开发第一人。北宋元祐二年（1087）春，露台知县郑至道于护国寺四周觅访到“刘阮洞”，在洞前“凿山开道，立亭于其上，环亭夹道植桃数百本”。第二年三月十日，护国寺僧人报告请示说，桃花盛开，请知县为遍地景点落款。
郑至道约上县尉郭彦文、监征曹得之同往玩耍。恰巧的是，黄岩县主簿王沔之和他弟弟金华县代知县王汉之也来那里玩耍。 于是四人结伴，拄着手杖，唱着歌儿，溯涧而上。
渌波涟漪，冷音潺湲，轻风过之，余音清远。飘飘然，犹锵珮环而朝玉阙也，遂名之曰“喊玉涧”。
涧东有坞，植桃数畦，花光射日；落英缤纷，装点芳草；流红缥缈，随水西下。此昔人食桃轻举之地也，遂名之曰“桃花坞”。
一路移步换景，郑至道逐个定名，有金桥潭、会仙石、双女峰、迎阳峰、合翠峰、迷仙坞、浮杯亭等。
当日天朗气清，惠风和畅，他们席地野餐，饮酒唱歌，放浪形骸，自由自在，玩得相当高兴。
5年后，元祐八年（1093），吴师正任露台县知县，也慕名来刘阮洞一游。游后做《刘阮洞》诗：“……刘郎阮郎剡溪客，结们穷幽绝人迹。洞口远闻漱玉声，时有飘英点溪碧。……我来蹑屐看遗踪，松阴坐久曾不逢。野僧相引下山宿，落霞斜日林梢红。”落日西下，兴尽而回，当晚便在护国寺里住下。
此时国清寺也是旅游胜地。《嘉定赤城志》记载，“（国清）寺摆布有五峰双涧，号四绝之一。上有三贤堂（祠丰干、拾得、冷山）、锡杖泉、香积厨。有歌罗大神像。寺前有新罗园，唐新罗僧悟空所基。东南有祥云峰、拾得岩，东有清音亭，其更高处有更好堂。寺后岩有瀑布。循涧而上，尤为奇胜，僧徒虑人至，植丛棘以障之。”
北宋章得象（978年—1048年，官至同中书门下平章事，即宰相）有《国清寺》诗：“松韵萧骚十里清，进门毛骨冷如冰。题诗已有丹青笔，悟法应多黑白僧。风雨只疑双涧瀑，星辰长认上方灯。来游不是忘机客，谁到云峰第一层。”诗如修行语。那位大官应该在露台住过一段时间，除了国清寺，他还玩耍了桐柏看，山路坎坷，不嫌辛勤。做诗《桐柏崇道看》：“万仞攀萝上翠岑，豁然平地九峰心。参差珠树和云出，天涯丹霄有路觅。洞口碧畦长种玉，坛边古篆欲生金。桑田未变桃先熟，唯见蓬莱水浅深。”
两宋期间，来台州当官的名人很多。单单主管台州崇道看一职，就有墨熹、陆九渊、陆游、范成大，周必大、蔡伸、何大圭，以及南宋四名臣之一李光、“潮州八贤”之首王大宝、赵氏宗族赵子偁等人担任过。而台州崇道看，就在露台。
因而，两宋露台，游山之胜，胜于各代。如题“桐柏”诗，就不乏其人：罗适《游露台桐柏看》说“仙人事秘人难问，造化功深世莫知。海近应通三岛信，年多空见八分碑”，南宋文学家项安世《主台州崇道看》说“蓬莱别后六经春，新赐丹邱做羽人。好似昔人东看处，蓬莱径隔几由旬”，南宋开封人韩元吉《桐柏看三井龙潭下为瀑布》说“一水赴壑如奔雷，两山壁立坚谁开。山高石限水不往，万古斗怒何轰豗”……
三井瀑布即露台山大瀑布。唐崔尚《露台山新桐柏看颂并序》记载的“一道瀑布，百丈悬流，看之雪飞，听之风起”，就是指那条瀑布。唐曹松也为之倾倒，写下名做《露台瀑布》：“万仞得名云瀑布，远看如织挂露台。休疑宝尺难量度，曲恐金刀易剪裁。喷向林梢成夏雪，倾来石上做春雷。欲知即是银河水，坠落人世合却回。”
别的，石梁、冷岩等名胜，皆有宋人歌咏诗文传播于世。如贺允中《题石桥》“敢祈方广现危梁，千古灯燃共此光”，丁可《题冷岩寺》“大块中间一窍开，佛龛僧榻遍岩隈”，皆形象可颂，非切身游历者不克不及道。
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